thumb|Uma cópia romana de uma estátua de Afrodite Areia encontrada em Epidauro, sendo o original criado pela escola de Policleto. Afrodite Areia (em grego antigo: Ἀφροδίτη Ἀρεία) ou "Afrodite, a Guerreira" era um epíteto cultual da deusa grega Afrodite, na qual ela era representada com armadura completa, como o deus da guerra Ares. Esta representação foi encontrada em Esparta e Taras (atual Tarento). Havia outras interpretações igualmente marciais da deusa, como em seu santuário em Citera, onde ela era adorada sob o epíteto de Afrodite Urânia, que também era representada armada. O epíteto "Areia", que significa "guerreira", foi aplicado a outros deuses além de Afrodite, como Atena, Zeus, e possivelmente Hermes.
A associação com a guerra contradiz o papel mais popularmente conhecido de Afrodite como a deusa do desejo, da fertilidade e da beleza. Na Ilíada, Afrodite é retratada como incompetente em batalha, sendo ferida no pulso por Diomedes sob a orientação de Atena, e Zeus a lembra de seu papel como deusa do amor, e não como deusa da guerra como Atena.Homer, Iliad, 345 É possível, no entanto, que essa representação tenha sido deliberada para afirmar a interpretação jônica de Afrodite, que não retratava a deusa com aspectos guerreiros, como a versão "correta".
Origens Acredita-se que a representação guerreira de Afrodite pertença aos seus primeiros acólitos e cultos em Chipre e Citera, onde houve uma forte influência oriental durante o Período Orientalizante. Esta representação pode traçar a descendência de Afrodite de deusas mais antigas do Oriente Médio, como a suméria Inana, a mesopotâmica Ishtar, e a fenícia Astarte. Em Chipre, Afrodite também foi referida pelo epíteto "Afrodite Encheios" (Afrodite com uma lança), e foi sugerido que o culto foi trazido de Chipre para Esparta. Ela também era conhecida por esse nome no Areópago e em Corinto.
Culto na Grécia Havia cultos dedicados ao aspecto guerreiro de Afrodite em Citera, Chipre, Argos, Taras e mais proeminentemente em Esparta.
thumb|left|Afrodite no Museu do Chipre.
Pausânias registrou que três estátuas de culto em Citera, Esparta e Corinto representavam Afrodite segurando armas, e evidências arqueológicas apontam para a ocorrência dessa representação também em Argos. Em Esparta, ele descreveu dois templos dedicados a Afrodite Areia. A afirmação de Pausânias de que "Afrodite Areia" era simplesmente uma versão feminina de Ares encontra algum respaldo na epigrafia da época.Widdowson, Alexandra. (2010). The Many Faces of 'Golden Aphrodite' – An exploration of Aphrodite’s multidimensionality. University of Reading. pp, 4–42
Vários autores fazem referência a Esparta adorando uma Afrodite blindada, como Plutarco, Nono, e Quintiliano. Um epíteto espartano relacionado, "Afrodite Armada" (Ἀφροδίτη Ἐνόπλιος) foi associado a um mito etiológico registrado por Lactâncio, que afirmou que assim que o exército espartano estava longe da cidade atacando Messene, parte do exército messênio lançou um contra-ataque contra Esparta que foi frustrado pelas mulheres espartanas que se armaram e defenderam. a cidade. O exército espartano, percebendo que sua cidade estava sitiada, retornou e presumiu que as mulheres fossem do exército inimigo, até que elas tiraram suas armaduras e revelaram suas identidades. É provável que esse mito tenha sido usado para explicar a origem de um festival espartano desconhecido que funcionava de maneira semelhante ao festival argivo de Hibrística, onde as mulheres assumiam os papéis dos homens.
Em Argos, Afrodite Areia parece estar relacionada com Nicéforo ("portador da vitória") e numa cidade próxima de Mantineia, havia um templo dedicado a Afrodite e Ares.
Ver também Afrodite Urânia Afrodite Pandêmia Palavras gregas para o amor Amor grego
Bibliografia
Categoria:Epítetos de Afrodite Categoria:Religião na Grécia Antiga Categoria:Sincretismo religioso Categoria:Deusas da guerra