La Juventud Nacionalista Revolucionaria ( en francés) es una organización de extrema derecha francesa compuesto principalmente por cabezas rapadas en las décadas de 1980 y 1990, siendo brevemente reactivados de 2010 a 2013.
Primer período (años 1980 y 1990) Orígenes Fundado en otoño de 1987 en torno a Serge Ayoub, alias Batskin, la JNR tiene en su núcleo el "Klan" grupo de skinheads parisinos,Nicolas Lebourg rappelle à ce propos que « le skinhead d’extrême droite se distingue par quelques caractéristiques générales : a) le racisme ; b) la conscience prolétarienne ; c) l’aversion pour l’organisation, délaissée au profit d’un fonctionnement en bandes ; d) une formation idéologique entamée par ou reposant sur la musique. Il n’est pas obligatoirement néo-nazi, mais le néo-nazisme est hégémonique dans les groupes skins. Il n’est pas forcément physiquement violent, mais il participe à un groupe qui loue la violence et la pratique. Son engagement est d’abord affectif ». Voir .que apareció alrededor de 1984. Originalmente formaron la sección juvenil del "movimiento nacionalista-revolucionario Tercera Vía" de Jean-Gilles Malliarakis. ainsi que . Sin embargo, este intento de unir distintas pandillas skinhead fracasó y el movimiento apenas supero los 30 miembros. ; En palabras de Benoît Marin-Curtoud, "El fracaso de la Juventud Nacionalista Revolucionaria para unir verdaderamente a los skinheads es el resultado lógico de las contradicciones internas de la ideología skinhead, que es a la vez nazi y regionalista, revolucionaria e incapaz de asumir otra disciplina que no sea la de una pandilla urbana con difusos contornos..
Posición dentro de la extrema derecha El movimiento, que no era muy discreto ni cooperativo, tuvo que abandonar la Librería Francesa donde Malliarakis les había ofrecido un espacio, compartido con el Groupe union défense (GUD),. que era la rama estudintil de Torisième Voie. A principios de la década de 1990, adopto temporalmente el nombre de Comité de b A principios de la década de 1990, adoptó temporalmente el nombre de Comité de Base Juvenil (CBJ) e intentó un acercarse al Partido Nacionalista Francés.
Alain Chevarin percibe en esta última asociación «el mismo recurso a mitos nórdicos, celtas o arianizantes que ya hemos visto manifestarse durante treinta años en gran parte de la extrema derecha, especialmente bajo la influencia de teorías helenistas. En esta ocasión, el vínculo se establece no solo a través de las letras de las canciones, sino también mediante la música: a la heroización de figuras míticas se suma una violencia musical».Alain Chevarin, Fascinant : fascisant : Une esthétique d'extrême droite, L'Harmattan, 2013, 252 p. (ISBN 978-2-296-51524-6A esto se añaden los tatuajes, que a menudo presentan motivos neopaganos, incluidas runas y dioses nórdicos.Youra Petrova, « Les skinheads : solidarité de classe ou combat national », Agora débats/jeunesses, no 9, 1997, p. 76-93
En 1995, el movimiento se consideraba cercano a las Juventudes del Frente Nacional (FNJ), según la agencia de inteligencia Renseignements Généraux (RG); Serge Ayoub afirmó en aquel entonces que Carl Lang lo había contactado «antes de las elecciones municipales de 1995 para encabezar una lista del FN en Stains (Sena-Saint-Denis), un suburbio donde ya no contaban con nadie». Sin embargo, los contactos a este nivel parecen haber sido meramente ocasionales, limitándose la contribución de las JNR al Frente Nacional esencialmente a la colocación de carteles y a labores de seguridad en mítines, aunque no sin producirse enfrentamientos esporádicos con los propios equipos de seguridad del Frente.Abel Mestre et Caroline Monnot relèvent qu'« entre 1992 et 1994, le FN fera appel à plusieurs reprises aux JNR de Serge Ayoub pour faire le service d'ordre et lui proposera même une tête de liste aux municipales de 1995, à Stains (Seine-Saint-Denis). À côté de cela, en 1993, une échauffourée se produira en fin de cortège du 1er Mai entre le SO du FNJ et 250 skins qui tentaient de s'infiltrer, dont les slogans étaient “À mort les Juifs” et “White Power”. Par le passé, le DPS (le SO du FN) s'est lui-même heurté aux skins, comme ce fut le cas en 1990. » Voir Abel Mestre et Caroline Monnot 2011 ainsi que Jacques Leclercq 2008, p. 241 Finalmente, la colaboración del grupo con los investigadores tras la muerte de Brahim Bouarram (arrojado al Sena por tres cabezas rapadas durante el desfile del Primero de Mayo del Frente Nacional en 1995) supuestamente provocó un enfriamiento en las relaciones entre ambos movimientos; a este respecto, Jacques Leclercq concluye que, «dado que el FN apuesta por una estrategia legalista para alcanzar el poder, la presencia de cabezas rapadas suele resultar incómoda, aun cuando sea muy conveniente recurrir a sus servicios para el trabajo sucio y la colocación de carteles».Jacques Leclercq, De la droite décomplexée à la droite subversive : Dictionnaire 2010-2012, Paris, L'Harmattan, 2012, 256 p. (ISBN 978-2-296-96809-7) Por otro lado, Youra Petrova observa, en términos generales sobre los cabezas rapadas de extrema derecha, que «en la práctica, su paso por partidos políticos y grupos marginales politizados resulta efímero y, a menudo, decepcionante. Los numerosos intentos de reclutar a cabezas rapadas como mano de obra violenta y como "músculo" para manifestaciones [...] chocan con el amor a la libertad propio de estos jóvenes y con su reticencia a ser sometidos a una disciplina rígida».
Violencia y cobertura mediática Según la socióloga Youra Petrova, «el líder del JNR (Batskin) aboga por una menor violencia gratuita y por un mayor fundamento ideológico a través de lecturas, reuniones y encuentros». A pesar de cierto éxito en este sentido, la transición al ámbito político ha resultado difícil; la protesta sigue manifestándose mediante la violencia (en las calles y en peleas). La violencia cotidiana sigue siendo el rasgo distintivo de estos skinheads, cuyo compromiso político es, en el mejor de los casos, rudimentario. Un informe de 1994 de los Renseignements généraux (Servicios de Inteligencia General) resumía la cuestión de la siguiente manera: «La ideología skinhead, arraigada en un nacionalismo simplista y un racismo virulento, ha adoptado a Hitler como símbolo. Sin embargo, aunque por lo general desconocen por completo Mi lucha, su lema —"culo, cerveza y peleas"— resume la esencia del credo "skin". Este credo define su misión como la de "limpiar Francia de sus enemigos" (específicamente feujs (judíos), rebeus (árabes), negros, cocos (comunistas) y homos (comunidad LGBT)), contra quienes se organizan frecuentes incursiones punitivas».
El 22 de abril de 1990, periodistas del canal La Cinq acordaron con el JNR filmar un acto violento. Grabaron la agresión contra Karim Diallo en el Barrio Latino de París. Este incidente desembocó, en enero de 1994, en la condena de Serge Ayoub y de los otros dos miembros del JNR implicados a penas de ocho meses de prisión en suspenso. El 18 de junio de 1990, dos miembros del JNR Joël Giraud y Régis Kerhuel (este último, líder de la banda de rock neonazi Evil Skins, era descrito como el «lugarteniente» de Serge Ayoub) asesinaron a un joven mauriciano llamado James Dindoyal en El Havre; le obligaron a ingerir una mezcla de cerveza y Peroxidasa (un producto para limpiar piezas mecánicas) antes de arrojarlo desde un espigón. No fueron identificados hasta 1997 y fueron condenados a veinte años de prisión en octubre de 2000.
Tras haber alcanzado cierto grado de notoriedad mediática, Serge Ayoub se presentó a las elecciones legislativas francesas de 1993 en representación de las JNR («impulsado por Roland Hélie», según Emmanuel Lemieux) y obtuvo el 0,17 % de los votos en el departamento de Altos del Sena. El 5 de marzo de ese mismo año, organizó un encuentro europeo de skinheads en Vitry-sur-Seine (evento prohibido por la Prefectura de Policía de París) que reunió a cabezas rapadas italianos y alemanes, así como a representantes del movimiento neonazi británico Blood & Honour.
El 7 de mayo de 1994, el JNR y el GUD organizaron una manifestación contra el “imperialismo americano”. La dispersión por parte de la policía de la manifestación prohibida estuvo marcada por la muerte de un manifestante, Sébastien Deyzieu, de 22 años. Esto dio lugar posteriormente a manifestaciones anuales organizadas por el Comité 9 de Mayo (C9M) que reúne al JNR, el Frente Nacional de la Juventud, el GUD y el Partido Nacionalista Francés.
La Juventud Revolucionaria Nacionalista fue finalmente disuelta a mediados de los años 1990 por Ayoub. Luego desapareció de la escena skinhead y de extrema derecha hasta mediados de la década de 2000.
Segundo periodo Ideología Las Juventudes Nacionalistas Revolucionarias fueron reactivadas en 2010 para actuar como fuerza de seguridad de una nueva versión de la Tercera Vía (que afirmaba basarse en el solidarismo) por iniciativa de Serge Ayoub. Ayoub declaró que ya no era un nacionalista revolucionario y afirmó que ya no veía «un problema racial o étnico en Francia y en el mundo, sino un problema económico y de dinámicas de poder»; adoptó el lema «Tercera Vía para una Vanguardia Solidarista» y se definió a sí mismo como un «patriota social».
La nueva generación de las JNR, que conserva el lema fascista «creer, luchar y obedecer», se presenta en estos términos: «Concebidas para ser el escudo de su pueblo frente a los ataques de la reacción y de sus lacayos del capital globalizado, las JNR se desarrollan como un anticuerpo social y están compuestas exclusivamente por hombres decididos, atléticos y curtidos en la batalla». Al rechazar tanto «el izquierdismo internacionalista como el capitalismo global —que no son más que dos caras de la misma moneda—», afirman «luchar, en la larga tradición revolucionaria francesa y europea, por la defensa de los trabajadores», al tiempo que «[obedecen] a nuestra ética de orden y progreso, sinónimo de toda civilización».
Para el historiador Stéphane François, los fundamentos ideológicos de las JNR no han cambiado sustancialmente desde la década de 1980: «desde el punto de vista doctrinal, las JNR se reivindican nacionalistas revolucionarias, lo que significa que buscan conciliar un nacionalismo radical con un anticapitalismo virulento. Se trata de un intento de reactivar ideologías del periodo de entreguerras, o incluso ideologías surgidas tras la Segunda Guerra Mundial. Las JNR también afirman seguir una doctrina nacida entre los radicales franceses a finales del siglo XIX: el solidarismo». Por su parte, Jean-Yves Camus señala, a propósito de una manifestación celebrada en febrero de 2013 bajo los lemas «Todos unidos contra el imperialismo» y «Obama, cállate: Francia no es tuya; Obama, cállate: Siria no es tuya», que la temática antiimperialista permite «distinguirse de la competencia [...] El antiimperialismo permite asociarse con personas o movimientos ajenos a la rivalidad interna francesa entre los distintos movimientos nacionalistas». » Crecimiento limitado y marginalidad constante Compuesta en esta ocasión principalmente por unos treinta activistas, ahora cuarentones como su líder, y no por jóvenes miembros del movimiento skinhead, la JNR de esta segunda época se asemeja, según Jean-Yves Camus, más a la «guardia pretoriana de Serge Ayoub». Por otro lado, Stéphane François señala: «En Picardía, el 90% de los jóvenes que se acercan a este movimiento con sus códigos de vestimenta y su música son menores de edad. En Chauny, en el departamento de Aisne, una localidad de 2000 habitantes, hay casi 300 skinheads». "Estos autores, como Nicolas Lebourg, enfatizan que es necesario diferenciar entre los núcleos duros y los simpatizantes, que generalmente son más jóvenes y tienen elecciones más volátiles, ya que estos movimientos, que en la mayoría de los casos se asemejan a pandillas, reúnen a individuos que permanecen aislados"..