Os haxemitas ou Banu Haxime () são um clã árabe dos coraixitas, descendente de Haxime ibne Abede Manafe, bisavô do profeta islâmico Maomé. A linhagem de Haxime continuou através de seu filho Abede Almotalibe, de cujos descendentes surgiram diferentes ramos, entre eles os abássidas, talibitas, álidas, haçânidas e huceínidas. Maomé pertencia ao clã por seu pai, Abedalá, e sua descendência continuou através de sua filha Fátima. Os descendentes dos filhos desta com Ali ibne Abi Talibe, Haçane e Huceine, adquiriram particular prestígio entre os muçulmanos e ficaram associados às designações de xarifes e saídes.
No período do surgimento do Islã, os haxemitas levavam vida sedentária em Meca, dedicavam-se principalmente ao comércio e exerciam funções relacionadas à peregrinação. Durante a pregação de Maomé, a maior parte do clã manteve sua proteção ao profeta em razão da solidariedade familiar, mesmo entre os membros que não haviam aderido ao Islã. Depois da Hégira e, sobretudo, da Conquista de Meca, numerosos haxemitas deixaram sua cidade de origem e estabeleceram-se em Medina, enquanto as conquistas islâmicas levaram seus descendentes posteriormente a diferentes regiões do mundo islâmico, sobretudo o Iraque, o Egito e a Síria.
Os haxemitas desempenharam papel destacado nas disputas políticas que se seguiram à morte de Maomé. Ali ibne Abi Talibe tornou-se o quarto califa, e seus descendentes protagonizaram sucessivos conflitos durante o Califado Omíada, entre eles os que culminaram na morte de Huceine na Batalha de Carbala, em 680. Paralelamente, os descendentes de Alabás ibne Abede Almotalibe organizaram um movimento contra os omíadas que culminou na Revolução Abássida e no estabelecimento do Califado Abássida em 750. Ao longo dos séculos, diferentes linhagens haxemitas estabeleceram Estados e dinastias próprias.
Genealogia
Os haxemitas constituem um ramo dos coraixitas cujo epônimo foi Haxime ibne Abede Manafe. A linhagem de Haxime remontava a Adenane através de Fir ibne Maleque, identificado com o ancestral dos coraixitas, e Abede Manafe ibne Cuçai. A descendência de Haxime continuou através de seu filho Abede Almotalibe, enquanto as linhagens de seus outros filhos acabaram por extinguir-se. Os haxemitas compreendiam as linhagens derivadas de quatro filhos de Abede Almotalibe: os abássidas, descendentes de Alabás; os talibitas, descendentes de Abu Talibe; os alharititas, descendentes de Alharite; e os laabitas, descendentes de Abu Laabe. A linhagem de Abedalá, pai de Maomé, continuou através da filha deste, Fátima. Os haxemitas subdividiram-se ainda em diferentes ramos, entre os quais os álidas, descendentes de Ali ibne Abi Talibe; os aquilitas, descendentes de Aquil ibne Abi Talibe; os jafaritas, descendentes de Jafar ibne Abi Talibe; os haçânidas, descendentes de Haçane ibne Ali; e os huceínidas, descendentes de Huceine ibne Ali. Os descendentes de Haçane e Huceine, por continuarem a linhagem de Maomé, adquiriram entre os muçulmanos prestígio particularmente elevado e ficaram associados às designações de xarifes e saídes.
História
No período em que surgiu o Islã, os haxemitas levavam vida sedentária em Meca e, como os demais ramos dos coraixitas, dedicavam-se principalmente ao comércio. Haxime ibne Abede Manafe, então chefe dos coraixitas e ancestral do clã, é tradicionalmente associado à organização das viagens comerciais de inverno e verão que se tornaram costume entre os habitantes de Meca. Durante a disputa entre os mutaibitas e os aliados, uma das principais divisões internas dos coraixitas, Haxime chefiou os primeiros. Depois da reconciliação entre os grupos, ficaram sob sua responsabilidade a rifada, relacionada à alimentação dos peregrinos, e a sicaia, relativa ao fornecimento de água. Após sua morte, essas funções passaram primeiro a seu irmão Almotalibe e depois a seu filho Abede Almotalibe. A posição de Abede Almotalibe entre os coraixitas fortaleceu-se particularmente depois que restaurou o poço de Zenzem, cuja localização havia sido ocultada pelos jurumitas. Os membros da tribo recorriam a ele para obter sua opinião em questões internas. Depois de sua morte, a chefia dos haxemitas passou a seu filho Azobair, sob cuja liderança o clã participou das Guerras Sacrílegas. Azobair também desempenhou, juntamente com , dos taimitas, papel importante na formação da Aliança dos Virtuosos, da qual Maomé participou ainda jovem. Depois da morte de Azobair, a chefia passou a Abu Talibe, que a conservou até morrer em 619.
Maomé, que depois da morte de seu avô Abede Almotalibe havia sido criado sob a proteção de seu tio Abu Talibe, recebeu as primeiras revelações durante o período em que este exercia a chefia dos haxemitas. Embora Abu Talibe não tenha declarado abertamente sua adesão ao Islã, continuou a proteger o sobrinho durante sua vida. O primeiro membro dos haxemitas a aceitar a pregação de Maomé foi Ali ibne Abi Talibe, então ainda criança. Posteriormente aderiram, entre outros, Jafar ibne Abi Talibe, Ubaida ibne Alharite e Hâmeza ibne Abede Almotalibe. Durante o período mecano da pregação de Maomé, os membros dos haxemitas, fossem eles muçulmanos ou não, em sua maioria permaneceram ao seu lado em razão da solidariedade do clã. As principais exceções mencionadas pelas fontes foram Abu Laabe e Abu Sufiane. Em consequência dessa proteção, os haxemitas foram submetidos durante cerca de três anos, juntamente com seus aliados, ao boicote social e econômico imposto pelos adversários de Maomé e permaneceram confinados no desfiladeiro de Abu Talibe.
Entre os filhos de Abede Almotalibe, Abas e Hâmeza converteram-se ao Islã, enquanto Abu Laabe permaneceu um de seus principais adversários. Parte dos haxemitas convertidos participou da Hégira para Medina. Na Batalha de Badre, Ali e Hâmeza combateram ao lado de Maomé, enquanto alguns haxemitas que permaneciam em Meca foram obrigados a acompanhar o exército dos coraixitas. Abas e outros membros do clã foram feitos prisioneiros e posteriormente libertados mediante resgate. Outros haxemitas converteram-se antes da Conquista de Meca, enquanto os filhos de Abu Laabe, e , aceitaram o Islã depois da conquista da cidade. Depois da morte de Maomé, os haxemitas inicialmente se opuseram à escolha de Abu Becre como califa por não terem sido consultados durante o processo sucessório, mas pouco depois prestaram-lhe juramento de fidelidade. Os membros do clã não receberam cargos administrativos durante os governos de Abu Becre e Omar , embora ambos os califas os consultassem e lhes demonstrassem consideração. Quando Omar organizou o sistema de estipêndios, começou o registro pelos haxemitas, e Ali foi incluído entre os membros do conselho encarregado de escolher seu sucessor. Os haxemitas também reconheceram Otomão como califa e mantiveram durante os primeiros anos de seu governo uma atitude semelhante à adotada diante de seus dois predecessores. Haçane, Huceine e Ibne Abas participaram das conquistas islâmicas nesse período. As perturbações que marcaram a segunda metade do califado de Otomão também envolveram membros do clã. Ali criticou algumas das medidas do califa, embora sua oposição geralmente se limitasse a advertências, e encarregou seus filhos de proteger Otomão quando sua residência foi sitiada. Depois do assassinato de Otomão, Ali tornou-se califa e destituiu os governadores omíadas, nomeando em seu lugar homens dos ançares e membros da linhagem de seu tio Abas. A oposição dos omíadas, sobretudo do governador da Síria Moáuia I, deu origem à disputa que marcou o restante do governo de Ali. Após seu assassinato, seu filho Haçane foi reconhecido como califa por seus partidários, mas em 661 renunciou ao cargo em favor de Moáuia.
Depois que Haçane entregou o califado a Moáuia, os haxemitas que se encontravam em Cufa transferiram-se para Medina. Moáuia não lhes concedeu cargos administrativos e procurou manter boas relações com seus membros por meio de presentes e pagamentos. Após a morte de Haçane, em 669, Huceine tornou-se a principal figura dos haxemitas e recusou-se a reconhecer como herdeiro de Moáuia e, posteriormente, como califa. Atendendo aos apelos de seus partidários em Cufa, Huceine dirigiu-se ao Iraque, mas ele e cerca de 25 outros haxemitas foram mortos pelas forças omíadas na Batalha de Carbala, em 680. Outros confrontos ocorreram nas décadas seguintes. Dois membros dos haxemitas foram mortos pelo exército omíada na Batalha de Harra, em 683. Nos últimos anos do Califado Omíada, revoltas conduzidas por Zaíde ibne Ali, seu filho e o jafárida terminaram em derrota. Essas perseguições atingiram sobretudo o ramo talibita dos haxemitas. Paralelamente, os descendentes de Abas ibne Abede Almotalibe organizaram a partir de 100 A.H. (718–719) um movimento contra os omíadas. A campanha culminou na Revolução Abássida e no estabelecimento do Califado Abássida em 750. Por descenderem de Abas, neto de Haxime, os membros da dinastia abássida também eram chamados haxemitas. Depois da Hégira e, sobretudo, da conquista de Meca, numerosos membros dos haxemitas deixaram sua cidade de origem e estabeleceram-se em Medina. Com as conquistas islâmicas, seus descendentes espalharam-se posteriormente por diferentes regiões do mundo islâmico, sobretudo o Iraque, o Egito e a Síria. Ao longo dos séculos, diferentes linhagens haxemitas estabeleceram Estados e dinastias próprias.
A tradição registra uma antiga rivalidade entre os haxemitas e os omíadas, ambos ramos dos coraixitas descendentes de Abede Manafe. Embora tenham ocorrido disputas entre os dois grupos ainda no período pré-islâmico, elas não chegaram então a constituir uma guerra entre os dois clãs. Os haxemitas participaram das Guerras Sacrílegas como parte do conjunto dos coraixitas, e não em combate contra os abedexemecitas. A rivalidade entre haxemitas e omíadas prosseguiu no período islâmico e adquiriu dimensão política nas disputas que envolveram Ali e Moáuia. Durante o Califado Omíada, diferentes membros dos haxemitas foram mortos em conflitos com o governo. Com a vitória da Revolução Abássida e a queda dos omíadas em 750, os abássidas perseguiram membros da antiga casa reinante em represália pelas perseguições sofridas pelos haxemitas durante o período anterior. Durante o início do Califado Abássida, a designação haximita (Hāshimiyya) passou a ser empregada em relação à família abássida e aos partidários de seu governo, vinculando-se à tese de que o califa deveria possuir parentesco com Maomé pela linha masculina. O mesmo nome é utilizado pelas fontes para um movimento político-religioso do período omíada relacionado a , filho de Maomé ibne Alhanafia. Segundo uma tradição, Abu Haxime teria transmitido antes de morrer seus direitos ao imamado a , bisneto de Abas ibne Abede Almotalibe. Essa alegada transferência foi posteriormente empregada para fundamentar a passagem do imamado dos descendentes de Ali aos abássidas e desempenhou papel na propaganda que precedeu a Revolução Abássida. Os primeiros califas abássidas procuraram formular argumentos genealógicos para justificar sua pretensão ao califado. Posteriormente, durante o governo de Almadi , aparece a tradição segundo a qual a legitimidade dos abássidas não derivaria da transmissão dos direitos de Abu Haxime, mas diretamente de Abas ibne Abede Almotalibe, tio de Maomé e considerado pelos partidários da dinastia seu herdeiro legítimo.
Bibliografia
Categoria:Haxemitas (clã coraixita)