Hotu Matuꞌa foi o lendário primeiro povoador e ariki mau ("chefe supremo" ou "rei") da Ilha de Páscoa e ancestral do povo rapa nui.Carlos Mordo, Easter Island (Willowdale, Ontario: Firefly Books Ltd., 2002) Hotu Matuꞌa e seu grupo colonizador de duas canoas (ou uma canoa de casco duplo) eram polinésios da agora desconhecida terra de Hiva (provavelmente as Ilhas Marquesas). Eles desembarcaram na praia de Anakena e seu povo se espalhou pela ilha, subdividindo-a entre clãs que alegavam descendência de seus filhos, e viveu por mais de mil anos em seu lar insular isolado no extremo sudeste do Triângulo Polinésio.
História Polinésios chegaram pela primeira vez a Rapa Nui (também chamada de Ilha de Páscoa) entre 300 EC e 800 EC. Esses são os elementos comuns da história oral que foram extraídos das lendas da ilha. Análises linguísticas, de DNA e de pólen apontam para um primeiro povoamento polinésio da ilha nessa época, mas é improvável que outros detalhes possam ser verificados. Durante esta era, os polinésios estavam colonizando ilhas por uma vasta extensão do Oceano Pacífico. Hotu Matuꞌa liderou seu povo de Hiva; análises linguísticas comparando o rapanui com outras línguas polinésias sugerem que este era o arquipélago das Ilhas Marquesas.Resumo da versão de Thomas S. Barthel sobre a chegada de Hotu Matuꞌa à Ilha de Páscoa.
Lenda O conselheiro real Hau-Maka teve um sonho no qual seu espírito viajou para uma terra distante, para ajudar a procurar novas terras para o Rei Hotu Matuꞌa. Ele viajou para o Mata ki te rangi ("Olhos que olham para o céu"). A ilha também foi chamada de Te pito o te henua, que significa "o Centro da Terra". Ambas as ilhas são comumente consideradas como sendo a Ilha de Páscoa.
Quando Hau-Maka acordou, ele contou ao rei. O rei então ordenou que sete homens viajassem para a ilha a partir de Hiva, seu lar mítico, para investigar. Eles encontraram a terra e retornaram para Hiva. O próprio rei então viajou para a nova ilha.Thomas S. Barthel's The Eighth Land: The Polynesian Settlement of Easter Island (Honolulu: University of Hawaii 1978; originalmente publicado em alemão em 1974) O rei viajou com sua rainha, Vakai (Vakai-a-hiva).Bernice P. Bishop Museum Bulletin, 1971
Teorias e controvérsia
Tuꞌu ko Iho
A semelhança do nome com um deus fundador primitivo de Mangareva, Atu Motua ("Senhor Pai"), levou alguns historiadores a suspeitar que Hotu Matuꞌa foi adicionado à mitologia da Ilha de Páscoa apenas na década de 1860, juntamente com a adoção da língua mangarevana. O verdadeiro fundador teria sido Tuꞌu ko Iho, que se tornou apenas um personagem secundário nas lendas centradas em Hotu Matuꞌa.Ver Steven Fischer (1994). Rapanui's Tuꞌu ko Iho Versus Mangareva's ꞌAtu Motua. Evidence for Multiple Reanalysis and Replacement in Rapanui Settlement Traditions, Easter Island. The Journal of Pacific History, 29(1), 3–18. Ver também Rapa Nui / Geography, History and Religion. Peter H. Buck, Vikings of the Pacific, University of Chicago Press, 1938. pp. 228-236. Versão online.
Datas dos primeiros assentamentos Há considerável incerteza sobre a precisão desta lenda, bem como sobre a data do povoamento. A literatura publicada sugere que a ilha foi povoada por volta de 300-400 EC, ou por volta da época da chegada dos primeiros colonizadores no Havaí. Alguns cientistas dizem que a Ilha de Páscoa não foi habitada até 700-800 EC. Esta faixa de datas é baseada em cálculos glotocronológicos e em três datas de radiocarbono de carvão que parece ter sido produzido durante atividades de desmatamento,Diamond, Jared. Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed. Penguin Books: 2005. . Capítulo 2: Twilight at Easter pp.79–119. Ver página 89. enquanto um estudo recente, com datas de radiocarbono do que se pensa ser material muito antigo, prova que a ilha foi povoada por volta de 1200 EC.Hunt, T. L., Lipo, C. P., 2006. Science, 1121879. Ver também "Late Colonization of Easter Island" in Science Magazine. Artigo completo também é hospedado pelo Departamento de Antropologia da Universidade do Havaí. Isso parece ser apoiado pelas informações mais recentes sobre o desmatamento da ilha, que pode ter começado por volta da mesma época. Qualquer atividade humana anterior parece ser insignificante ou de baixo impacto.
América do Sul ou Polinésia O etnógrafo norueguês Thor Heyerdahl apontou muitas semelhanças culturais entre a Ilha de Páscoa e as culturas indígenas sul-americanas, o que sugeriu que alguns colonizadores também poderiam ter vindo do continente.Heyderdahl, Thor. Easter Island - The Mystery Solved. Random House New York 1989. Segundo lendas locais, um grupo de homens desconhecidos de orelhas compridasNão há dúvida de que a elite polinésia praticava o alongamento das orelhas na Ilha de Páscoa até o final do século XIX, mas sua possível origem na América do Sul foi notada. Os chefes incas eram chamados de Orejones, "orelhas grandes", pelos espanhóis porque os lóbulos de suas orelhas foram aumentados artificialmente para receber os grandes brincos de ouro que gostavam de usar. Ver Inca Land - Explorations in the Highlands of Peru de Hiram Bingham, 1912. Versão online. referidos como hanau eepeNa língua rapanui, a pronúncia é "eepe" que significa "robusto"; no entanto, o pagador americano William Thomson escreveu como "epe" em seu livro de 1886 Te Pito o Te Henua, traduzindo como parte do termo "orelha comprida". Estranhos escreveram dessa forma desde então e o significado original se tornou confuso; no entanto, para os rapanui, "hanau eepe" significa "nascido robusto" e se refere a pessoas de alto escalão, em oposição a "hanau momoko", que significa nascido como um lagarto, ou pessoas de baixo escalão, não "orelha curta". chegaram à ilha algum tempo depois dos polinésios, introduzindo a tecnologia de entalhe em pedra e tentando escravizar os polinésios locais.Compare isso com tradições sul-americanas registradas no século XVI, nas quais o Imperador Inca Tupac Inca Yupanqui é creditado por ter empreendido uma exploração do Pacífico de quase um ano por volta de 1480, encontrando "pessoas negras" e descobrindo as ilhas Nina e Hahua chumpi. A mesma lenda afirma que viagens ocasionais ao exterior já eram feitas anteriormente. Ver History of the Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa, 1572. Versão online do livro, página 91; em inglês. Alguns relatos iniciais da lenda colocam os hanau epe como os residentes originais e os polinésios como imigrantes posteriores vindos de Oparo.Esta versão foi registrada pelo Dr. J.L. Palmer em 1868. Ver Heyerdahl. No entanto, as lendas podem ter sido influenciadas pela situação da década de 1860: uma luta feroz ocorreu na ilha quando a população remanescente e os imigrantes que retornavam lutavam pela terra e pelos recursos. Após suspeitas mútuas eclodirem em um confronto violento, os hanau eepe foram derrubados e exterminados, deixando apenas um sobrevivente.The "Hanau Eepe", their Immigration and Extermination. A primeira descrição da demografia da ilha por Jacob Roggeveen em 1722 ainda afirmava que a população consistia em dois grupos étnicos distintos, um sendo claramente polinésio e o outro "branco" com lóbulos das orelhas tão alongados que podiam amarrá-los atrás do pescoço. Roggeveen também notou que alguns dos ilhéus eram "geralmente de grande estatura". A altura dos ilhéus também foi testemunhada pelos espanhóis que visitaram a ilha em 1770, medindo alturas de 196 e 199 cm (6,4 e 6,5 pés).Ver Heyerdahl.
O fato de que batatas-doces, um alimento básico da dieta polinésia, e várias outras plantas domésticas - até 12 na Ilha de Páscoa - serem de origem sul-americana indica que pode ter havido algum contato entre as duas culturas. Ou os polinésios viajaram para a América do Sul e voltaram, ou jangadas sul-americanas de balsa foram à deriva para a Polinésia, possivelmente incapazes de fazer a viagem de retorno devido às suas habilidades de navegação menos desenvolvidas e barcos mais frágeis, ou ambos. Conexões polinésias na América do Sul foram notadas entre os índios Mapuche no centro e sul do Chile.Mapuche Indians and Polynesian connections. O nome polinésio para o pequeno ilhéu de Salas y Gómez (Manu Motu Motiro Hiva, "Ilhéu do pássaro no caminho para uma terra distante") a leste da Ilha de Páscoa também foi visto como uma dica de que a América do Sul era conhecida antes dos contatos europeus. Complicando ainda mais a situação está o fato de que a palavra Hiva ("terra distante") também era o nome da terra natal lendária dos ilhéus. A insistência inexplicável em uma origem oriental para os primeiros habitantes foi unânime entre os ilhéus em todos os relatos antigos.Isso foi registrado, por exemplo, pelo britânico B. F. Clark em 1877. Ver Heyerdahl.
A arqueologia mainstream é cética em relação a qualquer influência não polinésia na pré-história da ilha, embora a discussão tenha se tornado política. A análise da sequência de DNA dos habitantes atuais da Ilha de Páscoa (uma ferramenta não disponível na época de Heyerdahl) oferece fortes evidências de origens polinésias. Em 2017, a análise de restos humanos de Rapa Nui anteriores ao contato europeu encontrou evidências apenas de ancestralidade polinésia. Um estudo de 2020 de DNA de toda a Polinésia encontrou evidências conclusivas de contato com a América do Sul, que provavelmente ocorreu na Polinésia Oriental antes do povoamento de Rapa Nui.
Ver também Chefes da Ilha de Páscoa - mais informações sobre a chegada do Chefe Supremo e seu povo Mitologia rapa nui Rapa Nui História da Ilha de Páscoa Povo rapa nui
Referências
Categoria:Ilha de Páscoa Categoria:Reis mitológicos Categoria:Ano de nascimento desconhecido