thumb|Germania (1848) en la Paulskirche de Fráncfort. Germania es la personificación nacional de Alemania. Comúnmente se la asocia con el Romanticismo y las Revoluciones de 1848, a pesar de que la figura fue más tarde utilizada también por la Alemania Imperial. Se la suele representar blandiendo Joyeuse, la espada de Carlomagno, y en ocasiones también la corona imperial del Sacro Imperio Romano. Por lo general lleva puesta una armadura con un escudo de estilo medieval y tiene una larga melena de color rubio rojizo. En el escudo aparece a menudo la imagen de un águila bicéfala sobre un campo dorado.
En imágenes anteriores a 1871, suele portar la bandera negra, roja y dorada, como la del actual estado alemán. Por el contrario, en imágenes posteriores a 1871, lleva la negra, blanca y roja del Imperio Alemán.
En el video musical de la canción Deutschland de Rammstein de 2019, Germania es representada por la actriz Ruby Commey.
Antigua Roma miniaturadeimagen|Áureo de Domiciano. Germania aparece en el anverso en posición sedente sobre su escudo y con una lanza rota. miniaturadeimagen|Denario de Adriano donde aparece Germania sin ningún atributo de haber sido derrotada. miniaturadeimagen|Sestercio de Marco Aurelio. Germania aparece derrotada a los pies de un Tropaion.
La representación de dioses romanos en estatuas, relieves y monedas era muy común hasta la llegada del cristianismo. Las personificaciones de las provincias romanas surgieron de esto mismo y se las diferencia mediante inscripciones o atributos típicos de la provincia, como puede ser la ropa o el peinado. En muchos casos no es posible la identificación de tales figuras porque faltan inscripciones que se conserven. Las monedas, que eran siempre fechadas en su acuñado facilitan la identificación de cuando Germania apareció como alegoría y cómo se representaba.
Estatuas y relieves
La estatua de mármol La bárbara afligida que ha estado en la colección de antigüedades de la familia della Valle en Roma desde principios del y se ha exhibido en Florencia en la Loggia dei Lanzi desde el , se ha utilizado, aunque sin pruebas, como la representación del personaje histórico de Thusnelda porque la ropa corresponde a la descripción de las mujeres germánicas que Tácito dejó en su libro Germania y la estatua se asemeja a las mujeres alemanas que aparecen en los relieves de Columna de Marco Aurelio en el Arco de Constantino en Roma y en las monedas acuñadas por Adriano y Marco Aurelio.Adolf Furtwängler und Heinrich Ludwig Urlichs (Hrsg.): Denkmäler griechischer und römischer Skulptur. Im Auftrag des K. Bayer. Staatsministeriums des Innern für Kirchen und Schulangelegenheiten. Handausgabe. Dritte stark vermehrte Auflage. F. Bruckmann, München 1911, S. 166–168, Tafel 47 Online, abgerufen am 31. Dezember 2013.
Numismática
Conmemorar victorias y conquistas romanas en monedas ha sido común durante siglos y las representaciones han sido variadas. La imagen del propio gobernante, que de todos modos se usaba como imagen de moneda, con una inscripción que aludía al evento, era la forma más simple, también acompañada de deidades como la diosa de la Victoria. Posteriormente se agregaron varios símbolos para representar al derrotado. Además, se mostraron armas típicas u otros objetos del oponente, como un tiara con la inscripción ARMENIA DEVICTA, animales exóticos como elefantes (África) o cocodrilos (Egipto) o también personificaciones derrotadas. Sila ya tenía una moneda de alrededor del 80 a. C. en la que aparecía la cabeza de una mujer con un gorro en forma de elefante que representaba a África. Esta moneda tenía la intención de conmemorar la victoria del general Pompeyo en el norte de África.George F. Hill: Historical Roman coins, from the earliest times to the reign of Augustus, Constable & Co., London 1909, S. 94–98 Online, abgerufen am 29. Dezember 2013. En un denario Julio César (reg. 49–44 a. C.), los galos capturados con un Tropaion se representan con Gallia a ambos lados. Una moneda de cobre de Vespasiano (69–79) de 71 o 72 conmemoraba la conquista de Judea y la destrucción de Jerusalén. Muestra a una Judea de luto sentada debajo de una palmera datilera a la izquierda y a Vespasiano a la derecha con una lanza levantada, tan grande como la palmera, con el pie apoyado en un casco en el suelo, con la inscripción IUDAEA CAPTA. Otras variantes muestran a Judea en la misma pose, pero en lugar del emperador aparecen soldados capturados con lanzas y escudos tirados en el suelo.Francis Hobler: Records of Roman history, from Cnæus Pompeius to Tiberius Constantinus, as exhibited on the Roman coins, volume 1, John Bowyer Nichols and Sons, Westminster 1860, S. 210–211 Online, abgerufen am 29. Dezember 2013.Edward A. Sydenham: Historical references on coins of the Roman Empire from Augustus to Gallienus, Spink & Son, London 1917 Online, abgerufen am 29. Dezember 2013.
En los denarios de oro del emperador Domiciano (81–96) se muestra una Germania en una pose degradante, con el torso desnudo, sentada afligida sobre su escudo y con una lanza rota. Esta impronta hace referencia a las victorias romanas sobre los Catos. Los denarios de oro con este motivo se acuñaron por primera vez en el 84 d. C. cuando Domiciano tomó el apodo de "Germanicus". Durante este tiempo, un motivo que representaba GERMANIA CAPTA en un sestercio como motivo, en el lado derecho del cual se mostraba a un prisionero de pie y a la izquierda una Germania sentada y afligida. La inscripción GERMANIA CAPTA y la representación están claramente inspiradas en las monedas Vespasianas con motivo de la subyugación de Judea. Otros motivos de Germania aparecen junto con Domiciano, a quien presenta su escudo como un signo de sumisión, o rodeado de lanzas y escudos en el suelo como símbolo de una feroz lucha.Rainer Wiegels: „Schon so lange wird Germanien besiegt!“ - Rom, ein gescheiterter Sieger? In: Frankfurter elektronische Rundschau zur Altertumskunde, Ausgabe 13, 2010, Online, abgerufen am 30. Dezember 2013.
Las representaciones de Germania cambian en los tiempos de Adriano (117–138). Germania aparece de pie con un escudo y una lanza, solo con la inscripción GERMANIA sin ninguna adición despectiva. Se conocen varias representaciones, incluso con el pecho descubierto, aunque no debe entenderse como un signo de humillación, sino como atributo. Tácito alrededor del 98 describe en su libro Germania la vestimenta de las tribus germánicas, en la cual ambos sexos llevaban capas sin mangas que no cubrían completamente el pecho.Rainer Pudill: Er zähmte die Wölfin. Die Zeit des Kaisers Hadrian im Spiegel seiner Münzen. Das Fenster in der Kreissparkasse Köln, Thema 152, Oktober 1996. Geldgeschichtliche Sammlung, Kreissparkasse Köln, 1996, S. 9 Online PDF 10,8 MB, abgerufen am 30. Dezember 2013. Este cambio con connotación positiva de otras personificaciones como Hispania, África y Asia, se debió al hecho de que el reinado de Adriano se caracterizó por el abandono generalizado de la acción militar y la retirada de las tropas romanas de algunos lugares del Imperio. Durante este período de paz, Adriano realizó varios viajes a las provincias, incluida Germania. Él entendió el Imperio Romano como una comunidad de provincias y regiones, las personificaciones de las áreas que visitó se convirtieron en los motivos para las monedas, sin que estas fueran usadas para celebrar las conquistas de Roma.
Bajo Marco Aurelio (161–180) y Cómodo (180–192), en honor de guerras marcomanas se acuñaron monedas donde aparecía representada Germania, donde aparecían inscritas con la inscripción GERMANIA SVBACTA. De nuevo aparecía sentada a los pies de un tropiaon derrotada, humillada y de luto, utilizada casi cien años antes bajo Domiciano.Francis Hobler: Records of Roman history, from Cnæus Pompeius to Tiberius Constantinus, as exhibited on the Roman coins, volume 2, John Bowyer Nichols and Sons, Westminster 1860, S. 514–516 Online, abgerufen am 29. Dezember 2013.
Edad Media miniaturadeimagen|Germania con el orbe y el cetro (en la parte inferior central) en la Perícopa de Enrique II del año 1010.
La personificación de Germania para representar al Sacro Imperio Romano Germánico también se puede encontrar en la Edad Media, alrededor del año 1000 junto con Roma, Galia y Sclavinia en el Evangeliario de Otón III o junto con Roma y Galia en la perícopa de Enrique II.
Edad Contemporánea
Guerras napoleónicas miniaturadeimagen|izquierda|Hermann befreit Germania (Hermann liberando a Germania) ilustración de Karl Ruß de 1818.
A raíz de las guerras napoleónicas creció la importancia de Germania como personificación de Alemania, aunque en comparación con la francesa Marianne esta no tuvo una vinculación política con respecto al sistema de gobierno. Un ejemplo de esto es la ilustración Hermann befreit Germania (Hermann liberando a Germania) de Karl Ruß, una de las primeras representaciones pictóricas de Germania en el . Al referirse a la batalla de Leipzig que puso fin al dominio de Napoleón sobre Europa que traza una línea histórica entre los antiguos teutones y los alemanes del . Aparece también un águila romana en el suelo representando a los romanos derrotados por Arminio relacionándolos con los invasores franceses que habían sido expulsados de Alemania unos años antes.Colleen Becker: Aby Warburg’s Pathosformel as methodological paradigm. In: Journal of Art Historiography, Nr. 9, Dezember 2013, Artikel CB1 Online PDF 1.150 kB, abgerufen am 29. Dezember 2013.
Romanticismo y revolución miniaturadeimagen|Italia und Germania de Friedrich Overbeck.
Al estilo de la pintura romántica de los nazarenos, el pintor Friedrich Overbeck creó la imagen Italia und Germania en 1828, recreando a dos chicas jóvenes: Italia y Alemania siendo amigables entre sí.
En la primera mitad del , los esfuerzos por unir a Alemania, que estaba dividida en diferentes estados, fueron de la mano de un aumento del nacionalismo alemán. El parlamento de Fráncfort se reunió en 1848 y 1849 bajo la pintura programática de la "Germania" en la Paulskirche, que porta una bandera negra, roja y dorada a su derecha y la espada imperial a su izquierda. Es similar a una representación de Philipp Veit de 1836: la hoja de roble coronada por Germania fue pintada sentada al pie de un roble, en conexión con símbolos como la Espada Imperial, el escudo de armas del Sacro Imperio Romano y el escudo de armas de los electores.
El pintor Christian Köhler utilizó los mismos atributo y otros nuevos para su Erwachende Germania (Alemania despierta) que creó en el espíritu del emergente romanticismo nacional alemán en 1849.Nationale Aufbruchstimmung in Deutschland: „Die erwachende Germania“, Webseite im Portal zum.de (Zentrale für Unterrichtsmedien im Internet des Landesvereins Badische Heimat e.V.), abgerufen am 19. Oktober 2013Das Bild gelangte schon bald in die Vereinigten Staaten. In New York City wurde es in der Düsseldorf Gallery und in den Räumen der New-York Historical Society ausgestellt. Vgl. William H. Gerdts: „Good Tidings of the Lovers of the Beautiful“. New York’s Düsseldorf Gallery, 1849–1862. In: American Art Journal, 30 (1999), Nrn. 1–2, S. 56, 62; Bettina Brandt: Germania und ihre Söhne. Repräsentationen von Nation, Geschlecht und Politik in der Moderne. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-36710-0, S. 240 Los motivos de imagen del nacionalismo alemán adquirieron más manifestaciones (líricas, musicales, pictóricas y escultóricas) a través de los continuos esfuerzos de unificación en los festivales de tiro, canto y gimnasia de las décadas de 1850 y 1860.