Visākhā (en palí: Visākhā; en sánscrito: Viśākhā), también conocida como Migāramāta («madre de Migāra»), fue una rica mujer de la antigua India que vivió en la época del Buda. Es considerada la principal benefactora laica femenina del Buda, la más destacada donante femenina al Saṅgha y la contraparte de Anathapindika. Fundó el vihāra (monasterio) de Migāramātupāsāda en Sāvatthī, considerado uno de los dos templos más importantes de la época del Buda histórico, junto con el Jetavana de Anathapindika.

Biografía

Infancia

Según la tradición budista, Visākhā nació en una familia rica de Bhaddiya, en el reino de Anga, que formaba parte del reino de Magadha. Su padre era Dhanañjaya y su madre Sumanā, y su familia poseía un mérito especial debido a que su abuelo Mendaka había ofrecido su última comida a un paccekabuddha en una vida anterior. Conoció al Buda a los siete años, cuando este visitó su ciudad, y tras escucharlo alcanzó la etapa de entrante en la corriente (sotāpanna). El rey Pasenadi de Kosala, enterado del mérito de la familia, pidió a su cuñado el rey Bimbisāra que le enviara a algunas de aquellas personas para que sus súbditos vieran su ejemplo, y la familia se trasladó a Sāketa (hoy Ayodhya), cerca de la capital kosala de Sāvatthī.

Matrimonio

A los dieciséis años se casó con Puṇṇavaḍḍhana, hijo del tesorero Migāra. La tradición cuenta que, durante un festival en Sāketa en el que se desató la lluvia, todos corrieron a refugiarse excepto Visākhā, que caminó con calma; explicó que no era digno que corrieran los reyes, los elefantes reales, los monjes ni las mujeres, y que no quería arriesgarse a lesionarse, pues una mujer casadera con un miembro roto sería una carga para sus padres. El día de la boda, su padre quiso regalarle ganado, pero las vacas saltaron la puerta para seguirla; según la escritura budista, esto se debía al mérito de una vida anterior en la que Visākhā había insistido en ofrecer productos lácteos a la comunidad monástica del buda Kassapa. Tras el matrimonio se mudó a Sāvatthī, donde repartió entre los habitantes los regalos de bienvenida que le habían ofrecido.

Familia y conversión de Migāra

Su suegro Migāra, seguidor del jainismo, se irritaba por la devoción budista de su nuera y buscó el modo de separarla de su hijo. En cierta ocasión, cuando un monje budista pidió limosna en la casa y Migāra lo ignoró, Visākhā le dijo al monje que siguiera, pues su suegro «estaba comiendo comida rancia»; al ser cuestionada, explicó que Migāra, al no hacer méritos, gastaba los méritos pasados sin crear otros nuevos, por lo que era como si comiera comida ya descompuesta. Finalmente convenció a Migāra de que escuchara al Buda, y este alcanzó la etapa de entrante en la corriente. Agradecido, Migāra la declaró su madre espiritual, de donde proviene su sobrenombre Migāramāta («madre de Migāra»). Visākhā tuvo veinte hijos, diez varones y diez mujeres, cada uno de ellos con numerosa descendencia.

Patronazgo del Buda

thumb|260px|Relieve del Buddhavanam Stupa Drum (Telangana): Visākhā dona el Pubbarama, el monasterio oriental (Migāramātupāsāda) que mandó construir en Sāvatthī.|alt=Relieve escultórico que muestra a Visākhā ofreciendo un edificio

Junto con Anathapindika, Visākhā fue la principal benefactora del Buda y de la comunidad monástica, y sus dos principales intermediarios con el público laico. Se la conoce como la discípula laica del Buda más destacada en generosidad. Alimentaba diariamente a numerosos monjes y, cuando el Buda se encontraba en Sāvatthī, solía visitarlo por la tarde para escuchar sus enseñanzas. En el canon pali aparece en varios discursos: el Visākhāsutta del Udāna (Ud 2.9) la muestra conversando ante el rey Pasenadi, y en el Visākhāsutta del Aṅguttara Nikāya (AN 8.43) el Buda le enseña los ocho factores del día de uposatha. Según la tradición, tras perder un costoso collar de joyas que le fue devuelto por Ānanda, decidió venderlo y destinar su valor a una obra de mérito; como nadie podía comprarlo, lo adquirió ella misma con sus propios bienes, y con el producto construyó un monasterio cerca de Sāvatthī. Así fundó el vihāra de Migāramātupāsāda («palacio de la madre de Migāra»), donde se alojó el Buda en varias ocasiones, y que junto con el Jetavana de Anathapindika fue uno de los dos templos más importantes de la época. La historia de su túnica es el trasfondo del verso 53 del Dhammapada.

Legado

Visākhā es considerada una de las figuras laicas femeninas más prominentes de la época del Buda y un ejemplo del papel de la mujer como benefactora en el budismo temprano. La académica Nancy Falk la llamó «la gran heroína de la narración budista», frente a la fundadora de la orden femenina, Mahāpajāpatī Gotamī. El historiador L. S. Dewaraja señaló que Visākhā vestía sus mejores ropas en los monasterios sin ser censurada, y que solo renunció a ellas cuando desarrolló personalmente la comprensión del desapego, a diferencia de otras religiones asiáticas que describían el gusto de las mujeres piadosas por los adornos como un atributo negativo. El estudioso Peter Harvey destaca que la mayoría de los relatos del Canon Pali sobre donantes renacidos en los cielos budistas tienen como protagonistas a mujeres. Nancy Falk describió a Visākhā y Anathapindika como un «par perfecto» de donantes masculino y femenino, y Peter Harvey señaló que la relación paralela entre ambos patronos implica que ninguna forma de dar en el budismo es específica de un género.

Véase también

Anathapindika Khemā Dāna La mujer en el budismo

Referencias

Categoría:Discípulos de Buda Categoría:Budistas del siglo V a. C. Categoría:Mujeres