Sakadāgāmi (en palí: sakadāgāmi; en sánscrito: sakṛdāgāmin), literalmente «el que regresa una vez», es el término con que el budismo designa a quien ha alcanzado la segunda de las cuatro etapas de la iluminación que conducen al despertar. El término combina saki («una vez») y āgāmī («el que regresa»).
Etapa de un solo retorno
Como el entrante en la corriente (sotāpanna), el sakadāgāmi ha erradicado los tres primeros encadenamientos (saṃyojana), la creencia en un yo, la duda escéptica y el apego a reglas y rituales, y ha superado además el deseo sensual (kāma-rāga) y la aversión (vyāpāda) en su forma más burda, sin haberlos erradicado por completo. Se sitúa así entre el entrante en la corriente, que conserva todavía un deseo sensual y una aversión intensos, y el que no regresa, que ya está totalmente libre de ambos.
El nombre de la etapa indica su consecuencia principal: el sakadāgāmi regresará al mundo sensorial a lo sumo una vez más antes de alcanzar el nibbāna. Según el AN 3.86, el sakadāgāmi es quien, destruidos los tres primeros encadenamientos y atenuadas la codicia, la aversión y la ignorancia, regresa una sola vez a este mundo antes de poner fin al sufrimiento; la tradición comentarial identifica esa atenuación con el debilitamiento del deseo sensual y la aversión. y los discursos señalan que los mismos cuatro factores que conducen al fruto de la entrada en la corriente conducen, cultivados, al fruto del único retorno (sakadāgāmi-phala). Si en esa misma vida alcanza la etapa siguiente, la del anāgāmi o no retornante, no volverá a renacer en este mundo. Como en las demás etapas, la doctrina distingue la vía (sakadāgāmi-magga) y el fruto (sakadāgāmi-phala) de un solo retorno. La tradición considera que los laicos pueden alcanzar las dos primeras etapas sin renunciar a la vida hogareña, mientras que la del no retorno suele exigir una vida célibe.
Las cuatro etapas
La tradición theravada enumera cuatro etapas de la iluminación: el sotāpanna o entrante en la corriente, el sakadāgāmi o que regresa una vez, el anāgāmi o que no regresa y el arahant o santo perfecto. El sakadāgāmi es la segunda de ellas.
Véase también
Cuatro etapas de la iluminación Anāgāmi Arhat
Referencias
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