Sotāpanna (en palí: sotāpanna; en sánscrito: srotāpanna), literalmente «el que entró en la corriente», es, en el budismo, quien ha alcanzado la primera de las cuatro etapas de la iluminación. La «corriente» (sota) es la vía que lleva al nibbāna, en la que el sotāpanna ha entrado de forma irreversible.
Encadenamientos erradicados
El sotāpanna ha erradicado los tres primeros encadenamientos (saṃyojana) que atan a los seres a la rueda de la existencia: la creencia en la personalidad o en un yo (sakkāya-diṭṭhi), la duda escéptica (vicikicchā) y el apego a reglas y rituales (sīlabbata-parāmāsa). Su comprensión del camino deja de depender de ritos y prácticas externas.
Consecuencias
Quien ha entrado en la corriente no renacerá en los planos inferiores de la cosmogonía budista y renacerá a lo sumo siete veces entre los seres humanos y los devas antes del nibbāna. Se distinguen tres clases de sotāpanna según los renacimientos que les restan: el «de siete nacimientos como máximo» (sattakkhattu-parama), el que «pasa de una familia noble a otra» (kolaṅkola) y el que «germina solamente una vez más» (eka-bījī).
Alcance
La entrada en la corriente se produce con la primera realización del nibbāna, al culminar las vipassana ñāṇas, los conocimientos que la introspección (vipassanā) desarrolla sobre la transitoriedad, el sufrimiento y la impersonalidad. La doctrina señala las cinco facultades espirituales (fe, energía, atención, concentración y sabiduría) como factores de este logro. El Sotāpattisaṃyutta, la sección del Saṃyutta Nikāya consagrada a la entrada en la corriente, menciona entre sus factores el asociarse con personas superiores, escuchar el verdadero Dhamma, la atención cuidadosa y la práctica en concordancia con el Dhamma. Se distinguen la vía (sotāpatti-magga) y el fruto (sotāpatti-phala); quien realiza el fruto es llamado sotāpanna.
Las cuatro etapas
La tradición theravada enumera cuatro etapas de la iluminación: el sotāpanna o entrante en la corriente, el sakadāgāmi o que regresa una vez, el anāgāmi o que no regresa y el arahant o santo perfecto. El sotāpanna es la primera de ellas.
Véase también
Cuatro etapas de la iluminación Anāgāmi Arhat
Referencias
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