La Sinopsis de Kiev (en ucraniano, , Kyivskyi synopsys), cuyo título original comienza con las palabras Sinopsis, o breve recopilación de diversos cronistas sobre el origen del pueblo eslavo-ruso y los primeros príncipes de la ciudad de Kiev salvada por Dios, es una obra historiográfica anónima publicada por primera vez en Kiev en 1674, en la imprenta de la Lavra de las Cuevas de Kiev.

La obra ofrece una síntesis de la historia de los pueblos eslavos orientales, con especial atención a la Rus de Kiev, la historia de Kiev y la sucesión de los príncipes de la dinastía ruríkida. Al mismo tiempo, desarrolla una interpretación política que presenta los territorios de la Gran, la Pequeña y la Rusia Blanca como una herencia dinástica común reunida bajo la autoridad de los zares de Moscú.

Durante los siglos y fue una de las obras históricas de mayor difusión en Ucrania, Moscovia y el posterior Imperio ruso, y ejerció una influencia considerable en la formación de una interpretación unitaria de la historia de los eslavos orientales.

Autoría

La obra fue publicada sin indicación de autor. Tradicionalmente se atribuyó al archimandrita Inocencio Gizel, superior de la Lavra de las Cuevas de Kiev, bajo cuya autoridad se encontraba la imprenta monástica.

La atribución a Gizel no se considera, sin embargo, definitivamente demostrada. Algunos investigadores han propuesto como posible autor al ecónomo de la Lavra Panteleimón Kojanovski, mientras que otros han señalado la posible intervención del impresor Iván Armashenko. También se ha planteado que Gizel pudo haber actuado principalmente como patrocinador, supervisor o editor de la obra.

Publicación y ediciones

La primera edición apareció en 1674. En 1678 y 1680 se publicaron nuevas versiones considerablemente ampliadas. La tercera edición incorporó, entre otros materiales, una narración de las campañas de Chiguirín de 1677 y 1678.

La obra continuó reimprimiéndose durante los siglos y . Las fuentes difieren en la cifra exacta, pero se conocen alrededor de treinta ediciones, la última de las cuales apareció en Kiev en 1861.

Aunque durante mucho tiempo se afirmó que había sido el primer manual de historia rusa, investigaciones posteriores han cuestionado que se utilizara sistemáticamente como libro de texto en las instituciones educativas del Imperio ruso.

Contenido

La Sinopsis comienza con una exposición sobre los orígenes de los pueblos eslavos y continúa con la historia de la Rus de Kiev, los primeros príncipes ruríkidas, la cristianización, la invasión mongola y la evolución posterior de Kiev.

El relato se centra especialmente en la ciudad de Kiev, presentada como la antigua capital y principal centro histórico del pueblo «eslavo-ruso». La obra describe además la incorporación de Kiev al Gran Ducado de Lituania, su posterior relación con la República de las Dos Naciones y su vinculación con el Zarato ruso.

En las ediciones ampliadas, la narración llega hasta las campañas de Chiguirín de 1677-1678. Los apéndices contienen listas de los príncipes de Kiev, los voivodas de la República de las Dos Naciones, los hetmanes cosacos y los metropolitanos de Kiev.

La obra presta escasa atención al papel de Bogdán Jmelnitski y de la oficialidad cosaca en la integración del Hetmanato en la esfera política moscovita. En cambio, presenta el proceso como la restauración de una antigua unidad dinástica y territorial bajo la autoridad del zar.

Fuentes

La Sinopsis es una obra de carácter compilatorio. Entre sus principales fuentes se han señalado la Crónica de Hustynia, la obra histórica de Maciej Stryjkowski y diversas tradiciones cronísticas polacas, lituanas y rutenas.

Algunos investigadores han considerado que parte del texto pudo derivar de una crónica compuesta por Teodosio Safonóvich, abad del monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas. También se ha propuesto una posible relación con una Synopsis en lengua polaca preparada por la hermandad ortodoxa de Vilna en 1632.

La obra combina noticias históricas con genealogías legendarias y explicaciones providencialistas propias de la historiografía barroca. Entre ellas figura la derivación de ciertos pueblos de personajes bíblicos y la vinculación del origen de Moscú con Mosoc, hijo de Jafet.

Lengua y estilo

La Sinopsis fue escrita en una lengua próxima al eslavo eclesiástico, con rasgos de la recensión rutena y elementos propios de la tradición escrita de Kiev.

La narración responde a una concepción cristiana y providencial de la historia, organizada en torno a la creación, la caída y la redención. Su estilo combina el relato cronístico, la argumentación política, las genealogías y las listas dinásticas y eclesiásticas.

Interpretación histórica

La obra defiende la existencia de una historia común de la Gran Rus, la Pequeña Rus y la Rusia Blanca. Los zares de Moscú son presentados como sucesores legítimos de los grandes príncipes de Kiev y herederos de una tradición política que se remontaría a Vladimiro el Grande.

Kiev aparece como la antigua capital de ese espacio político y religioso, mientras que Moscú es presentada como continuadora de su herencia dinástica. La reincorporación de Kiev a la autoridad del zar se interpreta como el restablecimiento de una unidad histórica previamente quebrada.

La obra también refleja ideas relacionadas con la doctrina de Moscú, tercera Roma, aunque intenta mantener simultáneamente la centralidad histórica y religiosa de Kiev. Algunos investigadores han interpretado este equilibrio como un intento de glorificar al zar moscovita sin renunciar a las pretensiones simbólicas de Kiev.

La interpretación promovida por la Sinopsis no reflejaba plenamente los intereses de la élite secular del Hetmanato, pues minimizaba el papel histórico de los cosacos y no formulaba un modelo específico para preservar sus instituciones y privilegios frente a la monarquía rusa.

Difusión e influencia

La Sinopsis alcanzó una amplia difusión en Ucrania, Rusia y Bielorrusia y también circuló en Serbia, Moldavia y Bulgaria.

Su esquema histórico influyó en numerosos autores posteriores. Vasili Tatíshchev la utilizó entre sus fuentes, y algunos de sus planteamientos sobre la continuidad entre Kiev y Moscú reaparecieron en las historias generales de Rusia escritas por Nikolái Karamzín, Serguéi Soloviov y Vasili Kliuchevski.

El historiador Serhii Plokhy la ha descrito como uno de los primeros grandes compendios de historia rusa, mientras que otros especialistas la consideran una obra fundamental para estudiar la construcción de las identidades políticas y religiosas de los eslavos orientales durante la Edad Moderna.

Desde la historiografía contemporánea se subraya también su carácter ideológico. La obra no se considera una exposición crítica de hechos históricos en el sentido moderno, sino una fuente para el estudio de la cultura histórica, la mitología política y las formas de legitimación dinástica del .

Véase también

Inocencio Gizel Lavra de las Cuevas de Kiev Crónica de Hustynia Hetmanato cosaco Moscú, tercera Roma Pueblo ruso trino

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

Texto de la Sinopsis de Kiev en Izbornyk . Edición y estudio de Iryna Zhylenko .

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