( «Pasión de San Demetrio») se refiere a la hagiografía que narra la vida y el martirio de san Demetrio de Tesalónica, la cual se conserva principalmente en tres redacciones o recensiones denominadas la , la y la . Todos los textos fueron escritos originalmente en griego.

La primera y la segunda son anteriores al , cuando aparecen en manuscritos. Se cree que la , más breve, es la más antigua. La , más extensa y elaborada, se considera posterior. La ofrece muy pocos indicios sobre su fecha. La contiene varios elementos que apuntan a la Antigüedad tardía, como términos administrativos latinos y de otra índole, así como conocimiento de la geografía de la Iliria tardoantigua. Es probable que ambos textos se hayan escrito antes de finales del .

La se atribuye al hagiógrafo bizantino Simón Metafraste (–987), ya que se encuentra en su menologio. Se considera la el prototipo de esta edición de Metafraste.

Cabe mencionar que la traducción al georgiano de san Eutimio de Athos (955–1028), basándose en la , contiene varios elementos importantes ausentes en el ciclo griego original.

Descripción Ciclo griego y su traducción latina La solo estuvo disponible durante mucho tiempo en la traducción latina de Anastasio el Bibliotecario, fechada entre 876 y 882, la cual el bibliotecario dedicó al emperador carolingio Carlos el Calvo el 25 de marzo de 876. Esta traducción muestra afinidades con una composición de san Focio, el patriarca de Constantinopla de esa época, con quien Anastasio mantenía correspondencia; y con el texto de una griega de autor anónimo. Esta versión fue la publicada por el bolandista Cornelius de Bye (1727–1801) en el Acta Sanctorum, cuyos primeros tomos aparecieron en 1643. Solo mucho más tarde se publicó el texto griego por Hippolyte Delehaye. Sin embargo, Cornelius de Bye publicó la , en su griego original. La destaca el origen noble de san Demetrio y su servicio como senador, prefecto y cónsul.

Tanto la como la sitúan el martirio de san Demetrio en el caldarium de las termas romanas. Ambas atribuyen su muerte a la furia del emperador Maximiano, porque fue por las oraciones de Demetrio que Néstor venció a Liyeo, el gladiador favorito del emperador. Ambas atribuyen la construcción del templo de Demetrio en el emplazamiento de las termas a Leoncio, prefecto de Iliria, quien, según la , había sido curado milagrosamente por el santo.

Paul Lemerle ha observado la escasa información concreta que se ofrece sobre san Demetrio en la , donde el interés se centra más bien en el combate entre Néstor y Liyeo. La es más informativa: Demetrio pertenecía a una familia de alto rango senatorial. Ocupó diversos cargos: (secretario); (procónsul); y finalmente cónsul. Paralelamente a sus deberes cívicos, evangelizó, celebrando reuniones evangélicas en las termas. Por lo demás, la historia transcurre como en la , salvo que aparece un nuevo personaje: Lupo, el sirviente personal de Demetrio, o su ordenanza. Él rescató el orario del santo, recogió su sangre y mojó en ella el anillo imperial del santo. Con estas reliquias, realizó numerosos milagros en Tesalónica y, lógicamente, Lupo también fue ejecutado.

Leoncio, prefecto de Iliria, cuyos intereses estaban divididos entre Sirmio y Tesalónica, deseaba obtener reliquias de san Demetrio para el templo que pensaba construir en Sirmio. Al parecer, tales reliquias existían. Sin embargo, Demetrio le prohibió a Leoncio llevarse más que una clámide manchada de sangre y parte de su orario.

La última, la , tardía y de carácter devocional, se conserva en el Menologio de Simón Metafraste que fue recopilado a finales del . Se considera que está basada en la . Esta versión no añade al texto más que simplificaciones de género retórico y devocional. Se encuentra recogida en el cuarto tomo del del mes de noviembre, editada en publicada por Hippolyte Delehaye en 1925.

Ciclo georgiano

La traducción al georgiano de la hagiografía de san Demetrio fue realizada a finales del y principios del , por san Eutimio de Athos basándose en la . Sin embargo, se introdujeron en el texto cambios compositivos, tanto pequeños como grandes. En la traducción georgiana se insertan varios pasajes muy importantes que no tienen equivalentes en las fuentes griegas conocidas hasta el momento, entre los cuales destaca el episodio del martirio.

La diferencia evidente en el martirio radica en que, en la traducción georgiana, san Demetrio es torturado con dos armas distintas. Primero es descuartizado con una espada y luego, atravesado por lanzas. La primera tortura del santo no se encuentra ni en las fuentes griegas primarias ni en la literatura académica. En su tesis doctoral, Maia Matchavariani argumenta que san Eutimio o bien utilizó una fuente, hoy perdida, o bien se basó en una leyenda oral; es decir, los pasajes insertados no deben considerarse únicamente como resultado de su imaginación.

Véase también Milagros de San Demetrio

Referencias

Categoría:Demetrio de Tesalónica Categoría:Hagiografía cristiana Categoría:Literatura bizantina Categoría:Textos cristianos del siglo VII Categoría:Textos cristianos del siglo X Categoría:Iglesia ortodoxa de Grecia