Las protestas del Día Internacional de la Mujer de 1979 en Teherán iniciaron el 8 de marzo de 1979, cuando tuvo lugar una marcha de mujeres en Teherán, Irán. La marcha, originalmente concebida para celebrar el Día Internacional de la Mujer, se transformó en una protesta masiva contra los cambios en los derechos de la mujer durante la Revolución iraní, en particular la imposición del hiyab obligatorio, anunciada el día anterior. Las protestas se prolongaron durante seis días, del 8 al 14 de marzo de 1979, con la participación de miles de mujeres. Las fuerzas islamistas pro-Ruhollah Jomeini reprimieron las protestas con violencia e intimidación. La facción islamista liderada por el clero, que carecía de la capacidad y la hegemonía necesarias para marginar a sus rivales políticos, se vio obligada a retroceder tras las protestas en lo que respecta a estos objetivos. Sin embargo, poco después, la facción islamista movilizó a mujeres islamistas para que se manifestaran en defensa del nuevo orden político y social que deseaban instaurar. En junio de 1981 inicio el reinado del Terror en Irán donde la mayor parte del espectro político liberal y de izquierda de Irán fue destruida por la facción pro-Jomeini. Luego, en 1983, el parlamento iraní (Majlis) aprobó una ley que "castigaba a las mujeres que se negaran a cumplir con el velo impuesto por el Estado". Desde entonces, tales leyes que favorecen el velo obligatorio se han convertido en un punto clave para "controlar el activismo político y la disidencia de las mujeres", y han dado a los líderes iraníes posteriores a 1979 un pretexto conveniente para "acosar, intimidar, agredir y encarcelar a mujeres activistas de todo el espectro ideológico".
Antecedentes miniaturadeimagen|Protesta del 8 de marzo de 1979 en Teherán. El velo fue abolido en el Kashf-e Hijab de 1936 durante el reinado de Reza Shah, y estuvo prohibido durante 5 años. A partir de 1941, bajo el mandato de su hijo y sucesor, Mohammad Reza Pahleví, las mujeres tuvieron libertad para vestirse como quisieran. Sin embargo, durante su régimen, el chador se consideraba un símbolo de atraso y un indicador de pertenencia a la clase baja. Se asumía que las mujeres con velo provenían de familias religiosas conservadoras, con escasa educación, mientras que las mujeres sin velo pertenecían a la clase media o alta, educada y profesional.
Durante la revolución iraní de 1979, el hiyab se convirtió en un símbolo político. Los tradicionalistas conservadores lo consideraban un signo de virtud y por lo tanto, a las mujeres sin velo, lo opuesto. Algunos sectores de la oposición llegaron a ver a las mujeres sin velo como un símbolo del colonialismo cultural occidental y la "occidentalización". Como propagadora de la «cultura occidental corrupta», que socavaba la concepción tradicionalista de la «moral social», y como «muñecas burguesas» excesivamente arregladas, que habían perdido su honor. Los Pahlavi consideraban el hiyab un rechazo a su política de modernización y, por ende, a su gobierno. Durante la Revolución iraní, muchas mujeres laicas no conservadoras pertenecientes a la oposición usaron el velo, ya que se había convertido en un símbolo de oposición al régimen Pahlavi. miniaturadeimagen|Protesta del 8 de marzo de 1979 en Teherán. Durante las protestas masivas que condujeron a la revolución, las mujeres que participaban en ellas a menudo usaban el velo, y las que aparecían sin él eran frecuentemente acosadas por revolucionarios fundamentalistas. Dos lemas de la revolución iraní de 1979 fueron: «¡Ponte el velo o te golpearemos la cabeza!» y «¡Muerte a las que no lo llevan!». En 1978-1979, en los albores de la Revolución Islámica, el frente anti-Shah estaba compuesto por un grupo muy amplio de liberales, nacionalistas religiosos, islamistas militantes, marxistas-leninistas, comerciantes y trabajadores petroleros en huelga. Sin embargo, fue el ayatolá Jomeini, un clérigo chií, quien rápidamente se consolidó como el principal líder de la revolución. Con el objetivo de derrocar al shah, alentó activamente a las mujeres a unirse a la causa, pero, al mismo tiempo, no mostró indicios de querer introducir el velo obligatorio, ni siquiera de desear abolir derechos específicos de las mujeres en un Irán posrevolucionario. Fue a su regreso a Irán cuando su retórica y la de sus aliados políticos cambiaron rápidamente.
No se había promulgado ninguna ley formal que impusiera el velo inmediatamente después de la revolución, pero dado que las mujeres sin velo a menudo eran acosadas y presionadas, muchas optaron por usarlo para evitar el acoso. El 7 de marzo de 1979, el ayatolá Ruhollah Jomeini decretó el uso obligatorio del velo para todas las mujeres en sus lugares de trabajo y prohibió que las mujeres ingresaran a sus lugares de trabajo o a las oficinas gubernamentales sin velo, lo que él denominó "desnudez":"En los ministerios islámicos, las mujeres no deben aparecer desnudas. Pueden estar presentes siempre que lleven hiyab. No tienen ningún impedimento para trabajar mientras observen el hiyab islámico."Sin embargo, las mujeres no conservadoras, que habían usado el velo como símbolo de oposición durante la revolución, no esperaban que el velo se volviera obligatorio, y cuando se conoció el decreto del velo obligatorio, se encontraron con protestas y oposición, particularmente por parte de mujeres liberales y de izquierda.
El decreto del velo fue recibido por muchos como prueba de que, a pesar de haber luchado en la revolución, las mujeres estaban siendo relegadas, como lo expresó una líder de la protesta, "de vuelta a la condición de perros". Existía el temor entre las mujeres de que estaban a punto de perder los derechos civiles obtenidos bajo el Sah.
Las protestas miniaturadeimagen|Protesta en Teherán.
En la mañana del 8 de marzo, decenas de miles de mujeres se congregaron frente a la oficina del nuevo Primer Ministro en Teherán. Otras 3000 mujeres se unieron a la protesta en la ciudad religiosa de Qom, residencia del ayatolá Ruhollah Jomeini. Las manifestantes iban sin velo. Las mujeres que participaron provenían de diversos estratos sociales, aunque la mayoría pertenecía a la clase media y tenía estudios. Las mujeres corearon consignas contra los intentos de limitar sus derechos, como: «No hicimos una revolución para retroceder». Una manifestante recordó:«No nos cabía duda de que este era el primer paso para reprimirnos, y debíamos resistir, tanto como mujeres como revolucionarias».Otra consigna coreada fue: «En el amanecer de la libertad, hay una ausencia de libertad». Las manifestantes afirmaron que muchos activistas musulmanes consideraban a las mujeres sin velo como «impuras», ya que habían interpretado literalmente las declaraciones del ayatolá. Una manifestante declaró:«Si un portero te lanza una berenjena cuando intentas entrar en una oficina gubernamental, la culpa no es del Imam Jomeini, sino del portero»,Afirmó otra manifestante.«Pueden intentar aclarar la situación y apaciguarnos todo lo que quieran, pero hasta que la revolución demuestre que está bien que las mujeres vistan ropa moderna, ganen salarios dignos, tengan buenos empleos y no se humillen, seremos acosadas desde el momento en que salgamos de casa». miniaturadeimagen|Protesta del 10 de marzo de 1979 en Teherán. Según los informes, los milicianos fueron contenidos, pero se efectuaron disparos al aire cuando las mujeres y sus contramanifestantes parecían estar a punto de chocar. Los hombres que simpatizaban con las manifestantes formaron cadenas humanas a ambos lados de las mujeres para protegerlas. Sin embargo, la cadena se rompió en varias ocasiones y algunas manifestantes fueron atacadas. Las mujeres manifestantes fueron atacadas en las calles por grupos de contramanifestantes con cuchillos, piedras, ladrillos y cristales rotos.
Tanto hombres presentes como mujeres con chador profirieron insultos contra las manifestantes. Durante una manifestación, 15 000 manifestantes ocuparon el Palacio de Justicia durante tres horas. Las manifestantes hicieron leer una lista de ocho demandas. La lista incluía el derecho a elegir la vestimenta; la igualdad de derechos civiles con los hombres; la no discriminación en los derechos políticos, sociales y económicos; y la garantía de plena seguridad para los derechos y libertades legales de las mujeres.
Reacciones en Irán El gobierno y los líderes islámicos intentaron calmar las protestas. Los asesores del ayatolá respondieron afirmando que este simplemente había pedido el uso de "vestimenta modesta". Esta declaración de Mahmud Taleghani, del gobierno, asegurando al público que el hiyab no sería impuesto, sino solo recomendado, logró apaciguar las protestas.
Reacciones internacionales Las protestas recibieron cierta solidaridad por parte de feministas de otros países. Feministas de Alemania, Francia, Egipto y otros países se unieron para formar un Comité de Solidaridad (CIDF). El Comité Internacional de Derechos de la Mujer (otro nombre para el Comité de Solidaridad o CIDF), presidido por Simone de Beauvoir, envió una delegación de solidaridad. La feminista estadounidense Kate Millett asistió a las protestas, invitada por activistas estudiantiles. Millett declaró: "Estoy aquí porque es inevitable", añadió:«Este es el epicentro de la tormenta. Mujeres de todo el mundo están mirando hacia aquí. Es un rincón entero, el mundo islámico, el lugar que creíamos más difícil de alcanzar, ¡y vaya, mira cómo se ha desatado!»El grupo feminista francés Psicoanálisis y Política realizó un documental de 12 minutos sobre las protestas, tras asistir a la marcha y documentar lo que vieron. El documental sigue siendo la única grabación existente de esos eventos.
Resultados y consecuencias
Las protestas dieron como resultado la revocación temporal del decreto del velo obligatorio. Sin embargo, durante el reinado del Terror en Irán cuando la izquierda y los liberales fueron eliminados en junio de 1981 y los conservadores aseguraron el control absoluto, el velo se impuso a todas las mujeres. Esto comenzó con la «islamización de las oficinas» en julio de 1980, cuando se les negó la entrada a las oficinas gubernamentales y edificios públicos a las mujeres sin velo, y se les prohibió presentarse sin velo en sus lugares de trabajo, bajo pena de despido. En las calles, las mujeres sin velo fueron atacadas por revolucionarios. En julio de 1981, se promulgó un edicto que obligaba al uso del velo en público, al que siguió en 1983 una Ley de Castigo Islámico que establecía castigos corporales para las mujeres sin velo:«Las mujeres que aparezcan en público sin hiyab serán condenadas a recibir hasta 74 latigazos».
La ley fue aplicada por miembros de los Comités de la Revolución Islámica que patrullaban las calles, y posteriormente por las Patrullas de Orientación, también conocidas como la Policía de la Moralidad. Desde entonces, tales leyes que favorecen el velo obligatorio se han convertido en un punto clave para "controlar el activismo político y la disidencia de las mujeres", y le han dado al liderazgo iraní posterior a 1979 una excusa conveniente para "acosar, intimidar, agredir y encarcelar a mujeres activistas de todo el espectro ideológico".
Véase también
Protestas en Irán contra el uso obligatorio del hiyab
Referencias
Enlaces externos
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