El cristianismo esotérico es un enfoque místico del cristianismo que presenta "tradiciones secretas" que requieren una iniciación para aprender o comprender. Stroumsa, Guy G. (2005). Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism. Leiden: Brill. "Esoteric". Oxford English Dictionary Compact Edition. Vol. 1. Oxford University Press. 1971. p. 894. El término esotérico fue acuñado en el siglo XVII y deriva del griego ἐσωτερικός (esōterikos, "interior"). Se contrapone a exotérico (ἐξωτερικός, exōterikos, "exterior" o "público"), una distinción ya señalada por Aristóteles, quien, se refería a ἐξωτερικοὶ λόγοι ("discursos exotéricos") destinados a una audiencia general.Liddell, Henry George; Scott, Robert; Jones, Henry Stuart (1940). A Greek–English Lexicon. Oxford: Clarendon Press, s.v. "ἐξωτερικός"Nikulin, Dmitri (2012-12-11). The Other Plato: The Tübingen Interpretation of Plato's Inner-Academic Teachings. SUNY Press. Las enseñanzas esotéricas a menudo se transmitían oralmente a un pequeño círculo interno de iniciados en lugar de a través de publicaciones escritas, un patrón consistente con otras "tradiciones secretas" religiosas.
Los estudiosos señalan que los movimientos cristianos esotéricos a menudo enfatizan interpretaciones alternativas de la teología cristiana que difieren de la ortodoxia establecida. Estas corrientes frecuentemente recurren a los evangelios canónicos, los escritos apocalípticos y ciertos apócrifos del Nuevo Testamento como fuentes de significado oculto o simbólico.Faivre, Antoine. ''Access to Western Esotericism''. Albany: State University of New York Press, 1994, pp. 119–124. Algunas tradiciones también se refieren a la disciplina arcani, un concepto que describe enseñanzas secretas o prácticas litúrgicas transmitidas en la Iglesia primitiva, aunque la erudición convencional generalmente lo entiende como limitado al secreto litúrgico más que a la doctrina esotérica.McGinn, Bernard. ''The Foundations of Mysticism: Origins to the Fifth Century''. New York: Crossroad, 1991, pp. 178–183
Los estudiosos debaten la relación entre el cristianismo esotérico y el gnosticismo. Mientras que algunos consideran los movimientos gnósticos como una de las primeras expresiones del pensamiento cristiano esotérico, otros argumentan que el cristianismo esotérico se desarrolló de manera distintiva a través de la teología alejandrina, el misticismo medieval y corrientes posteriores como el rosacrucismo y la teosofía.Goodrick-Clarke, Nicholas. The Western Esoteric Traditions. Oxford University Press, 2008.Faivre, Antoine. Access to Western Esotericism. SUNY Press, 1994. También existen sociedades cristianas esotéricas como la Societas Rosicruciana in Anglia.
Historia
Raíces antiguas Algunos estudiosos modernos creen que en las primeras etapas del cristianismo proto-ortodoxo, un núcleo de enseñanzas orales se heredó del judaísmo palestino y helenístico. En el siglo IV, se creía que formaba la base de una tradición oral secreta que llegó a llamarse disciplina arcani. Sin embargo, los teólogos convencionales creen que contenía solo detalles litúrgicos y ciertas otras tradiciones que siguen formando parte de algunas ramas del cristianismo convencional. Influencias importantes en el cristianismo esotérico son los teólogos cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes, figuras principales de la Escuela Catequética de Alejandría. New York: Sheed & Ward, 1955. xvii + 343 pp
Denominaciones actuales Una denominación del cristianismo esotérico es la Comunidad Cristiana. 6 vols. Se centra en el aspecto experiencial de los sacramentos , con la Eucaristía como "el Rito de la Consagración del Hombre".
La erudita Jan Shipps describe a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como poseedora de elementos esotéricos.
Conceptos
Reencarnación
Influenciada por la doctrina platónica de la metempsicosis, la reencarnación del alma fue aceptada por la mayoría de las sectas cristianas gnósticas, como el valentinianismo y los basilidianos, pero negada por la protoortodoxa. Si bien Orígenes considera hipotéticamente un complejo esquema de transmigración a través de múltiples mundos en De Principiis, niega la reencarnación en su obra Contra Celso y en otros lugares.
A pesar de esta aparente contradicción, la mayoría de los movimientos cristianos esotéricos modernos se refieren a los escritos de Orígenes (junto con otros Padres de la Iglesia y pasajes bíblicos) para validar estas ideas como parte de la tradición cristiana esotérica fuera de las escuelas gnósticas, que posteriormente fueron consideradas heréticas en el siglo III.
Véase también
Referencias
Lecturas adicionales
Enlaces externos
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