Giorgio Díaz de Santillana (Roma, 30 de mayo de 1902 - condado de Dade, 8 de junio de 1974) fue un filósofo e historiador de la cienciaitaloamericano. Fue profesor de Historia de la Ciencia en el Instituto Tecnológico de Massachusetts ( MIT).
Primeros años y educación Nació en una familia sefardí, cuyas raíces se remontan a la península ibérica a través de Túnez y Livorno. Su padre fue el jurista tunecino-italiano y experto en derecho islámico David Santillana.
En 1925, se graduó en física en la Universidad de Roma La Sapienza. Luego pasó dos años cursando filosofía en París, seguidos de otros dos estudiando física en la Universidad de Milán .
Carrera Después de su estancia en Milán, Federigo Enriques lo llamó a Roma para que elaborara un curso sobre la historia de la ciencia . Allí impartió clases de historia y filosofía de la ciencia . Se trasladó a Estados Unidos en 1936 para ser profesor de filosofía de la ciencia en The New School for Social Research entre 1937 y 1938, y después profesor visitante en la Universidad de Harvard .
En 1941 comenzó a enseñar en el Instituto Tecnológico de Massachusetts. De 1943 a 1945 sirvió en el Ejército de los Estados Unidos como corresponsal de guerra y se naturalizó estadounidense en 1945. En 1945 regresó al MIT. En 1954, se convirtió en profesor titular de Historia de la Ciencia en la Facultad de Humanidades. En 1957, recibió una beca Guggenheim .
Obras Junto con Edgar Zilsel, contribuyó en 1941 al proyecto del Círculo de Viena, la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada (1938-1969), con la entrada "Desarrollo del racionalismo y el empirismo", que constaba del ensayo de Santillana, "Aspectos del racionalismo científico en el siglo XIX" y el de Zilsel, "Problemas del empirismo".
En 1953 publicó una edición de una traducción previa del Diálogo sobre los grandes sistemas del mundo de Galileo Galilei, que apareció meses después de la nueva traducción de Stillman Drake del italiano, Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo (1953) . Ambas obras se reseñaron a veces conjuntamente. El historiador de la ciencia renacentista de la Universidad de Stanford, Francis R. Johnson, concluyó: «Cabe sugerir que el científico moderno que prefiere a Galileo con la estética del siglo XX se inclinaría por el volumen del Sr. Drake. Por otro lado, el lector con una mentalidad más histórica que prefiere ver a Galileo con el atuendo literario e intelectual de su propio siglo votaría por la edición del profesor de Santillana». Los revisores de ambos coincidieron en general en que la traducción en la que se basó Santillana, una edición de 1665 de Thomas Salusbury, tenía deficiencias, aunque Drake escribió más tarde un artículo en defensa de la traducción de Salusbury y críticó a los impresores de la época de Salusbury, que introdujeron errores que no estaban en su manuscrito y a Santillana por no detectar estos errores.
En 1955 publicó El crimen de Galileo, un estudio del juicio de Galileo que atribuyó la culpa del veredicto de culpabilidad de Galileo a la intriga política más que a cuestiones propiamente doctrinales. Los críticos reconocieron referencias al macartismo estadounidense, el estalinismo ruso, la investigación de J. Robert Oppenheimer, y las experiencias de Santillana en la Italia fascista, aunque algunos también cuestionaron el valor de las conclusiones morales y políticas más especulativas de Santillana. Stillman Drake señaló que era el primer estudio exhaustivo de este juicio disponible en inglés desde la traducción de 1879 de la obra anterior de Karl von Gebler, Galileo Galilei and the Roman Curia, realizada por una tal Sra. George Sturge, que reunía valiosa información nueva sobre las demás personas involucradas en el caso, y que parecía hacer referencia a copias de documentos hasta entonces desconocidos. Santillana entendió esta afirmación de Drake como una crítica sarcástica y corrigió sus errores pertinentes en una carta al editor.
En 1961, publicó Los orígenes del pensamiento científico: De Anaximandro a Proclo, 600 a. C. a 300 d. C. Es un desarrollo de su trabajo anterior con Federigo Enriques y consideraron su interpretación de Parménides particularmente provocativa y notable, aunque no necesariamente plausible, y en general señalaron que los detalles técnicos eran escasos y a veces incorrectos.
En 1969 publicó Hamlet's Mill: An Essay on Myth and the Frame of Time , escrito en coautoría con Hertha von Dechend (1915-2001). Este libro aborda las posibles conexiones entre los relatos mitológicos del Antiguo Egipto, Babilonia, la Antigua Grecia, el cristianismo, etc., y las antiguas observaciones relativas a las estrellas, los planetas y, sobre todo, la precesión de los equinoccios, actualmente clasificadas en los campos de la etnoastronomía y la arqueoastronomía . El colega de Santillana, Nathan Sivin, describió el libro como «una maniobra para sortear a aquellos eruditos custodios de la historia de la astronomía primitiva que consideran que los mitos deben ignorarse, y a aquellos etnólogos que consideran que la astronomía debe ignorarse, con el fin de despertar el entusiasmo público por la exploración del contenido astronómico del mito». El libro contenía burlas de sus supuestos oponentes "custodios", por ejemplo llamando a algunos "adictos a la fertilidad" y "el Fecundity-Trust" y llamando a Ernst Cassirer "cegado por la condescendencia", lo que fue respondido con duras críticas, aunque otras criticaron errores técnicos pero no obstante fueron positivas.
Vida personal En 1948, Santillana se casó con Dorothy Hancock Tilton (1904-1980), descendiente de John Hancock editora en la Houghton Mifflin Company desde 1940 y conocida por publicar a la chef, autora de libros de cocina y personalidad televisiva estadounidense Julia Child . Está representada en la película Julie & Julia .
En el Instituto Tecnológico de Massachusetts trabó amistad con figuras fundadoras de la cibernética, como Norbert Wiener, Jerome Lettvin, Warren McCulloch y Walter Pitts, así como con el astrónomo y científico nuclear Philip Morrison . Era el lector personal de tarot de Wiener.
Santillana falleció en Florida después de una larga enfermedad que comenzó a mediados de la década de 1960 en Beverly Farms, Massachusetts.
Publicaciones seleccionadas
Artículos
"Galileo y J. Robert Oppenheimer". The Reporter, 26 de diciembre de 1957. págs. 10–18; reimpreso en Reflections on Men and Ideas (1968, abajo). "El legado del siglo XVII: nuestro espejo del ser". Daedalus, vol. 87, n.º 1 (invierno de 1958), págs. 35–56; con Stillman Drake, "Reseña: Arthur Koestler y sus sonámbulos". Isis, vol. 50, n.º 3 (septiembre de 1959), págs. 255–260;
Libros Con Edgar Zilsel, «Desarrollo del racionalismo y el empirismo». En Enciclopedia internacional de la ciencia unificada : Fundamentos de la unidad de la ciencia ; vol. 2, n.º 8, University of Chicago Press, 1941. Diálogo sobre los grandes sistemas mundiales: Traducción de Salusbury; revisada y anotada, con introducción de Giorgio de Santillana. The University of Chicago Press, 1953. El crimen de Galileo . Prensa de la Universidad de Chicago, 1955. . Leonardo Da Vinci. Reynal & Compañía, 1956. Los filósofos mentores : La era de la aventura: Filósofos del Renacimiento. New American Library , 1956. Los orígenes del pensamiento científico: De Anaximandro a Proclo, 600 a. C. a 300 d. C. University of Chicago Press, 1961. Reflexiones sobre los hombres y las ideas . MIT Press, 1968. . con Hertha von Dechend, El molino de Hamlet: Un ensayo sobre el mito y el marco del tiempo . Gambit Inc., 1969. .
Referencias
Lecturas adicionales
Isis, a professional journal of the history of science, included a remembrance of Santillana by his friend and fellow historian of science Nathan Sivin in Volume 67 (1976), pages 439–443. El artículo completo está .
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