thumb|upright=1.1|right|Aviso alemán en la Polonia ocupada por Alemania, 1939: «¡Prohibida la entrada a polacos!» escrito en fraktura () La polonofobia, también llamada antipolonismo () o sentimiento antipolaco, son términos que se utilizan para referirse a las actitudes negativas, los prejuicios y las acciones contra los polacos como grupo étnico, contra Polonia como país y contra su cultura. Estos incluyen prejuicios étnicos contra los polacos y las personas de ascendencia polaca, otras formas de discriminación y maltrato a los polacos y la diáspora polaca.
Este prejuicio llevó a matanzas masivas y genocidio o fue usado para justificar atrocidades tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, más notablemente por los nazis alemanes y nazis ucranianos. Si bien las represiones y masacres soviéticas contra ciudadanos polacos tuvieron motivaciones ideológicas, la actitud negativa de las autoridades soviéticas hacia la nación polaca está bien documentada.
La Alemania nazi mató entre 1,8 y 2,7 millones de polacos étnicos; 140.000 polacos fueron deportados a Auschwitz, donde al menos la mitad de ellos perecieron.
El sentimiento antipolaco incluye estereotipar a los polacos como no inteligentes y agresivos, como matones, ladrones, alcohólicos y antisemitas. thumb|218x218px|Alrededor de 300 prisioneros de guerra polacos fueron asesinados por los soldados del 15.º regimiento de infantería motorizada alemán en la masacre de Ciepielów el 9 de septiembre de 1939. Hitler ordenó la «destrucción del enemigo» más allá de los objetivos militares: Alemania nazi clasificó a los polacos como «subhumanos» y se cometieron crímenes de guerra contra ellos desde el inicio de la invasión de Polonia. Etimología Según Adam Leszczynski, el término «antipolonismo» fue acuñado por el periodista Edmund Osmańczyk en 1946. Osmańczyk condenó la violencia antijudía en la Polonia de posguerra y concluyó:
Características Formas de hostilidad hacia polacos y la cultura polaca incluyen:
Persecución organizada de los polacos como nación o como grupo étnico.
Un disgusto xenófobo hacia polacos, incluidos inmigrantes polacos.
Sentimiento cultural antipolaco: un prejuicio contra polacos y personas de habla polaca o sus costumbres, lengua y educación.
Estereotipos sobre Polonia y las personas polacas en los medios y otras formas de cultura popular.
Un ejemplo histórico de sentimiento antipolaco fue (en español, «la devoración de polacos») – un término polaco acuñado en el siglo XIX en relación con el desmembramiento y anexión de Polonia por Prusia, la monarquía Habsburgo y el Rusia. «» describía la supresión forzada de la cultura polaca, educación y religión en territorios históricamente polacos, y la eliminación gradual de polacos de la vida cotidiana así como de la propiedad. Políticas antipolacas fueron implementadas por el Imperio alemán bajo Otto von Bismarck, especialmente durante el Kulturkampf, y se aplicaron hasta el final de la Primera Guerra Mundial. Persecución organizada de polacos se desató en los territorios anexados por el Rusia, principalmente bajo el zar Nicolás II. Acciones históricas inspiradas por el antipolonismo variaron desde actos delictivos motivados por odio, hasta el exterminio físico de la nación polaca, cuyo objetivo era erradicar el Estado polaco. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la mayor parte de la sociedad polaca se convirtió en objeto de políticas genocidas de la Alemania nazi, el antipolonismo llevó a una campaña sin precedentes de asesinato masivo en la Polonia ocupada por Alemania. En la era moderna, entre aquellos que a menudo expresan su actitud hostil hacia el pueblo polaco están algunos políticos rusos y sus partidos políticos de extrema derecha que buscan una nueva identidad arraigada en el desaparecido Imperio ruso después del colapso de la Unión Soviética. Estereotipos antipolacos En la lengua rusa, el término (), un sinónimo de «carterista», «ladrón menor», literalmente significa «pequeño masoviano». La palabra es un ejemplo de cómo el uso liberal de coloquialismos por Vladímir Putin ha estado ganando atención mediática desde el extranjero.
El cliché del «plomero polaco» puede simbolizar la amenaza de mano de obra barata de países europeos más pobres para «robar» empleos de bajos salarios en partes más ricas de Europa. Por otro lado, otros lo asocian con la asequibilidad y fiabilidad de los trabajadores migrantes europeos. Antes de la Segunda República Polaca, 1918 thumb|300px|Particiones de Polonia, 1795 La retórica antipolaca combinada con la condena de la cultura polaca fue más prominente en la Prusia del siglo XVIII durante las particiones de Polonia. Sin embargo, la propaganda antipolaca comienza con la Orden Teutónica en el siglo XIV. Fue una herramienta muy importante en el intento de la Orden de conquistar el Ducado de Lituania, que eventualmente falló debido a la Unión personal de Lituania con la Corona del Reino de Polonia y la Cristianización de Lituania al catolicismo. El primer pensador importante en llamar abiertamente al genocidio del pueblo polaco fue el teólogo dominico alemán del siglo XIV Johannes von Falkenberg quien en nombre de la Orden Teutónica argumentó no solo que los paganos polacos deberían ser asesinados, sino que todos los polacos deberían ser sujetos a genocidio con el argumento de que los polacos eran una raza inherentemente herética y que incluso el Rey de Polonia, Jogaila, un converso cristiano, debería ser asesinado. La afirmación de que los polacos eran heréticos fue en gran medida motivada políticamente ya que la Orden Teutónica deseaba conquistar tierras polacas a pesar de que el cristianismo se había convertido en la religión dominante en Polonia siglos antes.
Alemania, volviéndose cada vez más permeada con prusianismo teutónico, continuó persiguiendo estas tácticas. Por instancia, David Blackbourn de la Universidad de Harvard habla de los escritos escandalizados del intelectual alemán Johann Georg Forster, quien fue concedido un cargo en la Universidad de Vilna por la Comisión de Educación Nacional de Polonia en 1784. Forster escribió sobre el «atraso» de Polonia de manera similar a la «ignorancia y barbarismo» del sudeste asiático. Tales opiniones fueron repetidas posteriormente en las ideas alemanas de Lebensraum y explotadas por los nazis. Académicos alemanes entre los siglos y intentaron proyectar, en la diferencia entre Alemania y Polonia, una «frontera entre civilización y barbarismo; alta Kultur alemana y eslavo primitivo» (diatriba racista de 1793 por J.C. Schulz reeditada por los nazis en 1941). (Reseña de libro) Funcionarios prusianos, ansiosos por asegurar la partición polaca, alentaron la visión de que los polacos eran culturalmente inferiores y necesitaban tutela prusiana. Tales textos racistas, originalmente publicados desde el siglo XVIII en adelante, fueron republicados por el Reich alemán antes y después de su invasión de Polonia.
Federico II el Grande de Prusia nutrió un odio y desprecio particular por el pueblo polaco. Siguiendo su conquista de Polonia, comparó a los polacos con los «iroqueses» de Canadá. En su campaña antipolaca abarcadora, incluso la nobleza de origen polaco viviendo en Prusia estaba obligada a pagar impuestos más altos que aquellos de herencia alemana. Los monasterios polacos eran vistos como «guaridas de ociosidad» y su propiedad a menudo incautada por autoridades prusianas. El catolicismo prevalente entre polacos fue estigmatizado. La lengua polaca fue perseguida en todos los niveles.
Después de la Guerra polaco-rusa a principios de 1600s, Polonia fue grandemente culpada por los rusos como la causa del caos y tiranía en Rusia. La futura Casa de Románov, que fundaría el Imperio ruso después de tomar el poder de la dinastía Rúrik, usó una serie de actividades de distorsión, describiendo a los polacos como atrasados, crueles e insensibles, alabando la rebelión contra polacos; y fuertemente centrado alrededor de la creencia ortodoxa. Cuando el Zarato ruso invadió Polonia en la guerra ruso-polaca de los 1650s, los rusos causaron una serie de atrocidades, y destruyeron la mayor parte del este de Polonia, a veces uniéndose a la destrucción con su aliado ucraniano dirigido por Bohdán Jmelnitski y los suecos en la paralela invasión sueca. La guerra fue considerada como un triunfo ruso por su intento de destruir Polonia.
El Suecia, que desarrolló sentimiento antipolaco debido a anteriores guerras polaco-suecas con la esperanza de ganar influencia territorial y política, así como disputa con la Corona polaca debido a Segismundo III Vasa, lanzó una invasión conocida como el Diluvio. Invasores suecos, uniéndose a fuerzas con invasores rusos en el este, juntos destruyeron Polonia y se llevaron muchos de los tesoros nacionales polacos, así como cometiendo atrocidades contra polacos. Los polacos fueron tratados muy brutalmente por suecos, y como resultado, Polonia perdió su riqueza y fue reducida en su desarrollo. Similar a Rusia, Suecia celebró la destrucción de Polonia como un triunfo nacional.
En el siglo XVIII, Rusia como imperio intentó hacer desintegrar Polonia usando liberum veto, creando caos y previniendo reformas, ya que por acuerdos rusos, estaba en contra del ideal del futuro plan del Imperio ruso de partir Polonia. Rusia a menudo enviaba tropas y llevaba a cabo atrocidades contra civiles polacos. Cuando Polonia adoptó su primera Constitución del 3 de mayo de 1791, la primera Constitución en Europa, Rusia envió tropas y suprimió brutalmente a las personas polacas. thumb|Exiliados polacos del siglo XIX enSiberia (pintura)
Cuando Polonia perdió los últimos vestigios de su independencia en 1795 y permaneció dividida por 123 años, polacos étnicos fueron sujetos a discriminación en dos áreas: la germanización bajo dominio prusiano y posteriormente alemán, y rusificación en los territorios anexados por Rusia imperial.
Ser polaco bajo la ocupación rusa era en sí mismo casi culpable – escribió la historiadora rusa Liudmila Gatagova. – «Prácticamente todo el gobierno ruso, burocracia y sociedad estaban unidos en un arrebato contra los polacos.» – «Difusores de rumores informaron a la población sobre una orden que supuestamente se había dado para matar [...] y quitarles su tierra.» La cultura polaca y religión eran vistas como amenazas a las ambiciones imperiales rusas. Namestniks zaristas suprimieron por fuerza en tierras polacas. La campaña antipolaca rusa, que incluyó confiscación de propiedad de nobles polacos, fue librada en las áreas de educación, religión así como lengua. Además de ejecuciones y deportaciones masivas de polacos a campos de kátorga, el zar Nicolás I estableció un ejército de ocupación a expensas de Polonia.
El hecho de que los polacos, a diferencia de los rusos ortodoxos, fueran abrumadoramente católicos romanos dio ímpetu a su persecución religiosa. Al mismo tiempo, con el surgimiento de la ideología panslavista, escritores rusos acusaron a la nación polaca de traicionar a su «familia eslava» debido a sus esfuerzos armados para ganar independencia. La hostilidad hacia polacos estaba presente en muchas de las obras literarias y medios rusos de la época. Wasilij Szczukin, Universidad Jaguelónica, Cracovia. Ver comentarios de Szczukin a la sección sobre literatura en lengua rusa: "Literatura w języku rosyjskim," pp. 14-22.
Pushkin, junto con tres otros poetas, publicó un panfleto llamado «Sobre la toma de Varsovia» para celebrar el aplastamiento de la revuelta. Su contribución al frenesí de escritos antipolacos consistió en poemas en los que saludó la capitulación de Varsovia como un nuevo «triunfo» de la Rusia imperial.