thumb|250 px|Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d. C.) 2 Reyes 8 es el octavo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el con un suplemento añadido en el Este capítulo registra los actos de Eliseo al ayudar a la familia de la mujer sunamita a escapar de la hambruna, luego a recuperar sus tierras (versículos 1-6) y al contribuir al ascenso de Hazael al trono de Siria (Aram) en los versículos 7-15; posteriormente registra los reinados de Joram y Ocozías, los reyes de Judá. Texto Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el se divide en 29 Versículos. Testigos textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo () y el Códice Leningradensis (1008). Un fragmento que contiene una parte de este capítulo en hebreo se encontró entre los rollos del mar Muerto, es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150-75 a. C.) con el Versículo 32 existente.Rollos del Mar Muerto - 2 Crónicas6Q4 at the Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Library
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ('B; B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; A; siglo V). Locations
Este capítulo menciona o alude a los siguientes lugares (por orden de aparición): Sunem Samaria Damasco Ramot de Galaad Jerusalén Tel Jezreel Eliseo ayuda a una refugiada (8:1-6) Esta parte es una continuación de la historia de la mujer sunamita en 4:8-37. Eliseo prevé la hambruna, advierte a la mujer y le recomienda a ella y a su familia que abandonen la zona hasta que termine la hambruna (cf. las historias de Rut y José y los llamados «refugiados económicos» de hoy en día). A su regreso, siete años más tarde, se encuentra con que su propiedad pertenece a otra persona, probablemente cayó en manos de la corona, ya que no tuvo dueño durante un tiempo (pues no hay constancia de disputa con los vecinos). La mujer apela al rey quien le devuelve la tierra al enterarse de sus conexiones con Eliseo luego de quedar impresionada por el poder milagroso de Eliseo relatado por el sirviente de Eliseo Giezi.
Versículo 1
Entonces Eliseo habló a la mujer a cuyo hijo había devuelto la vida, diciendo: «Levántate y vete, tú y tu casa, y quédate donde puedas; porque el Señor ha convocado una hambruna, y además, vendrá sobre la tierra durante siete años.» New King James Version «Quédate donde puedas»: lit.en hebreo «vive temporalmente donde puedas vivir temporalmente».Nota sobre 2 Reyes 8:1 en Nueva Traducción al Inglés Eliseo desencadena un cambio de poder en Damasco (8:7-15) Los acontecimientos que continúan en 2 Reyes 9-2 Reyes 10 forman una de las dos historias políticas situadas al final del ciclo de Eliseo (la otra en ). El rey arameo, llamado aquí Ben-adad, enferma gravemente y envía a su general Hazael a Eliseo, que se encontraba en Damasco en ese momento, para pedirle un oráculo. La respuesta de Eliseo es desconcertante: Hazael debe decir al rey que se recuperará aunque también morirá (versículo 10), lo que se aclara un poco más adelante: el rey habría sobrevivido a su enfermedad (versículo 14), pero no sobreviviría al intento de asesinato de Hazael (versículo 15). La brutalidad de Hazael contra Israel también fue revelada por el profeta (versículos 11-13; cf. ; 2 Reyes 8:28; ; ; ; ). Se trata de un trágico acontecimiento futuro que Eliseo no pudo evitar que sucediera mientras el propio agente de la destrucción estaba ante él en ese momento. Durante el último año del reinado de Benhadad, la relación entre Israel y Aram era relajada, pero el cambio de poder en Damasco la empeoró drásticamente. La guerra entre Hazael e Israel poco después de su ascensión conduce a que el omride Joram sea herido y asesinado (seguido del asesinato de Ocozías de Judá) por el general Jehú. Hazael como instrumento de venganza contra la familia de Ajab fue mencionado durante el encuentro de YHWH y Elías en el monte Sinaí (1 Reyes 19). Estructura de 8:7-15 En esta parte se observa una estructura quiastica con el foco de atención en el diálogo central entre Hazael y Eliseo, como sigue:
A Introducción: enfermedad de Ben-hadad (Versículo 7) B Ben-hadad comisiona a Hazael (Versículo 8) C Hazael acude a Eliseo (versículo 9a) X Hazael y Eliseo dialogan (versículos 9b-13) C' Hazael regresa a Ben-hadad (versículo 14) B' Ben-hadad recibe a Hazael (versículo 14) A' Conclusión: muerte de Ben-hadad (versículo 15) Versículo 7 thumb|right|150px|Estela Kurkh de Salmanasar que representa la batalla de Qarqar en 853 AEC y menciona a Ben-Hadad (escrito como «Adad-'idri»; Hadadezer) rey de Aram Damasco y Ahab rey de Israel. Entonces Eliseo fue a Damasco, y Ben-Hadad rey de Aram estaba enfermo; y se le dijo: «El hombre de Dios ha venido aquí.» RVR "Ben-Hadad se refiere a «Ben-Hadad II» o «Hadadezer», que fue rey de Aram Damasco (reinó entre 880 y 842 a. C.), conocido en el monolito de Kurkh por su participación en la batalla de Qarqar (donde dirigió una coalición de doce reyes, entre ellos Ahab de Israel) contra el rey asirion Salmanasar III en 853 a. C. Atestiguado en los Libros de los Reyes (1 Reyes 19, 20) y en una inscripción del rey asirio Salmanasar III, que Hadad-Ezer fue sucedido por Hazael. Versículo 13 thumb|right|150px|Estatua del rey arameo Hazael de Arslan Tash Entonces Hazael dijo: «Pero, ¿qué es tu siervo, un perro, para que haga esta grosería?» Y Eliseo respondió: «El Señor me ha mostrado que llegarás a ser rey de Siria.» RVR Eliseo lleva a cabo la unción de Hazael de acuerdo con la comisión divina a Elías, su predecesor, en .. «Un perro»: La propia descripción de Hazael sobre su oscuro origen fue atestiguada en una fuente asiria que afirma que era «hijo de nadie».. «Siria»: en , 'ă-rām,Hebrew Text Analysis: 2 Kings 8:13. Biblehub refiriéndose a Aram Damasco. Versículo 15 thumb|right|180px| Placa de marfil que menciona a Hazael en lengua aramea, procedente de Arslan Tash (antigua Hadatu), finales del , actualmente en el Louvre (sala C, planta baja, Ala Sully, sección 4), número de identificación AO 11489. Pero al día siguiente tomó una manta, la mojó en agua y se la extendió sobre el rostro, de modo que murió. Y Hazael reinó en su lugar. Modern English Version «Él» se refiere a Hazael.Nota [a] sobre 2 Reyes 8:15 en la Biblia NET «Su» se refiere a Ben-Hadad.Nota [b] sobre 2 Reyes 8:15 en la Biblia NET Hazael (reinó c. 842-800 AEC), se apoderó del territorio israelita al este del río Jordán, y de la ciudad filistea de Gath, pero no logró tomar Jerusalén (). Su muerte se menciona en . Se han encontrado placas de bronce decoradas de los arreos de los carros de Hazael, identificadas por sus inscripciones, como objetos votivos re-donados en dos lugares griegos, el Heraion de Samos y en el templo de Apolo en Eretria en Eubea. En las inscripciones se lee «lo que Hadad dio a nuestro señor Hazael de 'Umq el año en que nuestro señor cruzó el río»,I. Eph'al y J. Naveh, «Hazael's booty inscriptions», Israel Exploration Journal 39 (1989:192-200). que puede referirse al río Orontes. Rey Joram de Judá (8:16-24) Joram obtuvo el 'veredicto más duro posible' entre los descendientes de David en este libro: colocado al mismo nivel que los reyes de Israel, y especialmente 'la casa de Acab'. Estaba casado con la princesa omride Atalía, que no era simplemente una esposa entre otras, sino que se convirtió en la reina madre cuando su hijo Ocozías subió al trono (cf. Versículos 18 y 26). La tensa relación entre Judá e Israel tras su separación (cf., por ejemplo, ; ) se tornó claramente pacífica durante la época de la dinastía de Omri, junto con la supremacía religiosa del norte sobre el sur. El vínculo entre Judá y el reino pecador de Israel podría haber hecho caer el reino de Judá, pero Dios, en su fidelidad al pacto davídico (), los perdonó misericordiosamente (versículo 19). Sin embargo, Judá perdió el territorio de Edom, después de que los edomitas derrotaran duramente a las tropas de Joram y lograran la independencia (cf. ; 2 Reyes 3:8-9). Versículo 16 En el quinto año de Joram hijo de Acab, rey de Israel, siendo Josafat rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat, rey de Judá». King James Version «En el quinto año de Joram hijo de Acab»: Según Thiele's chronology,Thiele, Edwin R., The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, (1ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). , 9780825438257 siguiendo «non-accession year method», entre abril y septiembre del año 848 a. C. Joram hijo de Josafat se convirtió en único rey de Judá después de haber sido «corregente» con su padre (como indicaba el texto: «siendo entonces Josafat rey de Judá") desde septiembre (Tishrei) del 854 a. C.
Versículo 17 Tenía treinta y dos años cuando llegó a ser rey, y reinó ocho años en Jerusalén. MEV Referencias cruzadas: 2 Crónicas 21:5, 2 Crónicas 21:20|20 «Reinó ocho años»: según el cálculo de Thiele-McFall, Joram de Judá reinó entre abril y septiembre del 848 a. C. hasta su muerte entre abril y septiembre del 841 a. C.. A diferencia de sus predecesores, el reinado de Joram se cuenta utilizando el «método del año no sucesorio», comúnmente utilizado sólo por los reyes del reino del norte.Thiele 1951, pp. 98, 100 Rey Ocozías de Judá (8:25-29) Ocozías es descrito tan malo como su padre Joram (y su madre, la omride Atalía), aunque sólo reinó un año. Pronto se vio envuelto en una guerra con Aram, en alianza con su tío Joram de Israel, centrada en Ramot, una ciudad en la frontera entre la Galaad israelita y el territorio de Aram al norte ('Israel había estado de guardia en Ramot de Galaad contra el rey Hazael' en 9:14). Los informes repetidos de 8:28-29 en 9:14-15a, y en 9:16 pueden indicar que la narración podría provenir de tres fuentes diferentes: los anales de Judá e Israel, así como un registro separado sobre Jehú.
Versículo 25 En el año duodécimo de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram, rey de Judá. English Standard Version «En el año duodécimo de Joram hijo de Ajab»: siguiendo el método del año de no sucesión, Thiele calcula que Ocozías hijo de Joram de Judá se convirtió en el único rey de Judá entre abril y septiembre de 841 a. C. tras la muerte de su padre. 2 Reyes 9:29 proporciona la información de que Ocozías ya era corregente con su padre desde el año anterior («el año 11 de Joram hijo de Acab») en el mes de Tishrei (septiembre) del 842 a. C. La mención de «11º año» y «12º año» da a Thiele la pista inicial sobre cómo desentrañar la cronología de los reyes hebreos.Thiele 1951, p. 40 Versículo 26 Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Su madre se llamaba Atalía, y era nieta de Omri, rey de Israel. RVR «Reinó un año»: según el cálculo de Thiele-McFall, Ocozías empezó a ser rey único de Judá entre abril y septiembre del año 841 a. C. y murió en el mismo período de su primer año como rey (siguiendo el método de los años sin sucesión). «Nieta»: del hebreo (bat), lit. «hija», pero también puede referirse a una nieta como aquí.Véase HALOT 166 s.v. בַּת. Nota sobre 2 Reyes 8:26 en la Biblia NET
Versículo 28 Fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Aram en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram. MEV