Ihuatzio es un sitio arqueológico en el estado de Michoacán, México. Se encuentra en la vertiente sur del cerro Tariaqueri, justo al norte del poblado de Ihuatzio, en el municipio de Tzintzuntzan.
El sitio antiguo se localiza a unos 7 kilómetros al sureste de Tzintzuntzan, en la orilla sureste del lago de Pátzcuaro. Se registran vestigios de asentamientos humanos de dos períodos ocupacionales diferentes; el primero ocurrió entre 900 y 1200 d. C., correspondiente a grupos hablantes de lengua náhuatl; el segundo grupo correspondiente al máximo desarrollo alcanzado por la cultura purépecha, entre 1200 y 1530 d. C.
Este sitio arqueológico fue construido sobre una meseta nivelada artificialmente, y se considera de gran importancia para la historia prehispánica de Michoacán; fue un observatorio astronómico y centro ceremonial. Aunque es relativamente pequeño, son destacables las pirámides dedicadas a Curicaueri y Xaratanga. Se encontró una escultura que representa un chac moolUn chac mool es un tipo de estatua mesoamericana prehispánica de piedra, que representa una figura humana en posición reclinada con la cabeza levantada y girada hacia un lado, sosteniendo una bandeja sobre el estómago. Las estatuas chac mool se encuentran dentro o alrededor de templos toltecas y de otros yacimientos postclásicos del centro de México, así como en yacimientos de la civilización maya postclásica con gran influencia tolteca, como Chichén Itzá. (característico de la cultura tolteca); así como una serie de calzadas y murallas que rodean el sitio.
El asentamiento prehispánico cubre íntegramente una meseta baja y mantuvo una ubicación estratégica en el extremo occidental del lago y otros sitios dominantes como Tzintzuntzan.
Toponimia El nombre Ihuatzio proviene del vocablo purépecha Hihuatsi, que significa ‘lugar de los coyotes’.
Según información de la Relación de Michoacán, el lugar también es conocido por su nombre náhuatl como Cuyacán o Cuyuacán (Coyoacán), y se menciona por primera vez cuando Tariácuri planea su ataque a Tariarán. Trasfondo Según la evidencia arqueológica, ha habido asentamientos humanos dentro del territorio del estado de Michoacán desde hace al menos 10 000 años. En la época prehispánica hubo una serie de oleadas migratorias hacia la zona, incluidos los pueblos pirinda, nahua, huetamo, colima, purépecha y otros. Existen sitios de asentamientos formales de todo el período mesoamericano. Los sitios importantes incluyen El Opeño y los de Curutarán, Tepalcatepec, Apatzingán, Zinapécuaro y Coalcomán. El territorio ha sido habitado por nahuas, otomíes, matlatzincas, pirindas y tecos además de purépechas.
La principal civilización prehispánica del estado es la purépecha, que tuvo su centro en la zona del lago de Pátzcuaro. Antes del , tanto nahuas como purépechas habitaban el lugar, sustentándose de la agricultura y la pesca. Los purépechas descienden de una llegada tardía de chichimecas procedentes del norte. En el lago de Pátzcuaro se encontraron con gente con culturas similares a la suya pero más avanzadas técnica y socialmente. La formación del estado purépecha comenzó en el , cuando este pueblo inició su propio señorío en Uayameo, hoy Santa Fe de la Laguna, y llegando a dominar toda el área del lago de Pátzcuaro en el . La conquista de tribus y territorios vecinos se produjo entre 1401 y 1450, absorbiendo en el imperio pueblos con culturas y lenguas diferentes. A finales del , este estado rivalizó con el de los mexicas, expandiendo su territorio sobre gran parte de lo que hoy es Michoacán y en parte de Colima, Nayarit, Querétaro, Guanajuato, Guerrero y Jalisco. Los mexicas intentaron invadir a los purépechas pero fueron repelidos. Esto provocaría más tarde que los purépechas negaran la ayuda a los mexicas en la defensa de Tenochtitlan contra los españoles. Lengua purépecha
La lengua purépecha es una lengua aislada, de la que no se conoce parentesco con ninguna otra lengua. Se habla en el estado de Michoacán, cerca del lago de Pátzcuaro y del volcán Paricutín. Existen dos variantes mayores y quizás 12 menores; la principal corriente lingüística se produce entre el lago y la meseta volcánica.
Las teorías sobre el origen purépecha varían. Algunos dicen que vinieron del norte con los mexicas; otros afirman que vinieron del sur y tal vez están relacionados con los quechuasEl quechua es una familia de lenguas nativas sudamericanas y un grupo de dialectos hablados principalmente en los Andes de Sudamérica, derivados de un ancestro común original, el proto-quechua. Es la familia lingüística más hablada entre los pueblos indígenas de América, con un total de entre 6 y 8 millones de hablantes (las estimaciones varían mucho). Algunos hablantes de quechua también lo llaman «runa simi» (o variantes regionales del mismo), literalmente «habla del pueblo», aunque «runa» tiene aquí el sentido más específico de pueblo indígena andino. de Ecuador, Bolivia y Perú. Si bien su lengua es aislada, comparte algunas características con los zuñiEl zuni (también zuñi) es una lengua del pueblo zuni, indígena del oeste de Nuevo México y el este de Arizona, en Estados Unidos. Lo hablan unas 9500 personas en todo el mundo, especialmente en los alrededores de Zuni Pueblo, Nuevo México, y un número mucho menor en partes de Arizona. y el quechua (quizás no sean más que características prestadas).
Greenberg lo asignó a la familia lingüística chibcha, pero esta propuesta fue rechazada por los especialistas.Greenberg 1987 Los estudios estadísticos realizados por Swadesh han sugerido relaciones con los zuñi, los quechuas, los mayas y los aimaras, pero estas conclusiones siguen sin demostrarse. Imperio purépecha
El Imperio purépecha fue un imperio mesoamericano prehispánico, que cubría aproximadamente el área geográfica del actual estado mexicano de Michoacán. En purépecha el nombre del estado era Iréchecua Tzintzuntzáni, las ‘tierras de Tzintzuntzan’.
Los purépecha fueron un grupo nómada que llegó a la cuenca del lago de Pátzcuaro. Se desconoce su lugar de origen; sin embargo, se sabe que su alimentación y sustento dependían de sus actividades cazadoras-recolectoras. Los principales acontecimientos de la sociedad purépecha se describen en la citada Relación de Michoacán; este documento del menciona la llegada de los purépechas a Naranxan —hoy Naranja de Tapia, municipio de Zacapu—, donde establecieron alianzas mediante el matrimonio de Hireti Ticátame (‘guía y señor’), con una mujer local. Posteriormente, fueron obligados a abandonar el lugar y se dirigieron hacia la cuenca de Pátzcuaro.
Los pueblos del imperio purépecha eran en su mayoría de afiliación étnica purépecha, pero también incluía otros grupos étnicos anteriores como los nahuas, otomíes, matlatzincas y chichimecas. Estos grupos étnicos fueron asimilados gradualmente al grupo mayoritario purépecha.
El estado tarasco fue contemporáneo y enemigo del Imperio azteca, contra el cual libró muchas guerras. El Imperio purépecha bloqueó la expansión azteca hacia el noroeste, fortificando y patrullando sus fronteras, desarrollando posiblemente así el primer estado verdaderamente territorial de Mesoamérica.
Debido a su relativo aislamiento dentro de Mesoamérica, el estado purépecha tenía muchos rasgos culturales completamente distintos de los del grupo cultural mesoamericano. Es particularmente digno de mención por estar entre las pocas civilizaciones mesoamericanas que utilizaron metal para herramientas y ornamentación. derecha|miniaturadeimagen|478x478px| Un incensario purépecha que muestra una deidad con un «tocado de Tláloc», 1350-1521 d. C. Primera ocupación del sitio Durante la primera etapa llegaron a la zona varios grupos de habla nahua. Ya poseían una tecnología rudimentaria de producción de alimentos y probablemente tenían una mentalidad sedentaria. Los abundantes recursos alimentarios y otras condiciones naturales fueron un factor determinante en la formación y sustento de la densa población de la zona. En el momento de la segunda etapa, el grupo tarasco tomó el control de un vasto territorio, instalándose en la cuenca de Pátzcuaro y estableciendo un sistema tributario basado en su abrumadora fuerza militar. Junto con Tzintzuntzan y Pátzcuaro, Ihuatzio figuraba entre los asentamientos tarascos más importantes.
Según el arqueólogo Efraín Cárdenas, a partir de la evidencia arqueológica, la primera ocupación se ubica tentativamente cronológicamente entre el 900 y el 1200 d. C., correspondiente a grupos de habla náhuatl.
Segunda ocupación del sitio El segundo período de ocupación, situado cronológicamente entre 1200 y 1530 d. C., corresponde al dominio purépecha de la cuenca del lago de Pátzcuaro y de casi toda la zona norte del estado de Michoacán.
Es muy difícil establecer la cronología de construcción del sitio exclusivamente a partir de datos arqueológicos. La Relación de Michoacán menciona que a la muerte de Tariácuri, el personaje más destacado de la narración, el poder político y religioso que tenía se dividió en tres señoríos: Pátzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan. Estos estaban gobernados por tres personajes principales: su hijo menor Huiquíngare y sus sobrinos Hiripan y Tangáxoan. Este trascendental acontecimiento del desarrollo militar y político tarasco purépecha fue descrito por el testimonio de Jerónimo de AlcaláJerónimo de Alcalá nació en Murcia, España. Se discute si fue un católico converso, ya que no está probado, aunque algunos autores lo consideran probable. Abandonó su vocación religiosa y se hizo médico en Valencia. Estuvo casado dos veces. de la siguiente manera:
... al amanecer, antes de la luz del día, Tariácuri subió a un montículo llamado Thiapu, despejó una sección e hizo tres montones de tierra, colocó encima de cada uno una piedra y una flecha. Sus sobrinos subieron al montículo... [donde Tariácuri exclamó:] Niños escuchadme: mirad Hiripan, habrá tres Señores. El tuyo es este montón que está en medio, que es el pueblo de Coyoacán [Ihuatzio]: y tú Tangáxoan estás en este montón que es el pueblo de Michoacán [Tzintzuntzan]; y tú Huiquingaje, estás en este pueblo que es el pueblo de Pátzcuaro. «Por lo tanto, habrá tres Señores».
Este acontecimiento es muy importante para entender el crecimiento y desarrollo de Ihuatzio, debido a la iniciativa que siempre mostró Hiripan durante las conquistas, el poder nuevamente se concentró, pero no en una persona en particular, sino en un espacio determinado: Ihuatzio. Los fechamientos radiocarbónicos sitúan el sitio entre 1510 y 1575 d. C.
Historia Las actividades que realizaban los purépechas en este sitio, estaban relacionadas con la organización económica y social de los diferentes sectores de la sociedad prehispánica y con actividades de carácter ritual y ceremonial. Esto se deduce de hallazgos arqueológicos, así como de datos escritos disponibles de fuentes durante la conquista española. Estas fuentes son la Crónica de Michoacán, el Lienzo de Jucutacato y la Relación de Michoacán.