Maomé ibne Iáia Aduali (; Nixapur, c. 172 A.H. (788/9) – janeiro ou fevereiro de ), nome pelo qual ficou conhecido Abu Abedalá Maomé ibne Iáia ibne Abedalá Aduali Aniçaburi (), foi um tradicionalista e crítico de hádice muçulmano. Natural de Nixapur, realizou extensas viagens em busca de conhecimento por importantes centros do mundo islâmico, entre eles Rei, Ispaã, Baçorá, Cufa, Baguedade, Meca, Medina, o Iêmem, o Egito e a Síria. Estudou com numerosos tradicionalistas e tornou-se, por sua vez, mestre de figuras como Ibne Maja, Atirmidi, Abu Hatime Arrazi, Anaçai e Muslim ibne Alhajaje.
Aduali destacou-se particularmente pelo domínio das tradições de Ibne Xiabe Azuri, cuja transmissão estudou, compilou e submeteu à crítica, tornando-se conhecido também como "Azuri". Sua autoridade nesse campo foi reconhecida por estudiosos como Amade ibne Hambal, Iáia ibne Maine e Ali ibne Almadini, este último qualificando-o como "herdeiro de Azuri". Reputado igualmente por sua memória e pelo conhecimento dos defeitos ocultos (ilal) das tradições, recebeu o título de amīr al-muʾminīn fī al-ḥadīth ("comandante dos crentes no hádice") e tornou-se uma das principais autoridades tradicionalistas de Nixapur. Entre suas obras destacaram-se al-Zuhriyyāt, dedicada às tradições de Azuri, e ʿIlal ḥadīth al-Zuhrī, dedicada à análise de seus defeitos.
Nos últimos anos de sua vida, Aduali envolveu-se numa importante controvérsia com Albucari acerca da criação do Alcorão. Embora inicialmente tenha recebido e apoiado Albucari quando este chegou a Nixapur, opôs-se à sua afirmação de que a pronúncia ou recitação humana do Alcorão constituía um ato criado. A disputa levou Aduali a desencorajar seus discípulos de frequentarem as sessões de Albucari e repercutiu entre outros tradicionalistas, contribuindo também para o rompimento entre Aduali e Muslim ibne Alhajaje. Apesar da controvérsia, Albucari preservou em seu Sahih al-Bukhari dezenas de hádices transmitidos por Aduali. Este morreu em 258 A.H. (872), deixando uma extensa produção dedicada sobretudo ao hádice, da qual apenas partes chegaram à atualidade.
Vida
Aduali nasceu provavelmente em Nixapur por volta de 172 A.H. (788–789). Enquanto registrava hádices nas sessões de , chamou a atenção do tradicionalista nixapurense pela qualidade de sua escrita e pela precisão com que anotava as tradições. Por recomendação deste, iniciou viagens em busca de conhecimento, percorrendo Nixapur, Rei, Ispaã, Baçorá, Cufa, Uacite, Baguedade, Meca, Medina, o Iêmem, o Egito, a Síria e a Jazira. Entre os estudiosos dos quais transmitiu hádices estiveram Abederramão ibne Mádi, , Abede Arrazaque Açanani, , , , e , este último mais jovem que ele.
Transmitiram sob a autoridade de Aduali alguns de seus próprios mestres, entre eles , , e , além de tradicionalistas como Ibne Maja, Atirmidi, Abu Hatime Arrazi, Anaçai e . Muslim ibne Alhajaje também esteve entre seus discípulos e inicialmente transmitiu grande quantidade de hádices sob sua autoridade, mas posteriormente rompeu com o mestre em consequência da controvérsia entre Aduali e Albucari acerca da questão da criação do Alcorão. Aduali morreu em Rabi Alaual ou Rabi Atani de 258 A.H. (janeiro ou fevereiro de 872). Sua oração fúnebre foi conduzida por Maomé ibne Tair, emir do Coração.
Atividade como tradicionalista
Aduali adquiriu especial reputação por reunir e organizar as tradições transmitidas por Ibne Xiabe Azuri, domínio que lhe valeu ser também chamado de "Azuri". Quando visitou Baguedade, transmitiu aos estudiosos locais os hádices de Azuri que havia compilado. Amade ibne Hambal elogiou seu conhecimento e afirmou que ninguém com maior domínio das tradições de Azuri havia chegado à cidade. Iáia ibne Maine, quando questionado sobre por que não havia realizado sua própria compilação dessas tradições, respondeu considerar suficiente o trabalho de Aduali, enquanto Ali ibne Almadini o qualificou como "herdeiro de Azuri". Sua reputação estendia-se à crítica do hádice. Recebeu o título de amīr al-muʾminīn fī al-ḥadīth ("comandante dos crentes no hádice"), concedido aos mais destacados memorizadores de hádice de sua época, e foi considerado uma das principais autoridades no estudo dos defeitos ocultos (ilal) das tradições. Os especialistas em hádice qualificaram-no como conhecedor, hafiz, preciso e confiável. recomendava àqueles que quisessem compreender a extensão de sua própria ignorância acerca do conhecimento dos primeiros estudiosos que examinassem o ʿIlal ḥadīth al-Zuhrī de Aduali. relatou ainda que seus mestres diziam não merecer consideração um hádice desconhecido por Aduali. , seu discípulo, chamou-o de "imame de sua época" e comparou a reputação que alcançara em Nixapur à de Amade ibne Hambal em Baguedade e à de Maleque ibne Anas em Medina.
Controvérsia com Albucari
Aduali tornou-se particularmente conhecido pela controvérsia que manteve com Albucari acerca da questão da criação do Alcorão. Quando Albucari chegou a Nixapur em 250 A.H. (864), foi recebido com grande interesse. Aduali, que havia sido seu mestre, recomendou aos próprios discípulos que fossem recebê-lo e esteve pessoalmente entre os que lhe deram as boas-vindas. Ao mesmo tempo, advertiu os estudiosos locais para que não interrogassem Albucari sobre questões de calâm, temendo que uma opinião divergente provocasse uma disputa que favorecesse grupos como carijitas, rafiditas, e murjitas presentes no Coração. Apesar dessa advertência, durante uma reunião concorrida Albucari foi questionado sobre se a pronúncia humana do Alcorão era criada. Respondeu que a recitação ou pronúncia do Alcorão pelas pessoas constituía um ato humano e que os atos humanos eram criados por Deus. A resposta provocou divergências entre os presentes e desencadeou uma disputa entre os dois estudiosos. Aduali sustentava que o Alcorão não era criado e considerava também inadmissível afirmar que a pronúncia e a escrita humanas dele fossem criadas. Declarou que quem afirmasse a criação do Alcorão deixaria a fé, que suspender o julgamento sobre a questão também constituía incredulidade e que aqueles que considerassem criada a pronúncia humana do Alcorão eram inovadores com os quais não se deveria manter convívio religioso. Albucari expôs posteriormente sua própria posição sobre a questão em Khalq afʿāl al-ʿibād.
A disputa teve consequências importantes para ambos. Aduali passou a desencorajar a participação nas sessões de Albucari e conseguiu afastar delas a maior parte dos estudiosos locais, embora Muslim ibne Alhajaje e inicialmente continuassem a frequentá-las. Muslim, ao perceber que Aduali se voltara contra Albucari, abandonou as aulas do antigo mestre, devolveu-lhe os hádices que havia registrado sob sua autoridade e não os incorporou ao Sahih Muslim. Aduali escreveu ainda ao emir de Bucara, , contribuindo para que Albucari também fosse expulso daquela cidade, e enviou outra carta a Rei, após a qual Abu Hatime Arrazi e Abu Zura Arrazi deixaram de transmitir os hádices de Albucari. Apesar do conflito, Albucari incorporou ao seu Sahih al-Bukhari 34 hádices transmitidos por Aduali. Em grande parte desses casos, contudo, evitou identificá-lo explicitamente por sua forma habitual de nome, referindo-se a ele como "Maomé", "Maomé ibne Abedalá" ou, por referência ao avô paterno, "Maomé ibne Calide".
Obras
A especialização de Aduali nas tradições de Ibne Xiabe Azuri refletiu-se em suas principais obras. al-Zuhriyyāt reunia os hádices transmitidos por Azuri e foi responsável por grande parte da reputação de seu autor em Nixapur e em outros centros do mundo islâmico. Um pequeno fragmento da obra, composto por 33 hádices e datado do , foi preservado na Biblioteca Azairia, em Damasco. Esse material foi posteriormente objeto de estudo e edição por Sulaymān ibn Saʿd ibn Murayzīn al-Wuṣayrī, cujo trabalho sobre Aduali foi publicado em dois volumes em Meca em 1999. Depois de compor al-Zuhriyyāt, Aduali viajou ao Egito, onde lhe chamou a atenção para a presença, na coletânea, de tradições transmitidas de Azuri por narradores fracos. Após aprofundar seus conhecimentos na crítica do hádice, Aduali examinou os defeitos dessas transmissões em uma obra própria, ʿIlal ḥadīth al-Zuhrī, que também chegou parcialmente à atualidade. São-lhe atribuídos ainda al-Juzʾ, conhecido por uma transmissão posteriormente utilizada por Ibne Hajar de Ascalão no Fatḥ al-bārī e preservado em manuscrito no Cairo, e Kitāb al-Tawakkul. As fontes indicam que Aduali escreveu numerosas outras obras; segundo uma tradição, depois de sua morte teriam sido enterrados cerca de dois mil juz de seus livros.
Bibliografia
Categoria:Iranianos do século IX Categoria:Naturais de Nixapur Categoria:Pessoas do Califado Abássida