No gnosticismo, kenoma (em grego: κένωμα) é o conceito de vazio que corresponde ao mundo inferior dos fenômenos, em oposição ao conceito de pleroma, ou plenitude, que corresponde ao mundo platônico das formas ideais. Kenoma foi utilizado pelo pensador e pregador gnóstico de meados do século II, Valentino, que estava entre os primeiros cristãos que tentaram alinhar o cristianismo com o platonismo médio. Empregando um terceiro conceito, o de cosmos — aquilo que é manifesto — os iniciados valentinianos podiam explicar as escrituras à luz desses três aspectos da existência correlacionada.
No gnosticismo
O antigo termo grego para vazio (kenoma), conforme a exegese de Teódoto sobre o Evangelho de João, capítulo 1, versículo 3, é descrito nos Excertos de Teódoto, de Clemente de Alexandria.
Histerema Em outros lugares, a antítese usual de Pleroma não é Kenoma, mas sim Hysterema (ὑστέρημα). Segundo o relato do sistema por Hipólito (vi. 31, p. 180), essa palavra é usada como complemento do termo Pleroma, designando tudo o que não está incluído no significado deste último. Assim, o Horos ou Fronteira é descrito como separando o Histerema do Pleroma, participando ele mesmo da natureza de ambos; mas mantendo tudo o que está dentro fixo e imóvel, ao não permitir que nada vindo de fora entre. Podemos entender no mesmo sentido a passagem em Epifânio,Haer. 31, 4, p. 166. onde o mesmo nome é dado ao Demiurgo; pois parece que, no caso da palavra Hebdomada, os valentinianos davam ao Demiurgo o nome do reino sobre o qual ele governava e do qual ele tinha sua origem. Marcião fala do Demiurgo como karpos hysterematos.Iren. I. xvii. 2, p. 86; xix. 1, p. 90, provavelmente, como sugere, em contraste com a descrição do Cristo como karpos pleromatos. Ao que tudo indica, Marcos teria usado a palavra Histerema, no sentido já explicado, para denotar a região fora do Pleroma,Veja Iren. I. xvi. 2, p. 82. onde, em sua maneira habitual de encontrar mistérios nos números, ele considera a primeira região simbolizada pelos números até 99 contados à esquerda, e a segunda por 100 contados à direita. Assim como Marcos usa a palavra Pleroma no plural,Veja ele pode ter usado Histerema também no plural para denotar os poderes pertencentes a essas respectivas regiões. Mas nos parece provável que a afirmação de que Marcião contava um segundo ou um terceiro Histerema seja apenas uma inferência feita pelo próprio Irineu,I. xvi. 3, p. 83. a partir do fato de ele ter encontrado o nome karpos hysterematos aplicado não apenas ao Demiurgo, mas também à sua mãe, Sofia Acamote. Irineu costuma usar a palavra, geralmente traduzida como labes pelo antigo tradutor latino, sem sentido técnico, mas com o significado geral de "defeito", unindo-a frequentemente às palavras agnoia (ignorância) e pathos (paixão/sofrimento). A palavra Histerema também é encontrada nos Excerpta ex Theodoto 2, 22,Clem. Alex. pp. 967, 974. nesta última passagem em sentido técnico; mas o contexto não nos permite fixar seu significado. EpifânioHaer. 24, p. 74. afirma que Histerema foi usada como palavra técnica por Basílides.
Ver também
Díada (filosofia) Tzimtzum
Obras citadas
Leitura adicional
Categoria:Médio platonismo Categoria:Gnosticismo