Marc Augé (Poitiers, 2 de septiembre de 1935- París, 24 de julio de 2023) fue un antropólogo francés especializado en etnología. Como docente, impartió clases de antropología y etnología en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París (EHESS por sus siglas en francés), de la que fue director entre 1985 y 1995. También fue responsable y director de diferentes investigaciones en el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS de sus siglas en francés).
Asimismo, creó el concepto de "sobremodernidad" a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.
El "no lugar" Marc Augé acuñó el concepto "no-lugar" para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como "lugares". Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito...
Recepción crítica Aun cuando ampliamente citadas, las obras de Augé han generado cierta controversias en el mundo académico.Trigg, D. (2017). Place and non-place: a phenomenological perspective. In Place, space and hermeneutics (pp. 127-139). Springer, Cham. Autores como Rodanthi Tzanelli, Maximiliano Korstanje y Peter Merriman advierten que no existe un consenso claro a la hora de precisar la naturaleza de un lugar antropológico. En este sentido, Auge no da ni aporta una definición convincente sobre que es un no-lugar.Korstanje, M. (2006). El viaje: una crítica al concepto de" no lugares". Athenea digital, 211-238. Lo que representa un espacio de anonimato para un actor social puede no serlo para otro. La agencia negocia el sentido de pertenencia según sus propios intereses y su biografía culturalmente condicionada.Tzanelli, R. (2004). Constructing the ‘cinematic tourist’ The ‘sign industry’of The Lord of the Rings. Tourist studies, 4(1), 21-42. En este sentido, los no lugares son actualmente habitados por personas que han quedado excluidos del sistema económico. Asumiendo que el lugar otorga derechos, el no-lugar genera no-derechos.Korstanje, M. E., & Tzanelli, R. (2017). Filosofía del pasaporte y reciprocidad en tiempos de movilidad: Una construcción alternativa a la tesis de los no-lugares. Estudios y perspectivas en turismo, 26(2), 478-492. Por tal motivo, el concepto de no-lugar es funcional a la ideología de la clase dominante la cual legitima la exclusión de ciertos actores del sistema económico.Merriman, P. (2004). Driving places: Marc Augé, non-places, and the geographies of England’s M1 motorway. Theory, Culture & Society, 21(4-5), 145-167. Al margen de la crítica, las obras de Augé siguen siendo fuente de inspiración y reflexión para los académicos en todo el mundo.Robertson, S. L. (2010). Critical response to special section: International academic mobility. Discourse: Studies in the cultural politics of education, 31(5), 641-647.Adey, P. (2006). If mobility is everything then it is nothing: Towards a relational politics of (im) mobilities. Mobilities, 1(1), 75-94.Korstanje, M. E. (2018). The mobilities paradox: A critical analysis. Edward Elgar Publishing.
Obra en español El tiempo sin edad: etnología de sí mismo. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora, 2016. Traducción de: Juana Bignozzi. Futuro, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2012, Traducción: Rodrigo Molina-Zavalía. La comunidad ilusoria (2012) Elogio de la bicicleta (2009) El viaje imposible: el turismo y sus imágenes (2009) Por una antropología de la movilidad (2007) El tiempo en ruinas (2003) Diario de guerra: El mundo después del 11 de septiembre (2002) Dios como objeto (1998) La guerra de los sueños:ejercicios de etno-ficción (1998) El viajero subterráneo:un etnólogo en el metro (1986) Las formas del olvido (1998) El sentido de los otros (1995) Los no lugares. Espacios del anonimato. Antropología de la Sobremodernidad (1993) El metro revisitado:El viajero subterráneo veinte años después (2008) El genio del paganismo (1993) Hacia una antropología de los mundos contemporáneos (1998). Editorial Gedisa, traducción: Alberto Luis Bixio.
Referencias
Enlaces externos Marcelo Pisarro, "Los no lugares de Augé", Inrockuptibles, abril de 2012 Entrevista con Marc Augé Presentación del libro Los no-lugares Espacios del anonimato Una antropología de la sobremodernidad. Una reflexión sobre el concepto de la Sobremodernidad La puesta en escena del Mundo Conferencia pronunciada durante los Talleres de Arte Contemporáneo de Córdoba 2007. Texto íntegro en formato pdf. Entrevista con Marc Augé en Barcelona Metrópolis, otoño, 2009. Espacio público y espacio político. La ciudad como el lugar para las estrategias de participación Revista Polis Blog dedicado a relacionar textos, análisis e investigaciones artísticas con el texto de Marc Augé. Diciembre 2009.
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