El shuadit o judeoprovenzal (también denominado chouhadite, chouhadit, chouadite, chouadit) es una lengua judeorromance extinta del sur de Francia. Se han encontrado documentos del en Francia, y después de sufrir caídas drásticas que comienzan con la persecución de la Inquisición en Francia, finalmente se extinguió con la muerte de su último hablante, Armand Lunel, en 1977. Se considera un dialecto del occitano.
Historia
Edad media miniaturadeimagen|288x288px|Puerta del antiguo barrio judío de Malaucène, destruida por orden de Juan XXII. Los judíos estuvieron presentes en el sur de la Galia desde la época romana, posiblemente ya desde el siglo I d. C., aunque no existe certeza de que las comunidades documentadas en la Alta Edad Media descendieran de ellas.Jochnowitz, George (2018). "Judeo-Provençal in Southern France". In Hary, Benjamin; Benor, Sarah Bunin (eds.). Languages in Jewish Communities, Past and Present. Contributions to the Sociology of Language. Vol. 112. Berlin/Boston: De Gruyter Mouton. p. 129. doi:10.1515/9781501504631-006. ISBN 978-1-5015-1298-8. Consultado el 12 de junio de 2026. Aslanov, Cyril (2021). "Judeo-Provençal". In Edzard, Lutz; Tirosh-Becker, Ofra (eds.). Jewish Languages: Text Specimens, Grammatical, Lexical, and Cultural Sketches. Porta Linguarum Orientalium. Vol. 28. Wiesbaden: Harrassowitz. p. 615. ISBN 978-3-447-11708-1. Consultado el 12 de junio de 2026.
La primera comunidad importante está documentada en Narbona bajo el dominio franco, donde Pipino el Breve instaló a un judío babilónico, Makhir ben Yehudah Zakkai, al frente de un feudo judío. La lengua de estos primeros judíos de Narbona es desconocida: no pudo haber sido el provenzal, que no está atestiguado antes de aproximadamente el año 1060, y dado el origen babilónico de la comunidad, es posible que durante mucho tiempo haya permanecido siendo el árabe.
A mediados del siglo XII, sin embargo, los judíos locales ya no comprendían el árabe, razón por la cual David Kimhi produjo su Sefer ha-Shorashim como una adaptación al hebreo de un original en árabe.En los siglos y , la mayor parte de la población judía de habla occitana vivía en Languedoc, alrededor de Béziers. Su situación empeoró después de la Cruzada Albigense (1209–1229), que puso a Languedoc bajo control francés e introdujo la Inquisición.Strich, Adam; Jochnowitz, George (2016). "Judeo-Occitan (Judeo-Provençal)". In Kahn, Lily; Rubin, Aaron D. (eds.). Handbook of Jewish Languages. Brill's Handbooks in Linguistics. Vol. 2. Leiden: Brill. p. 518. ISBN 978-90-04-21733-1. Consultado el 12 de junio de 2026.
Los judíos fueron expulsados del Reino de Francia por Felipe IV en 1306, llamados de vuelta en 1315, expulsados nuevamente a inicios de la década de 1320, readmitidos en 1359 y expulsados definitivamente en 1395.Ninguna de estas medidas se aplicó a Provenza, que todavía era independiente de la corona francesa.
Cuando Francia absorbió Provenza en 1481, sus judíos fueron expulsados a su vez, medida que se aplicó plenamente hacia 1501. Siguió una nueva expulsión del Principado de Orange. Solo quedaron dos zonas donde los judíos podían vivir legalmente: el Condado de Niza con los valles occitano-hablantes vecinos de Piamonte, y el enclave papal de Aviñón y el Condado Venaissin.Después de 1501, el enclave era una isla con una minoría judía rodeada por una Francia sin judíos.Jochnowitz, George (2018). "Judeo-Provençal in Southern France". In Hary, Benjamin; Benor, Sarah Bunin (eds.). Languages in Jewish Communities, Past and Present. Contributions to the Sociology of Language. Vol. 112. Berlin/Boston: De Gruyter Mouton. p. 130. doi:10.1515/9781501504631-006. ISBN 978-1-5015-1298-8. Consultado el 12 de junio de 2026.
Periodo moderno miniaturadeimagen|Sinagoga de Carpentras, la sinagoga más antigua de Francia en uso actualmente. Dentro del enclave, los judíos sufrieron violencia y fueron progresivamente confinados. En la segunda mitad del siglo XV fueron restringidos a una sola calle, la carrière, en cada ciudad donde vivían: en 1453 en Cavaillon y en 1486 en Carpentras.Desde 1555, la bula Cum nimis absurdum del papa Pablo IV impuso una política de guetización, y desde 1624 los judíos del enclave solo podían residir en los guetos de Aviñón, Carpentras, Cavaillon y L’Isle-sur-la-Sorgue, que llegaron a ser conocidas como las “cuatro santas comunidades”.Aslanov, Cyril (2021). "Judeo-Provençal". In Edzard, Lutz; Tirosh-Becker, Ofra (eds.). Jewish Languages: Text Specimens, Grammatical, Lexical, and Cultural Sketches. Porta Linguarum Orientalium. Vol. 28. Wiesbaden: Harrassowitz. p. 616. ISBN 978-3-447-11708-1. Consultado el 12 de junio de 2026.
Este aislamiento duró de 1501 a 1791 y, en tales circunstancias, como observa Jochnowitz, era natural que la lengua de la comunidad se desviara de la de sus vecinos; la variedad judía moderna solo se hablaba en estas cuatro ciudades.Jochnowitz, George (2018). "Judeo-Provençal in Southern France". In Hary, Benjamin; Benor, Sarah Bunin (eds.). Languages in Jewish Communities, Past and Present. Contributions to the Sociology of Language. Vol. 112. Berlin/Boston: De Gruyter Mouton. pp. 129–130, 139. doi:10.1515/9781501504631-006. ISBN 978-1-5015-1298-8. Consultado el 12 de junio de 2026.
En 1791, tras un plebiscito, el enclave se unió a la Francia revolucionaria; las carrières fueron abolidas y los judíos emancipados. La mayoría se trasladó a las grandes ciudades y abandonó rápidamente sus costumbres, liturgia, pronunciación y dialecto distintivos.Nunca superando unos pocos miles, se dispersaron por el sur de Francia y París, integrándose en la población general y en las comunidades judías portuguesas ya establecidas. La escolarización obligatoria en francés y el declive general del occitano erosionaron lo que quedaba del dialecto.Strich, Adam; Jochnowitz, George (2016). "Judeo-Occitan (Judeo-Provençal)". In Kahn, Lily; Rubin, Aaron D. (eds.). Handbook of Jewish Languages. Brill's Handbooks in Linguistics. Vol. 2. Leiden: Brill. p. 527. ISBN 978-90-04-21733-1. Consultado el 12 de junio de 2026.
Hacia 1843, los antiguos judíos del Condado Venaissin ya estaban mucho menos aislados de otras comunidades judías.Jochnowitz, George (2018). "Judeo-Provençal in Southern France". In Hary, Benjamin; Benor, Sarah Bunin (eds.). Languages in Jewish Communities, Past and Present. Contributions to the Sociology of Language. Vol. 112. Berlin/Boston: De Gruyter Mouton. p. 139. doi:10.1515/9781501504631-006. ISBN 978-1-5015-1298-8. Consultado el 12 de junio de 2026.Los que permanecieron fueron absorbidos por sucesivas oleadas de inmigración judía al sur de Francia: alsacianos, asquenazíes de Europa del Este, sefardíes de Grecia y Turquía, y finalmente norteafricanos, especialmente tras la independencia de Marruecos y Túnez en 1956 y de Argelia en 1962. La vida ritual y cultural judía en el Condado Venaissin hoy es mayoritariamente norteafricana. La identidad judía provenzal específica ha desaparecido, y su memoria se mantiene entre los descendientes de las comunidades de la carrière a través de la Association culturelle des Juifs du Pape y su boletín L'Écho des Carrières.
La lengua hablada misma se extinguió en el siglo XX con la muerte de Armand Lunel en 1977.Nahon, Peter (2023). Les parlers français des israélites du Midi. Strasbourg: Éditions de linguistique et de philologie. ISBN 978-2-37276-066-9. Consultado el 12 de junio de 2026.
Fonología El shuadit muestra una serie de características fonológicas que hacen única esta lengua entre otros idiomas judíos. El nombre de Shuadit significa literalmente 'judío' y es la pronunciación en judeoccitano de la palabra hebrea Yehudit. Ocurrió porque la /j/ inicial pasa a ser /ʃ/, y la /h/ es a menudo omitida entre vocales, de modo Yehudit > Shehudit > Sheudit > Shuadit.
En palabras heredadas del hebreo y arameo, las cartas samekh, sin y thav son todas pronunciadas /f/, como la palabra "fe". La conjetura es que dos fonemas /s/ se unen en un único fonema /θ/, y luego deriva al fonema /f/. Esta observación da validez a la teoría de que el shuadit es una derivación de un idioma mucho más antiguo La'az, más que una lengua independiente surgida en el sur de Francia.
En palabras derivadas del latín, existe una tendencia a diptongar /l/ y /ʎ/a /j/. Además, los fonemas /ʒ/ʃ/, así como /dʒ/tʃ/, se reducen a un único fonema /ʃ/. Ejemplos del provenzal al shuadit: Plus, filho, juge > pyus, feyo, šuše.
Texto de ejemplo ShuaditNahon, Peter. n.d. Judeo-Provençal. Jewish Language Website, Sarah Bunin Benor (ed.). Los Angeles: Jewish Language Project. https://www.jewishlanguages.org/judeo-provencal. Consultado el 12 de junio de 2026.EspañolEftaḥ śefatai be-rina cantaren deman a dinaDéjame abrir mis labios con alegría, mañana cantaremos durante la cenaIrʾat Adonai le-maʿanaEl temor de Dios es nuestra porciónQu’aco es lou bon mestrePues Él es el buen SeñorVe-odeh na le-el elom [sic por elyon] dessu tanbourin e i vioulonY permíteme alabar a Dios, el Altísimo, con panderetas y violinesEs vengu lou Cadoch barourhou Qu'avé chorhéta lou malarhamaEntonces vino el Santo, bendito sea, quien abatió al ángel de la muerte
Referencias
Bibliografía Z. Szajkowski (1948). דאָס לשון פֿון די ייִדן אין קאָמטאַ-ווענעסען. New York: Author (with the aid of YIVO). H. Guttel (1971) "Judeo-Provençal". Encyclopaedia Judaica 10: pp.439-441. R. Hirschler (1894) "Petit vocabulaire comprenant à peu près tous les mots et expressions judéo-provençales employés par les israélites dits cotmadins avec étymologie". Calendrier à l'usage des israélites pour l'année religieuse 5655. Toulouse. pp.26-32. M. Banitt (1963). "Une langue fantôme : le judéo-français". Revue de linguistique romane 27, pp. 245-294. D. Blondheim (1928). "Notes étymologiques et lexicographiques." Mélanges de linguistique et de littérature offerts à M. Alfred Jeanroy par ses élèves et ses amis. Paris: Champion. pp. 71-80. P. Pansier (1925). "Une comédie en argot hébraïco-provençal de la fin du XVIIIe siècle". Revue des études juives 81: pp. 113-145 shuadit_language judeo-provençal
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