miniaturadeimagen|Sede principal del Tenrikyo, en la ciudad de Tenri (Japón)
, a veces traducido como tenriismo (天理教),Wolfgang Hadamitzky, Kimiko Fujie-Winter. Diccionario Kanji 漢字熟語字典. Publicación de Tuttle, 1996. pág. 46 es una religión monoteísta surgida en 1838, y es una de las religiones modernas de Japón. Es un movimiento religioso de origen japonés perteneciente al grupo de los shinshūkyō (los nuevos movimientos religiosos de Japón).
Su principal referencia, Nakayama Miki (1798–1887), fue una mujer carismática que a la edad de 40 años, en los inicios fundacionales de la religión, indica de que fue tomada como templo vivo por Dios Oyagami. Enseñó a celebrar el Tsutome, caracterizada por movimientos de manos y danzas sagradas acompañadas por instrumentos musicales, también elaboró una doctrina que enfatiza la caridad y la curación de padecimientos mediante la administración del Sazuke. Sus escritos y acciones fueron considerados modelos divinos.
La doctrina de Tenrikyo fue uno de los movimientos religiosos más influyentes en Japón inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial y su asociación alcanzaba cerca de 2,5 millones de integrantes hacia finales del .
Todos los creyentes de Tenrikyo están en busca de ser yoboku y alcanzar el yokigurashi que es una vida plena de alegría y felicidad.
La sede principal del Tenrikyō se ubica en la localidad de Tenri, Nara, Japón. En Tenri, según los precepto de esta religión, se ubica el lugar donde el Dios Oyagami creó a la humanidad. Por lo tanto, la sede principal allí ubicada es donde está el lugar sagrado de dicha creación, llamado Yiba, el cual es considerado como la cuna y el hogar de todos los seres humanos. Además, el Yiba es el lugar donde se celebra el Servicio Sagrado o Tsutome, para la salvación universal.
Historia
El 18 de abril de 1798 nació en la aldea de Sanmaiden (actual ciudad de Tenri) la fundadora o "Oyasama", Miki Nakayama, en la familia Maegawa. Contrajo matrimonio con un miembro de la familia Nakayama, con Nakayama Zenbei de la aldea Shoyashiki, en 1810.
Año 1838, el 26 de octubre del calendario lunar (que equivale al 12 de diciembre del calendario gregoriano), alrededor de las 8:00 h, la Oyasama es establecida como Templo de Tsukihi, marcando así el inicio de la religion Tenrikyo. Según ella misma difundió, el Dios Pariente o Dios Padre y Madre, Oyagami o también llamado Tenri-Ō-no-Mikoto , le habría revelado su deseo de salvar a los seres humanos. En la tradición Tenrikyo, Nakayama Miki fue elegida como Santuario de Dios en 1838, después de que su hijo y su esposo comenzaran a sufrir graves dolencias. La familia llamó a un monje budista para que exorcizara el espíritu que causaba las dolencias. Cuando el monje se fue temporalmente y le pidió a Miki Nakayama que se hiciera cargo, ella indicó de que fue poseída por el dios Único (Tenri-O-no-Mikoto), quien exigió que Nakayama fuera entregado a Dios como un santuario. El marido de Nakayama cedió a esta petición tres días después. alt=Linterna japonesa de una iglesia Tenrikyo|miniaturadeimagen|Linterna de una iglesia Tenrikyo Año 1840, la Oyasama comienza a repartir sus pertenencias y los bienes de la familia con el fin de caer en la extrema pobreza.Ellwood, Robert, S. (1982). Tenrikyo, una fe de peregrinación: la estructura y los significados de una religión japonesa moderna . Tenri, Japón: Tenri University Press. Al deshacerse de todas sus bienes y pertenencias dándolas a los demás, y al perder el apego a los bienes materiales, se inicia el camino a la vida plena a la alegría y felicidad. Comenzó a atraer seguidores, que creían que ella era una diosa viviente que podía curar a las personas y bendecir a las mujeres embarazadas con un parto seguro
Año 1854, la Oyasama comienza a conceder el Permiso para el Parto Feliz, que es una providencia para tener un embarazo con buen destino, que se efectúa en el Yiba.
Año 1864, comienza la construcción en Tenri del Lugar del Tsutome (primera construcción de Tenrikyo). Diversas obras se irán añadiendo a lo largo de los siguientes decenios, hasta la actualidad.
Año 1866, Oyasama comienza a enseñar el Tsutome, que es el ritual más importante de esta religión. en el año 1875, tiene lugar la Identificación del Yiba, como lugar donde se inició la humanidad. En 1867 obtuvo la autorización oficial de la Oficina Administrativa Sintoísta de Yoshida ( Yoshida jingi kanryō ) para realizar actividades religiosas.
Año 1880, para escapar de la incesante persecución del gobierno, el Tenrikyo se puso bajo la administración de un templo shugendō llamado Jifuku-ji. Durante este período, Tenri-Ō-no-Mikoto se llamó oficialmente Tenrin-Ō-Nyorai y se cambiaron los kanji de varias otras deidades, pero en 1890 Tenrikyo recibió la aprobación del gobierno Meiji y se restauraron los nombres originales. miniaturadeimagen|mauseoleo de Miki Nakayama
Año 1887, el 18 de febrero (26 de enero según el calendario lunar), falleció Miki Nakayama. En Tenrikyo se enseña que Oyasama no falleció, sino que ocultó su ser físico. En la actualidad consideran que si bien no se la puede ver físicamente, permanece en la Residencia original como antes y sigue trabajando sin cambio alguno en la labor de la salvación mundial. Iburi Izō se convirtió en Honseki y comenzó a impartir instrucciones divinas (registradas en el Osashizu ), así como a otorgar el Sazuke en nombre de Miki Nakayama.
Año 1888 se establece la Sede de la Iglesia Tenrikyo bajo la supervisión directa del Sinto. Esto fue motivado a raíz de que el 26/1/1888 la ceremonia conmemorativa del primer aniversario fue disuelta por la Policía, y surgió la necesidad de ser reconocida la nueva religió de forma oficial, y así se iniciaron numerosas gestiones. Finalmente fue oficialmente reconocida en 1908.
Año 1893 unos misioneros de Tenrikyo se dirigen a la Península de Corea, marcando el inicio de la misión en el extranjero. En 1897,el 12 de septiembre se establece la Iglesia Taichu en Taiwán, siendo la primera iglesia de Tenrikyo en el extranjero.
Año En 1925, se estableció una escuela de lenguas extranjeras para misioneros, incluida lo que se convertiría en la Biblioteca Central Tenri . El mismo año se produjo el establecimiento de una imprenta, un departamento para la investigación de materiales doctrinales y biográficos y una importante expansión del sistema educativo de la iglesia, incluida una nueva escuela para niñas, una guardería, un jardín de infantes y una escuela primaria.
Año 1935, a medida que la guerra entre Japón y China creció y hasta la segunda guerra sino-japonesa, el control estatal del pensamiento religioso y secular se intensificó. Por ejemplo, en diciembre de 1935, las autoridades estatales destruyeron los edificios de la sede de Omotokyo y arrestaron a los líderes de la organización. Una semana más tarde, el 16 de diciembre de 1935, se envió a unos cuatrocientos policías a investigar la sede de la Iglesia Tenrikyo bajo sospecha de evasión de impuestos, aunque no había motivos para esa acusación. Después de que se aprobó la Ley de Movilización Nacional en 1938, la política japonesa en tiempos de guerra se fortaleció. En 1939, la sede de la Iglesia Tenrikyo anunció que reformaría su doctrina y ritual, bajo amenaza de disolución forzosa de la organización por parte de las autoridades estatales. Bajo la reforma, se retiraron copias del Ofudesaki y Osashizu , se eliminaron ciertos capítulos del Mikagura-uta,y no se permitió la realización del Servicio Kagura, un importante ritual Tenrikyo. Todas las predicaciones, ritos y eventos debían seguir la versión Meiji de la doctrina de Tenrikyo de 1903. La Ley de Organizaciones Religiosas de 1940 aumentó aún más la vigilancia y la opresión estatales en Japón.
En 1945, con el fin de la Segunda Guerra Mundial, se da inicio a la Restauración Doctrinal y del Tsutome, que había sido reformado por imperativos del Gobierno en el año 1939. Hasta el año 2000 se van expandiendo centro y sedes misioneras en Estados Unidos, Brasil, Francia, Gran Bretaña, Hong Kong, Singapur, Nepal, y otros lugares.
Año 1954, el gobierno japonés fusionó los seis pueblos que rodeaban la sede central en una sola ciudad, que recibió el nombre de ciudad de Tenri. También el mismo año, otro aspecto de la "restauración" fue la construcción del Oyasato-yakata (おやさとやかた).
Simbolismo miniaturadeimagen|Bandera de Tenri El escudo de Tenrikyo es una flor de ciruelo de cinco pétalos en un círculo, que representa la unidad y la conexión con la divinidad.
Enseñanzas alt=reunion de una multitud de fieles del tenrikyo en la sede central ubicada en la ciudad de Tenri.|miniaturadeimagen|Reunión conmemorativa tomada la mañana del Gran Servicio de Otoño, el 26 de octubre de 2017. La Tenrikyo (en japonés: 天理教 Tenrikyō) es una religión monoteísta originada a partir de las revelaciones que experimentó una carismática mujer japonesa llamada Miki Nakayama, la cual es conocida como Oyasama por sus seguidores. Los practicantes de la Tenrikyo creen que Dios, conocido con varios nombres incluido el de Tenri-o-no-mikoto, expresó su voluntad divina a través de Miki Nakayama, quien afirmaba ser el templo viviente de Dios, así como en menor medida , a través de Izo Iburi y otros líderes. El objetivo de Tenrikyo a nivel mundial es enseñar y promover la "Vida Gozosa", o vida plena de alegría y felicidad, que es cultivada a través de los actos de caridad y de la plenitud mental llamada Hinokishin.
La enseñanza más básica de Tenrikyo es kashimono-karimono , que significa "algo prestado, algo prestado". Lo que se presta y se toma prestado es el cuerpo humano. Los seguidores de Tenrikyo piensan que sus mentes son cosas que están bajo su propio control, pero sus cuerpos no están completamente bajo su control.
En Tenrikyo, se cree que la persona humana está formada por mente , cuerpo y alma . La mente, a la que Dios Padre le da la libertad de sentir, sentir y actuar, deja de funcionar con la muerte. Por otro lado, el alma, a través del proceso de denaoshi (出直し, literalmente 'comenzar de nuevo') , toma un nuevo cuerpo prestado por Dios Padre y renace en este mundo. Aunque la persona renacida no tiene recuerdos de la vida anterior, sus pensamientos y acciones dejan su huella en el alma y se trasladan a la nueva vida como causalidad de la persona. Como puede verse, la ontología de Tenrikyo, que se basa en la existencia de una única deidad creadora (Dios el Padre), difiere de la ontología budista, que no contiene una deidad creadora. También el concepto de salvación de Tenrikyo, que es vivir la Vida Gozosa en esta existencia y por lo tanto no promete una vida futura liberada fuera de esta existencia, difiere de los conceptos budistas de saṃsāra y nirvana.
Principales principios
Dios, Padre-Madre de toda la humanidad miniaturadeimagen|Galería en el interior de la sede central del Tenrikyo Tenrikyo es la enseñanza revelada directamente por Dios Oyagami, Padre-Madre, con el deseo de salvar a los seres humanos y hacer vivir el Yokigurashi, que es la Vida Plena de Alegría y Felicidad. Se estipula que no solo creó el mundo y a los seres humanos, también vivifica y protege continuamente a los seres humanos. Y en las oraciones, se le reverencia invocándole como Tenri-O-no-Mikoto. Se enseña también que este mundo es el cuerpo de Dios, en todas partes encontramos las providencias divinas.
Ayudarse mutuamente entre hermanos Se enseña que Dios creó a los seres humanos con el deseo de compartir su alegría viéndolos vivir en un mundo feliz. Esta Vida Plena de Alegría y Felicidad es un estado que se consigue mediante la convivencia fraternal y la ayuda mutua. Se enseña que uno se salva salvando al prójimo. Para poder alcanzar el mundo lleno de alegría y felicidad, las personas deben liberarse del egoísmo y tener presente la importancia de que todos los seres humanos son hijos de Dios, lo que a su vez los convierte en hermanos.
Las providencias según el corazón