Citlalpopocatzin, citado también como Citlalpopoca, Zitlalpopoca y Zitlalpopocatzin, fue un gobernante nahua de Quiahuiztlán, uno de los principales centros políticos de Tlaxcallan, a comienzos del . En 1519 figuraba junto con Maxixcatzin, Xicohténcatl y Tlahuexolotzin entre los cuatro dirigentes principales de la provincia.
Participó en las deliberaciones sobre la llegada de Hernán Cortés y los españoles, en su recepción y en el consejo que preparó una nueva campaña contra México-Tenochtitlan. Las crónicas también describieron su bautismo cristiano. Su figura y su signo onomástico aparecen en documentos pictográficos como el Lienzo de Tlaxcala y la Genealogía de Citlalpopoca.
Nombre Variantes y significado Muñoz Camargo y Chimalpahin emplearon la forma Citlalpopocatzin. Torquemada utilizó Citlalpopocatzin y Citlalpopoca; la relación atribuida a los Faustinos Mazihcatzin registró Zitlalpopoca; y Ixtlilxóchitl, Zitlalpopocatzin y Zitlalpopoltzín. Argensola lo llamó Zitlaepopucatzin.; ; . En el texto alfabético del manuscrito de Glasgow el nombre se transformó en Atlacpopocatzin; Gordon Brotherston y Ana Gallegos lo señalaron entre varias alteraciones de nombres nahuas introducidas en esa copia.
La expresión náhuatl citlalin popoca significa «estrella que humea» y designaba un cometa; el sufijo -tzin tiene función reverencial. El Online Nahuatl Dictionary traduce Citlalpopoca como «cometa» y, de manera literal, como «él humea como una estrella».
Muñoz Camargo explicó el antropónimo mediante un cometa de gran tamaño que habría aparecido en el cielo durante el nacimiento del gobernante.. En el , Carlos María de Bustamante propuso otra interpretación: relacionó la estrella humeante con el valor que el Sol transmitía a Citlalpopocatzin en sus empresas militares.
Gobernante de Quiahuiztlán
miniaturadeimagen|Emblema de Quiahuiztlán. Citlalpopocatzin gobernaba Quiahuiztlán cuando Cortés llegó a Tlaxcallan. Chimalpahin lo denominó tlahtohuani de Quiyahuiztlán, mientras que Torquemada lo llamó Citlalpopocatzin Tecuhtli y lo incluyó entre los cuatro señores principales de la provincia.; .
La escena capitular del Lienzo de Tlaxcala representa a los cuatro dirigentes junto con alrededor de 143 casas nobles o teccalli. Aurelio López Corral, Lane F. Fargher y Ramón Santacruz Cano describieron la organización de Tlaxcallan como un gobierno compartido entre varias autoridades, y López Corral y David M. Carballo relacionaron la composición del lienzo con esa estructura política.
Muñoz Camargo afirmó que los gobernantes de Quiahuiztlán eran elegidos de por vida entre varios señores emparentados. Según su relato, la elección sustituyó a la sucesión directa después de que surgieran disputas entre integrantes de una misma familia con derechos al gobierno..
Genealogías y sucesión En una de las sucesiones recogidas en la Historia de Tlaxcala, Mizquitl fue sucedido por Timaltecuhtli, Tozcoyohuatecuhtli —también llamado Taxcoyohua—, Cohuatzintecuhtli, Quetzalhuitzin y Zacancatzin. Este último gobernó un año; después ocuparon el cargo Iyactzin y Citlalpopocatzin. La misma relación colocó después de Citlalpopocatzin a Quetzalcohuatecuhtli, a Tlatlachtzintemilotecuhtli —llamado don Antonio—, a don Tomás de Santa Cruz, a don Julián Motolinía y a don Antonio de Luna.
En la segunda sucesión, Zacancatzin procedía de Contlantzinco, en Ocotelulco, descendía por línea femenina de los señores de Quiahuiztlán y gobernó durante dos años. Lo siguió Iyactzin Teohuatecuhtli, y a continuación aparece la forma conjunta Citlalpopocatzin Quetzalcohuatecuhtli, durante cuyo gobierno llegó Cortés. En esta relación, el siguiente gobernante fue Tlaltentzin Temilotzin; después figuran don Tomás de la Cruz, don Julián Motolinía Moquetlacatzin, don Antonio de Luna Omacatzin y don Juan de Mendoza..
Llegada de los españoles Deliberación y recepción Cortés envió desde Cempoala una embajada para anunciar su llegada a Tlaxcallan. Muñoz Camargo relató que los cuatro gobernantes y otros principales discutieron si debían matar a los mensajeros, pues Cempoala estaba sometida a México-Tenochtitlan. El consejo resolvió respetar sus vidas y responder que los expedicionarios serían recibidos. En el discurso que la crónica atribuyó a Xicohténcatl durante la reunión aparecen como interlocutores Maxixcatzin, Citlalpopocatzin y Tlahuexolotzin..
Después de los combates con los otomíes que vigilaban la frontera de Tecohuatzinco, los gobernantes enviaron a Coztomatl y Zohinpanécatl para ordenar que dejaran pasar al ejército. Muñoz Camargo situó la recepción principal en Tizatlán, en la residencia de Xicohténcatl. Allí esperaron Maxixcatzin, Citlalpopocatzin y Tlahuexolotzin; tras saludar a Xicohténcatl, Cortés abrazó de la misma forma a los otros tres dirigentes..
Chimalpahin escribió que los españoles mataron a numerosos tlaxcaltecas en Tzompantzinco y Tecóhuac y que, después de esos enfrentamientos, los cuatro tlahtoque los recibieron en Tlaxcallan sin continuar la guerra. Los identificó como Maxixcatzin de Ocotelulco, Xicohténcatl de Tizatlán, Tlahuexolotzin de Tepeticpac y Citlalpopocatzin de Quiyahuiztlán.. Torquemada ubicó el encuentro con Citlalpopocatzin, Maxixcatzin y Tlahuexolotzin en Atlihuetzian, durante el paso de Cortés hacia el interior de Tlaxcala..
Bautismo Muñoz Camargo afirmó que el sacerdote Juan Díaz bautizó a los cuatro gobernantes durante la primera estancia de Cortés en Tlaxcallan. El pasaje conservado identifica a Xicohténcatl con el nombre de Vicente y a Maxixcatzin con el de Lorenzo, pero la oración termina después de mencionar a Citlalpopocatzin y Tlahuexolotzin. Germán Vázquez, editor de la versión de 1986, propuso restituir la parte perdida con los nombres Bartolomé y Gonzalo, respectivamente.. Alfredo Chavero había propuesto la misma restitución en su edición de la crónica.
Torquemada también llamó don Bartolomé a Citlalpopocatzin. Refirió que unas pinturas de la portería del convento de Tlaxcala mostraban el bautismo de los cuatro señores con sus nombres indígenas y cristianos, y repitió el nombre Bartolomé al narrar la ceremonia administrada por Juan Díaz. Ixtlilxóchitl lo identificó en cambio como don Baltazar. La relación de los Faustinos Mazihcatzin, según la síntesis de Rafael García Granados, indicó que fue bautizado sin consignar un nombre cristiano.
En la narración de Muñoz Camargo, el bautismo ocurrió después de la recepción y antes de la partida de los españoles hacia Cholula. Chavero consideró más probable que la ceremonia se hubiera realizado posteriormente, aunque señaló que la lámina octava del Lienzo de Tlaxcala también la colocaba durante la primera estancia de Cortés.
Alianza y campaña contra México-Tenochtitlan Muñoz Camargo presentó a Citlalpopocatzin como aliado de los españoles y le atribuyó participación en la conquista de México-Tenochtitlan. Ixtlilxóchitl lo incluyó con Maxixcatzin entre los principales que ofrecieron ayuda a Cortés después de los primeros enfrentamientos en territorio tlaxcalteca.
Después de la retirada española de México-Tenochtitlan, Cortés reunió a los gobernantes, caciques y capitanes tlaxcaltecas para preparar otra campaña. Citlalpopocatzin asistió junto con Maxixcatzin, Xicohténcatl y Tlahuexolotzin. Cortés expuso el proyecto de combatir por tierra y agua mediante la construcción de bergantines, y la crónica atribuyó a los dirigentes tlaxcaltecas el consejo de conquistar primero Tepeyacac y las demás provincias sujetas a los mexicas para aislar la capital..
Representaciones pictográficas e insignias Lienzo de Tlaxcala El Lienzo de Tlaxcala, elaborado a mediados del siglo XVI, representa en su escena inicial las cabeceras de Quiahuiztlán, Tepeticpac, Ocotelulco y Tizatlán con sus palacios y sus principales dirigentes: Citlalpopocatzin, Tlahuexolotzin, Maxixcatzin y Xicohténcatl. Citlalpopocatzin aparece en otras escenas acompañado por un signo onomástico formado por una estrella y volutas de humo.
Genealogía de Citlalpopoca La Genealogía de Citlalpopoca, elaborada en 1570, formó parte de un litigio por las tierras de Metetelco y Ometochtlan. Diego Pilcin Cacaguatlacatl la presentó ante las autoridades virreinales frente a las pretensiones de su primo Sebastián de Aguilar; ambos figuraban como descendientes de Citlalpopoca. El documento, compuesto por dos hojas de papel europeo, representa a seis integrantes del linaje gobernante de Quiahuiztlán.
Citlalpopoca encabeza la composición, sentado en un icpalli y ataviado con una banda roja y blanca, un adorno de plumas o aztaxelli y un ramillete de flores. Una línea lo une con su hijo Xuchuatzin; debajo aparecen los hijos de este, Alonso Tlaquetzin y Sebastián Quetzaltechictzin. Alonso porta la flor que indica su rango de tlahtoani y fue representado como heredero del gobierno; su hijo Diego Cacaguatlacatl aparece mediante una cabeza y la glosa «Diego». El antropónimo del primer personaje se representa con una estrella que despide humo.
Divisas La relación de los Faustinos Mazihcatzin describió la divisa personal de Zitlalpopoca como un pendón de lienzo matizado, arqueado en la parte superior y adornado con plumas de aves de distintos colores. Muñoz Camargo describió por separado las armas de la casa y cabecera de Quiahuiztlán: un penacho de plumas verdes, semejante a un ala o aventador, llamado Quetzalpatzactli..
Reconocimientos El Congreso del Estado de Tlaxcala aprobó el 15 de febrero de 2022 el decreto que declaró a Zitlalpopocatzin, Maxixcatzin, Xicohténcatl y Tlahuexolotzin Beneméritos del Estado de Tlaxcala y ordenó inscribir sus nombres con letras doradas en el muro de honor de la sala de sesiones del Palacio Juárez.
Referencias
Bibliografía
Categoría:Tlaxcaltecas