Maria Stanisława Kokoszyńska-Lutmanowa (Bóbrka, 6 de diciembre de 1905 - Breslavia, 30 de junio de 1981), también conocida como Maria Lutman o Maria Lutman-Kokoszyńska, fue una filósofa, lógica y epistemóloga polaca, vinculada a la Escuela de Leópolis-Varsovia.

Biografía Kokoszyńska nació en Bóbrka, cerca de Leópolis, entonces parte del Imperio austrohúngaro. Entre 1923 y 1928 estudió filosofía en la Universidad Jan Kazimierz (actual Universidad de Leópolis), donde recibió formación filosófica de Kazimierz Twardowski, Kazimierz Ajdukiewicz, Roman Ingarden y, en matemáticas, de Stefan Banach, Stanisław Ruziewicz y Hugo Steinhaus. En 1928 obtuvo el doctorado con una tesis titulada Nazwy ogólne i wieloznaczne ("Nombres generales y ambiguos"), dirigida por Twardowski.

Entre 1930 y 1934 fue asistente de Ajdukiewicz en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Leópolis. En 1932 contrajo matrimonio con Roman Lutman, jurista, historiador y periodista, director del Instituto Silesiano de Katowice.

Durante los años treinta realizó estancias y viajes académicos en Viena, París y Cambridge. En Viena asistió a reuniones del Círculo de Viena y entró en contacto con Schlick, Neurath, Waismann, Carnap, Karl Menger, Karl Popper y Kurt Gödel. En 1938 obtuvo una beca Sarah Smithson para estudiar en el Newnham College, donde asistió a clases de G. E. Moore y a una de las lecciones de Ludwig Wittgenstein sobre fundamentos de las matemáticas en 1939.

Tras la guerra se trasladó a Breslavia. En 1947 obtuvo la habilitación en la Universidad de Poznań con el trabajo W sprawie względności i bezwzględności prawdy ("Sobre la relatividad y la absolutidad de la verdad"). En 1948 se incorporó a la Universidad de Breslavia. Desde 1950 dirigió la cátedra de Lógica y Metodología de la Ciencia. Fue decana de la Facultad de Filosofía e Historia entre 1951 y 1954 y vicerrectora de la Universidad de Breslavia entre 1955 y 1956. Murió en Breslavia el 30 de junio de 1981.

Obra filosófica

Semántica y verdad En "Über den absoluten Wahrheitsbegriff und einige andere semantische Begriffe", publicado en Erkenntnis en 1936, Kokoszyńska defendió la legitimidad filosófica de los conceptos semánticos, en particular el concepto absoluto de verdad, en diálogo con la teoría semántica de Tarski. En "Logiczna składnia języka, semantyka i logika wiedzy" sostuvo que la lógica de la ciencia no podía reducirse a la sintaxis lógica del lenguaje, pues conceptos como verdad, referencia y satisfacción exigen tratamiento semántico.

La defensa de una concepción no relativista de la verdad fue uno de los núcleos de su trabajo. En "What Means 'Relativity of Truth'?" (1948) y "A Refutation of the Relativism of Truth" (1951), Kokoszyńska analizó distintas formulaciones del relativismo de la verdad y sostuvo que muchas de ellas descansan en confusiones entre verdad, criterios de verdad, variación contextual de expresiones deícticas y condiciones pragmáticas de uso. En este último trabajo formuló la relatividad de la verdad como la tesis según la cual el predicado "verdadero" sería incompleto y una proposición podría ser verdadera respecto de un parámetro y falsa respecto de otro.

Círculo de Viena, metafísica y unidad de la ciencia Kokoszyńska fue una de las interlocutoras polacas más activas del empirismo lógico. En "Filozofia nauki w Kole Wiedeńskim" (1936) presentó y evaluó críticamente la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena. En "W sprawie walki z metafizyką" (1938) criticó la identificación neopositivista entre metafísica y sinsentido, distinguiendo distintos sentidos de "metafísica" y admitiendo que algunas tesis metafísicas podían tener una función científica virtuosa si eran formuladas como generalizaciones contrastables o como enunciados determinados dentro de un sistema axiomático.

En "Bemerkungen über die Einheitswissenschaft" (1937-1938), publicado también en Erkenntnis, examinó el ideal de la ciencia unificada. Su crítica se dirigió especialmente contra la pretensión de que todo el conocimiento científico pudiera expresarse en un único lenguaje, pues el análisis semántico muestra la necesidad de distinguir entre lenguaje objeto y metalenguaje.

Deducción, inducción y analiticidad Después de la guerra, Kokoszyńska desarrolló investigaciones sobre metodología de las ciencias deductivas y no deductivas. En "O dwojakim rozumieniu uzasadniania dedukcyjnego" (1962) distinguió dos sentidos de justificación deductiva, y en "O dedukcji" (1963) examinó la deducción como método de prueba. En "W sprawie różnicy między naukami dedukcyjnymi i niededukcyjnymi" (1967) abordó y apropiamente la diferencia metodológica entre ciencias deductivas y no deductivas.

También escribió sobre inducción y analiticidad. En "O 'dobrej' i 'złej' indukcji" (1957) distinguió usos aceptables e inaceptables de la inducción, y en "Złudzenia aprioryzmu" (1970) discutió la concepción tradicional de los enunciados analíticos.

Relación con Wittgenstein y Witkiewicz En 1938-1939 Kokoszyńska asistió en Cambridge a una clase de Wittgenstein sobre fundamentos de las matemáticas. En una entrevista publicada en 1978 en la revista Odra, recordó su estilo oral, su modo de pensar mientras hablaba y el lugar singular que ocupaba en el ambiente filosófico de la Universidad de Cambridge.

En Polonia mantuvo también una relación intelectual con Stanisław Ignacy Witkiewicz. Sus conversaciones con Kokoszyńska y Tarski en 1937 fueron un estímulo directo para que Witkiewicz comenzara una extensa reflexión sobre lógica, concebida como una respuesta crítica a Carnap y al logicismode su tiempo.

Recepción Se destaca a Kokoszyńska como una figura de enlace entre la Escuela de Leópolis-Varsovia y el Círculo de Viena. Anna Brożek la caracterizó como "embajadora" de la Escuela de Leópolis-Varsovia en Viena y, a la vez, como difusora crítica del Círculo de Viena en Polonia. Se la ha descrito como una de las principales polemistas polacas frente al neopositivismo y frente a las teorías relativistas de la verdad.

Publicaciones seleccionadas

"Z semantyki funkcji zdaniowych". Księga pamiątkowa Polskiego Towarzystwa Filozoficznego we Lwowie, 1931, pp. 302-313. "Über den absoluten Wahrheitsbegriff und einige andere semantische Begriffe". Erkenntnis, vol. 6, 1936, pp. 143-165. "Logiczna składnia języka, semantyka i logika wiedzy". Przegląd Filozoficzny, vol. 39, 1936, pp. 38-49. "Filozofia nauki w Kole Wiedeńskim". Kwartalnik Filozoficzny, vol. 13, 1936, pp. 151-165, 181-194. "W sprawie walki z metafizyką". Przegląd Filozoficzny, vol. 41, 1938, pp. 9-24. "Bemerkungen über die Einheitswissenschaft". Erkenntnis, vol. 7, 1937-1938, pp. 325-335. "What Means 'Relativity of Truth'?". Studia Philosophica, vol. 3, 1948, pp. 167-176. "A Refutation of the Relativism of Truth". Studia Philosophica, vol. 4, 1951, pp. 93-149. "O 'dobrej' i 'złej' indukcji". Studia Logica, vol. 5, 1957, pp. 43-70. "O dwojakim rozumieniu uzasadniania dedukcyjnego". Studia Logica, vol. 13, 1962, pp. 177-196. "O dedukcji". Studia Filozoficzne, n.º 1, 1963, pp. 77-86. "W sprawie różnicy między naukami dedukcyjnymi i niededukcyjnymi". En Fragmenty Filozoficzne. Seria trzecia, Varsovia, PWN, 1967, pp. 43-73. "Znaczenie syntaktyczne i znaczenie semantyczne wyrażeń językowych". En Rozprawy Filozoficzne, Toruń, PWN, 1969, pp. 143-175. "Niektóre metodologiczne problemy integracji nauk". Studia Filozoficzne, n.º 4, 1973, pp. 47-56.

Véase también

Escuela de Leópolis-Varsovia Círculo de Viena Kazimierz Twardowski Kazimierz Ajdukiewicz Alfred Tarski Rudolf Carnap Ludwig Wittgenstein Semántica formal Teoría de la verdad

Referencias

Enlaces externos "Maria Kokoszyńska: Between the Lvov-Warsaw School and the Vienna Circle", artículo de Anna Brożek en Journal for the History of Analytical Philosophy. "Maria Kokoszyńska-Lutmanowa about Wittgenstein in Cambridge (1978)", entrevista traducida en Nordic Wittgenstein Review.

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