Kollellaulliñ (también escrito Kollellaullin, Collellaullin o Collellaulliñ) (En Mapudungun: Kollella [hormiga]; u [acción refleja]; lliñ [Len, ser]. Ser como las hormigas, convertirse en una hormiga). Así es llamado el entrenamiento físico y mental de origen mapuche. Lugar: Es un entrenamiento originario de Chile, principalmente, de la zona al sur del Biobío, Arauco, Tirúa y Lumaco.
thumb|right|250px|Estatua de Caupolicán en Cañete
El entrenamiento de los antiguos mapuche El kollellaulliñ es un sistema de entrenamiento utilizado por los antiguos mapuche para prepararse para la guerra. La primera mención registrada de este entrenamiento mapuche se encuentra en la “Historia General del Reyno de Chile” del padre Jesuita Diego de Rosales: “Para agilizarse y disponerse mexor para la guerra suelen … (1) y los ocho días exercitando las fuerzas con varias pruebas, haziéndose al ambre y a comer poco para el viage, [...]. Y a este exercicio tienen puesto un nombre muy a propósito, que es, “COLLULLANLLIN”, que en su lengua y en su sentir quiere decir que se están adelgazando de cintura y haciendo ormigas, significando en esto que como la ormiga come poco, es angosta de talle y delgada de cintura; assi ellos se están adelgazando de talle y ensangostando de cintura, haziéndose a passarsse muchos días con comer poco para estar agiles y ligeros para pelear [...]”.
Sobre el origen y significado de la palabra KOLLELLAULLÍÑ, se tiene la descripción realizada por el Padre Mariano Jose Campos Menchaca, quien informa de este entrenamiento durante sus campañas sociales y de evangelización en la zona de Sara de Lebú. “Collellaullin: de Collella – u – len. Collella: Hormiga; u: particula que indica acción refleja; len: del verbo ser o estar. Ser como hormiga; se entiende hacerse cintura como la de la hormiga; adelgazar. Así llamaban al riguroso entrenamiento a que se sometían para la guerra, puesto que tenían que adelgazar para estar más ágiles”.
La capacidad guerrera de los antiguos mapuche thumb|right|250px|Caballería Mapuche. Postal N°122, Propiedad del Editor Carlos Brandt, Concepción. Año 1903 La capacidad guerrera del pueblo mapuche ha sido reconocida debidamente por diversos académicos y fuentes históricas. Pedro de Valdivia señala "comenzaron a pelear con nosotros tan reciamente, que a treinta años que peleo con diversas naciones de gente e nunca tal tesón he visto en el pelear como éstos tuvieron contra nosotros" en su carta del 15 de octubre de 1550. Y de la misma forma, Navarro indica: “Si para los que hoy (1909) recorren las provincias de Malleco y Cautín y desde las ventanillas de un confortable vagón de ferrocarril, divisan algunos tipos aislados de indígenas y juzgan por estos, la clase de enemigos con quien tuvo que combatir el ejército, sufren un profundo error. El indígena del año 1859, en que comenzó la conquista y pacificación de la Araucanía se encontraban en todo su vigor y altivez […]”
Discusiones sobre su veracidad
Acerca de la veracidad de su existencia como práctica culturalmente asentada, debe considerarse el trabajo de Manuel Manquilef. Su obra "La jimnasia nacional (juegos, ejercicios y bailes)" permite ver la amplitud de las tradiciones deportivas mapuche tal cual eran recordadas por la memoria oral a comienzos del . Sin embargo, Manquilef no menciona explícitamente el vocablo kollellaulliñ. Una importante consideración al respecto, es que no hay antecedentes que indiquen que Manuel Manquilef recibiera la formación como guerrero mapuche (cona) y de acuerdo a lo que él mismo señala, lo que publicó le fue relatado por los ancianos a quienes consultó. Por tanto, no debe entenderse que él era un conocedor de la tradición guerrera, sino más bien, un comunicador de su memoria oral. Sobre esto, es menester considerar que la enseñanza de la guerra pudo ser realizada en grupos cerrados donde solo se aceptaba a quienes tenían la preparación. Así es como ha sido sugerido por Latcham. En años más recientes, se han realizado algunas publicaciones que indagan sobre el kollellaulliñ en medios académicos. thumb|right|250px|clava y toki kura: piedras de liderazgo militar
Armas antiguas y sus nombres De acuerdo a Latcham los nombres de las armas eran los siguientes: thumb|right|250px||Combate entre caciques mapuches Lanza = Huaiqui Hacha = Cachal Maza = Thanahue Macana = Loncoquillquill Dardo = Cúliú Arco = Huepúll Flecha = Púlqui Garrote = Colcol honda = Huythuhue Yelmo o Celada = Mañahue Coleto = Thucuthucu Adarga = Thanana
Los antiguos guerreros mapuche ocupaban lanzas de hasta 5 metros de largo y las macanas eran capaces de arrodillar a un caballo de un solo golpe.
Situación actual En la actualidad, esta tradición es preservada por los hermanos Hernández Pino, en particular por Víctor Hernández Pino, quien actúa como representante del Kollellaulliñ en la Primera escuela de tradiciones deportivas y guerreras ancestrales Chile Indómito -Kollellaulliñ, ubicada en la ciudad de Concepción. Referencias
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