El mito del éxito cubano, a veces denominado el mito del exilio dorado, se basa en la idea de que los exiliados cubanos que llegaron a Estados Unidos tras la Revolución Cubana de 1959 eran en su mayoría o exclusivamente exiliados políticos, blancos, mayoritariamente conservadores y con éxito económico. Esta idea cobró fuerza a partir de la década de 1960 gracias a las historias de superación personal de exiliados cubanos publicadas en los medios de comunicación estadounidenses, y se difundió ampliamente dentro de la comunidad cubanoamericana. La idea ha sido criticada por ser una representación inexacta de los cubanoamericanos que ignora los hechos históricos.
Historia
Década de 1960 Entre 1959 y 1962, varios exiliados cubanos abandonaron la isla y fueron conocidos como los "exiliados dorados". La mayoría de ellos eran firmemente anticomunistas y pertenecían a la clase alta, habían prosperado bajo el régimen de Fulgencio Batista y huían de los peligros de la exitosa Revolución Cubana. Durante el éxodo inicial, el gobierno estadounidense y los medios de comunicación nacionales comenzaron a promover la imagen de los exiliados como un pueblo excepcional digno de la simpatía de los estadounidenses, dando origen a la idea del éxito cubano. https://repository.lsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=4122&context=gradschool_thesesA pesar del carácter de clase alta de muchos de los primeros exiliados tras la invasión de Bahía de Cochinos en 1961, numerosos trabajadores no profesionales y empleados administrativos se unieron al éxodo cubano. A pesar de su éxito económico, muchos de los primeros exiliados a menudo tuvieron dificultades para continuar sus carreras profesionales en Estados Unidos y se enfrentaron a recesiones económicas. En la posterior ola de emigración cubana que comenzó en 1965, muchos de los emigrantes cubanos eran cada vez más trabajadores no cualificados y provenían de fuera de la capital, La Habana.
Los informes sobre el creciente éxito financiero de los exiliados cubanos se popularizaron en los medios estadounidenses, casi al mismo tiempo que el auge del movimiento por los derechos civiles de los afroamericanos. Esta creciente imagen de los cubanoamericanos como minoría modelo se utilizaba a menudo en Miami para avergonzar a los afroamericanos. La imagen del cubano exitoso se usaba como ejemplo para demostrar la facilidad de salir de la pobreza y que la pobreza que enfrentaban los afroamericanos era autoinfligida. Los líderes afroamericanos de los derechos civiles a menudo lamentaban que los refugiados cubanos recibieran beneficios gubernamentales inmerecidos que injustamente no se les otorgaban a los afroamericanos. En Miami, algunos afroamericanos se quejaban de que los refugiados cubanos que llegaban también competían con ellos en el mercado laboral recientemente desegregado.
Décadas de 1970 a 1980 Una vez en Estados Unidos, algunos cubanos lograron formar un próspero enclave empresarial cubano en Miami. Los estudiosos sociales han argumentado que este enclave se formó por diversas razones, entre ellas las habilidades profesionales aportadas por algunos de los primeros exiliados, la estrecha correspondencia entre los empleos disponibles en Miami y el tipo de trabajadores que salían de Cuba, y las subvenciones estadounidenses otorgadas a los exiliados cubanos. Si bien es difícil determinar cuánto dinero les dio la CIA a algunos exiliados cubanos por su colaboración en operaciones anticastristas, esta teoría era un rumor popular entre los empresarios anglosajones de Miami. En 1973 National Geographic publicó cómo los exiliados cubanos habían formado una impresionante comunidad empresarial en Miami y, al hacerlo, contribuyeron a crear la imagen popular del acaudalado "exiliado dorado".
La historia de éxito cubana también se popularizó en los círculos de exiliados cubanos. La idea de que los cubanos en Estados Unidos tenían éxito económico se adoptó como herramienta para convencer a los cubanos en Cuba de las ventajas de emigrar. La popularidad de la historia de éxito cubana permitió que fuera aceptada en diversos círculos académicos, grupos de formulación de políticas y organizaciones periodísticas.
Para la época del éxodo de Mariel en 1980, la imagen de los inmigrantes cubanos como "exiliados dorados" comenzó a desvanecerse, ya que los medios de comunicación populares empezaron a caracterizar a los marielitos como hombres solitarios, criminales y homosexuales. En una encuesta de Gallup realizada a estadounidenses poco después del éxodo de Mariel, los cubanos ocuparon el último lugar entre los grupos étnicos evaluados por sus contribuciones positivas a Estados Unidos. Para distanciarse del creciente prejuicio anticubano, los exiliados cubanos de mayor edad comenzaron a propagar estos prejuicios contra los marielitos para mantener un sentido de separación de los recién llegados de Mariel. La narrativa del éxito cubano se popularizó nuevamente junto con la reacción de los exiliados de mayor edad al sentimiento antimarielito.
Mito
Narrativa Según la narrativa del éxito cubano, los exiliados cubanos abandonaron el país tras la revolución de 1959 por motivos exclusivamente políticos. Discrepaban firmemente del gobierno comunista de Cuba y no tenían intención de emigrar en busca de mejores oportunidades económicas fuera del país. Los exiliados pertenecían principalmente a la clase media y eran personas altamente cualificadas, con experiencia laboral, estudios superiores y dominio de idiomas que trajeron consigo a Estados Unidos. La mayoría de los emigrantes eran de piel clara y apenas sufrieron prejuicios raciales en Estados Unidos.
En general, los exiliados cubanos tuvieron éxito económico y fueron conservadores convirtiéndose en una minoría modelo perfecta en los Estados Unidos y un ejemplo paradigmático de la accesibilidad del sueño americano. Este logro del sueño americano se suele presentar como un modelo a seguir para otras minorías étnicas en los Estados Unidos y para quienes viven en el extranjero. Se cree que este modelo demuestra las ideas del excepcionalismo estadounidense, según las cuales cualquiera puede tener éxito e integrarse en los Estados Unidos.
Impacto La imagen que se difunde en el mito del éxito cubano, que presenta a los cubanos como "exiliados dorados" ricos y privilegiados, tiene diversas ramificaciones sociales. El estereotipo de los exiliados cubanos como emigrantes adinerados fomenta la indiferencia ante la pobreza dentro de las comunidades cubanoamericanas, especialmente la que enfrentan los refugiados cubanos que emigraron después de 1980. La suposición del privilegio de los cubanoamericanos también puede aislarlos de la comunidad hispana en general, la cual se ve incentivada a considerarlos injustamente privilegiados en comparación con otros latinos. Cuando la narrativa del éxito cubano es adoptada por cubanos que emigraron a principios de la década de 1960, puede resultar en un sentimiento de superioridad y prejuicio dirigido hacia otros latinos, así como hacia los cubanos que emigraron después de los "exiliados dorados".
Además del impacto del mito en la creación de prejuicios entre los cubanoamericanos y otros latinos, el mito del éxito cubano también se utiliza para avergonzar a los afroamericanos. Desde el éxodo cubano inicial y el movimiento por los derechos civiles, el mito del éxito cubano se ha utilizado como el mito de una minoría modelo que enfatiza la necesidad de trabajar arduamente para escapar de la pobreza. Esta idea de que los cubanos han alcanzado el éxito gracias a su pura determinación se usa a menudo para avergonzar a los afroamericanos que enfrentan la pobreza e implica que la pobreza afroamericana debe provenir de la falta de determinación y la pereza. Los afroamericanos que aceptan las ideas del mito del éxito cubano a menudo llegan a ver a los refugiados cubanos como beneficiarios inmerecidos de beneficios gubernamentales y que los cubanoamericanos en general son injustamente privilegiados en comparación con ellos.
El mito también es utilizado por diferentes grupos políticos. La derecha en Estados Unidos a menudo lo repite como prueba del excepcionalismo estadounidense y de la posibilidad de alcanzar el sueño americano. Por otro lado, la izquierda suele utilizar elementos del mito para retratar a una comunidad cubana en el exilio, firmemente derechista y políticamente organizada, a menudo denominada la " Mafia de Miami ", que se utiliza para demonizar y desacreditar a los exiliados cubanos.
Crítica
Comentario político Sheila L. Croucher ha argumentado que la difusión del mito del éxito cubano fue una herramienta propagandística que apoyó los intereses de los capitalistas norteamericanos, el gobierno estadounidense e incluso algunos exiliados cubanos políticamente oportunistas.
Los sociólogos Francisco Hernández Vázquez y Rodolfo D. Torres han afirmado que la historia también ayudó a aliviar las preocupaciones de los estadounidenses xenófobos que pudieron haber dudado de por qué el gobierno otorgó a los cubanos privilegios migratorios y ayuda federal.
El académico Gregory Helmick ha señalado que algunos de los primeros exiliados cubanos adoptaron el término "exiliado dorado" para diferenciarse de los exiliados cubanos posteriores, como los del éxodo de Mariel. Esta identidad enfatizaba su pureza ideológica, machismo y blancura racial.
Martin Luther King Jr. cuestionó la imagen del éxito cubano y, en cambio, argumentó que los afroamericanos, al igual que otras minorías estadounidenses, comparten más en común con la desventaja que enfrentan en una sociedad discriminatoria.
Historicidad La académica María Vidal de Haymes argumentó en 1997 que la relevancia del mito del éxito cubano, ignora las realidades económicas registradas. Esta historia ignora que los ingresos generales de los hogares cubanoamericanos se han registrado como sustancialmente inferiores a los ingresos generales de los hogares no latinos en Estados Unidos. También ignora las altas tasas de pobreza entre los inmigrantes cubanos recientes, los afrocubanos y los niños cubanoamericanos. El académico Lisandro Pérez señaló en 1986 que la historia del éxito cubano populariza la idea de una movilidad económica vertiginosa para los cubanos que no se basa en hechos, pero se ha registrado que los cubanos tienen un ingreso promedio mucho mayor que otros grupos hispanos en Estados Unidos. Esta disparidad es tan grande que es mucho mayor que la disparidad entre los ingresos de los cubanos y los no latinos.
El académico Jorge Duany ha argumentado que los cubanos no son tan exitosos económicamente como se propaga en la historia del exilio dorado y que deben afrontar las dificultades de asimilación cultural por las que atraviesa todo grupo inmigrante. También sostiene que la historia solo refleja la realidad del exilio dorado inicial y no la de otros cubanos de clase trabajadora que llegaron en oleadas migratorias posteriores.
Véase también Cuba de ayer
Referencias
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