La emigración de cubanos, desde la Revolución Cubana de 1959 hasta octubre de 1962, ha sido denominada el exilio dorado y la primera ola migratoria del gran éxodo posrevolucionario. El éxodo de 1959-1962 se conoció como el "exilio dorado" debido al carácter predominantemente de clase alta y media de los emigrantes. Tras el éxito de la revolución, varios cubanos que se habían aliado o colaborado con el derrocado régimen de Batista huyeron del país. Posteriormente, cuando el gobierno de Fidel Castro comenzó a nacionalizar industrias, muchos profesionales cubanos abandonaron la isla. Este período del exilio cubano también se conoce como el exilio histórico, principalmente por quienes emigraron durante este período.

Historia

1959–1960 Los primeros en emigrar tras la revolución fueron aquellos que estaban asociados o trabajaban para el antiguo régimen de Batista. La embajada de Estados Unidos en La Habana y el consulado en Santiago concedían regularmente visados a los cubanos que deseaban salir del país.

A mediados de 1959 diversas políticas nuevas habían afectado la vida cubana, como la redistribución de la propiedad, la nacionalización de escuelas religiosas y privadas y la prohibición de clubes sociales racialmente excluyentes. Quienes comenzaron a abandonar la isla lo hicieron motivados por el impacto negativo de las nuevas políticas económicas, su descontento con las nuevas escuelas públicas nacionales o la ansiedad ante la integración racial apoyada por el gobierno. El gobierno rápidamente tachaba de "racistas" a los exiliados que se marchaban, desalentando así a los afrocubanos a emigrar también. Estas condiciones provocaron que la mayoría de los emigrantes fueran de clase alta o media, blancos y católicos. Muchos emigrantes de clase media eran profesionales vinculados a empresas estadounidenses nacionalizadas.

Muchos de los emigrantes que se marchaban creían que pronto regresarían a Cuba, creyendo que Estados Unidos pronto intervendría y derrocaría al gobierno de Fidel Castro. Algunos de los exiliados en Estados Unidos organizarían una resistencia militante contra el gobierno de Fidel Castro.

El censo de Estados Unidos de 1960 indicó que había más de 124.000 cubanos en el país. En respuesta al éxodo cubano, el gobierno estadounidense estableció programas para brindar servicios sociales y recursos a los cubanos que llegaban.

La huida de muchos trabajadores cualificados tras la revolución provocó una fuga de cerebros. Esta pérdida de profesionales capacitados impulsó una reforma del sistema educativo cubano para formar a nuevos profesionales que sustituyeran a los emigrados.

1961 El 3 de enero de 1961 Estados Unidos rompió relaciones diplomáticas con Cuba y, posteriormente, los emigrantes obtuvieron visas por razones humanitarias; una vez en Estados Unidos, podían solicitar la libertad condicional y obtener el estatus de refugiado.

En abril de 1961 la invasión de Bahía de Cochinos, protagonizada por numerosos exiliados cubanos militantes y anticastristas, fracasó en su intento de tomar el control de Cuba. Posteriormente, quienes optaron por emigrar consideraron su decisión como definitiva. Fidel Castro entonces denominó a quienes se marchaban «gusanos».

La creciente controversia en Cuba sobre la nacionalización de las escuelas católicas impulsó el desarrollo de la Operación Peter Pan para reubicar a los niños en los Estados Unidos.

1962 Durante la Crisis de los Misiles Cubanos de octubre de 1962, los viajes entre Estados Unidos y Cuba se vieron restringidos. Posteriormente, la emigración cubana se produjo utilizando embarcaciones improvisadas que salían ilegalmente de Cuba. Desde 1959 hasta el fin de la libre circulación en 1962, alrededor de 250.000 cubanos abandonaron la isla.

Características

Datos demográficos El investigador Jorge Duany afirma que la mayoría de los exiliados eran urbanos, de mediana edad, con buena educación, de piel clara y empleados de oficina, que emigraron principalmente por razones religiosas o políticas. También afirma que, si bien los primeros emigrantes se fueron por ser antiguos bastianos, los que vinieron después lo hicieron por desilusión con el nuevo gobierno y porque las reformas económicas y las nacionalizaciones de empresas estadounidenses habían perjudicado sus profesiones. Los investigadores Irving Louis Horowitz y Jaime Suchlick han afirmado que aproximadamente la mitad de los que emigraron en la Segunda Ola eran obreros, muchos de ellos trabajadores agrícolas y pescadores. También propusieron que muchos se fueron debido al nuevo sistema de racionamiento y al servicio militar obligatorio de Cuba.

Horowitz y Suchlick afirman que, si bien la mayoría de los emigrantes no participaban en movimientos militantes, una gran mayoría los apoyaba financieramente hasta que posteriormente se desilusionaron tras los fracasos de dichos movimientos.

Proceso de emigración Los cubanos que solicitaban permisos de salida eran despedidos de sus trabajos si trabajaban para una empresa estatal. Funcionarios de los Comités de Defensa de la Revolución realizaban un inventario de todas las pertenencias del emigrante solicitante; una vez inventariadas, el solicitante no podía vender ni regalar nada de sus bienes. Todas sus propiedades y dinero les eran confiscados al abandonar el país, y la mayoría de los exiliados partían con solo una maleta llena de ropa. En 1960 Estados Unidos había establecido el Centro de Emergencia para Refugiados Cubanos, que proporcionaba a los exiliados alimentos, dinero, ropa, asistencia médica, educación para adultos y billetes de avión a lugares con organizaciones humanitarias que atendían a los recién llegados.

Una vez en Estados Unidos, muchos exiliados adoptaron trabajos manuales. La notablemente acomodada mayoría de exiliados se había convertido en una clase media o baja. En Miami, la discriminación hacia los inmigrantes cubanos seguía siendo común, y a muchos se les prohibía alquilar ciertas propiedades o afiliarse a sindicatos. Esta discriminación contribuyó al desarrollo de la comunidad cubana de la Pequeña Habana, donde los cubanos podían permanecer cerca de iglesias católicas y escuelas que ofrecían ayuda caritativa. Muchos exiliados pudieron utilizar sus habilidades profesionales para mejorar sus empleos y contribuir a la construcción del enclave empresarial cubano de Miami.

Legado

Deseo de regresar De los muchos exiliados que llegaron inmediatamente después de 1959, muchos consideraban su exilio temporal, pues se creía que el gobierno de Castro estaba destinado a caer pronto. Se pensaba que, una vez que el gobierno de Castro finalmente cayera, los exiliados regresarían a Cuba y retomarían sus vidas como antes de la Revolución Cubana .

A lo largo de la década de 1960, para complementar un sentimiento de exilio temporal, muchos emigrantes cubanos intentaron preservar su identidad cubana abriendo instituciones educativas cubanas para sus hijos mientras vivían en el exilio. Con la cancelación de los Vuelos de la Libertad en la década de 1970 y la llegada de emigrantes cubanos del éxodo de Mariel en 1980, se produjo un cambio en la autopercepción de los exiliados cubanos. Creció la sensación de que el gobierno de Castro se mantendría en el poder a largo plazo y que su residencia fuera de Cuba también lo sería. Con este cambio, llegó una mayor participación en la política estadounidense y la consolidación del distrito comercial cubano en la Pequeña Habana.

Identidad de "exilio dorado" El mito del éxito cubano, o a veces denominado el «mito del exiliado dorado», es la idea de que los exiliados cubanos que llegaron a Estados Unidos tras la Revolución Cubana de 1959 eran en su mayoría o exclusivamente exiliados políticos, blancos, mayoritariamente conservadores y con éxito económico. Esta idea cobró fuerza a partir de la década de 1960 gracias a las historias de superación personal de exiliados cubanos publicadas en los medios de comunicación estadounidenses, y se difundió ampliamente dentro de la comunidad cubanoamericana.

La identidad de "exiliado dorado" se ha utilizado en círculos cubanoamericanos para distinguir a los cubanoamericanos considerados racialmente blancos y que exhiben valores conservadores, en comparación con los cubanoamericanos que llegaron más tarde al exilio cubano y que pueden tener la piel más oscura. El término "exiliado dorado" también se ha utilizado en debates sobre inmigración para glorificar a los inmigrantes cubanos como refugiados políticos anticomunistas y miembros productivos de la clase media. Este término ha generado controversia debido a estadísticas que contradicen esta imagen.

Mito "Cuba de ayer" miniaturadeimagen|230x230px|Un grupo musical cubano, ataviado con trajes tradicionales cubanos, toca en un bar de la Pequeña Habana . Esta primera oleada de emigrantes de clase alta de Cuba, en los años inmediatamente posteriores a la Revolución Cubana, abandonaría la isla con solo recuerdos de la Cuba de la época de Fulgencio Batista. Estos recuerdos dieron origen a la imagen idealizada de la Cuba de ayer. Los exiliados cubanos que llegaron inmediatamente después de la revolución se sintieron profundamente conmocionados por el racismo estadounidense, cuya expresión difería del racismo cubano. En Cuba no existía una segregación racial formal de iure. Cualquier manifestación social de racismo que existiera en Cuba solía ser ignorada o desconocida para los emigrantes blancos de clase alta que llegaban a Miami. La visión de la segregación racial formal en el sur de Estados Unidos por parte de los exiliados cubanos reforzó la idea de que la Cuba de ayer estaba libre de racismo, a diferencia de Estados Unidos.

La reconstrucción de negocios y organizaciones sociales prohibidas en Cuba por exiliados ahora en Miami reafirmó los recuerdos de la idílica Cuba de ayer. Esta reconstrucción surgió del desvanecimiento de la esperanza de regresar a una Cuba sin Fidel Castro en el poder, por lo que los exiliados cubanos comenzaron a modelar sus comunidades a imagen de la Cuba de ayer. La más notable de estas comunidades es el barrio de Pequeña Habana en Miami. Pequeña Habana se convirtió en un epicentro de la vida cubana en Miami, específicamente por la cantidad de instituciones de propiedad cubana y modeladas a imagen de la nostalgia por la Cuba de ayer.

Referencias

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