derecha|miniatura|240px|«Hannah entregando a su hijo Samuel al sacerdote», de Jan Victors, 1645. Según el relato bíblico, Hannah entonó su cántico cuando presentó a Samuel al sacerdote Eli. El Cántico de Ana es un poema que interpreta el texto en prosa de los Libros de Samuel. Según la narración que lo rodea, el poema, 1 Samuel 2:1–10, fue una oración pronunciada por Ana para dar gracias a Dios por el nacimiento de su hijo, Samuel. Es similar al Salmo 113David Noel Freedman, «Psalm 113 and the Song of Hannah», en Pottery, Poetry and Prophecy: Studies in Early Hebrew Poetry (Winona Lake: Eisenbrauns, 1980) 243 – 261. y al Magnificat cristiano. Contenido y temas Ana alaba a Yahvé, reflexiona sobre los cambios radicales que Él obra y espera con ilusión la llegada de su rey.

En este canto hay un movimiento de lo particular a lo general. Comienza con la gratitud de Ana por un cambio de suerte local y termina con la derrota de los enemigos de Dios: un cambio de suerte cósmico.Walters, «The Voice of God's People in Exile», 76.

A través del tema del cambio radical, el Cántico de Ana funciona como una introducción a todo el libro. Keil y Delitzsch sostienen que la experiencia de cambio radical de Ana era una promesa de cómo Dios «también levantaría y glorificaría a toda su nación, que en aquel momento se encontraba tan profundamente abatida y oprimida por sus enemigos».C. F. Keil y F. Delitzsch, Comentario bíblico sobre los Libros de Samuel (Edimburgo: T & T Clark, 1872), 29.

La referencia a un rey en el versículo 10 ha suscitado un considerable debate. El comentarista bíblico A. F. Kirkpatrick sostiene que esto no implica una fecha tardía para el canto, ya que «la idea de un rey no era del todo nueva para la mentalidad israelita» y «en medio de la anarquía reinante y la creciente desintegración de la nación, en medio de la corrupción interna y los ataques externos, el deseo de un rey probablemente estaba tomando forma definitiva en la mente popular».A. F. Kirkpatrick, “'El primer libro de Samuel”' (Cambridge: Cambridge University Press, 1911), 55-56.

Walter Brueggemann sugiere que el Cántico de Ana allana el camino para un tema principal de los Libros de Samuel, el «poder y la voluntad de Yahvé para entrometerse, intervenir e invertir».Walter Brueggemann, First and Second Samuel (Interpretation; Louisville; John Knox, 1990), 21. Texto

Español

Y Ana oró y dijo:

( Nueva Biblia del rey Jacobo)

Identidad de los personajes mencionados en el canto Los primeros diez versículos de 1 Samuel 2 recogen su canto de alabanza al Señor por haber respondido a su súplica. El hecho de que este canto se atribuya a Ana la distingue entre los personajes bíblicos. Su canto es, en esencia, un himno de alabanza a Dios por la buena fortuna e incluye muchos temas de la cultura nacional de Israel. La fertilidad y el parto se incluyen, por tanto, como motivos de igual importancia que otros y dignos de los cantantes de Israel.Klein, Lillian. «Hannah: Bible», Jewish Women's Archive

Samuel Según algunos autores de la literatura rabínica clásica, la primera mitad del poema era una profecía que predecía el futuro papel de Samuel como profeta, que su bisnieto sería músico en el Templo de Jerusalén, que Senaquerib destruiría el Reino de Israel, que Nabucodonosor caería del poder y que el Cautiverio babilónico llegaría a su fin.“”Targum Jonathan ben Uzziel“”

David Aunque el «rey» del versículo 10 no se especifica, las bendiciones al rey y al «ungido» forman un claro paralelismo con , que termina con Yahvé siendo una torre de salvación para su rey elegido y mostrando misericordia a su ungido (). Uso Judaísmo En el judaísmo, el canto de Ana se considera el modelo de la oración personal y reverente, y se lee el primer día de Rosh Hashaná —el primer día del año hebreo— como la porción de la haftará en la sinagoga.

Cristianismo Magnificat El poema tiene varias características en común con el Magnificat, que se cantaba en los círculos cristianos primitivos y sigue cantándose o recitándose habitualmente en muchas denominaciones cristianas. Entre las características comunes a todas las confesiones cristianas se encuentran los temas y el orden en que aparecen en el Magnificat. Varios estudiosos cristianos creen que el apóstol Lucas utilizó el canto de Ana como base del Magnificat.Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R. y Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, Bloomsbury Publishing USA, 1994 Charles Anang y otros consideran a Ana como un «tipo» de María.Anang, Charles. «Hannah as a Type of Mary», Marian Library, Universidad de Dayton

Ambas «siervas» de Dios, gracias a la intervención divina, dieron a luz a hijos —Samuel, en el caso de Ana, y Jesús, en el de María— dedicados de manera única a Dios.Kaminsky, Joel S.; Lohr, Joel N. y Reasoner, Mark. “'The Abingdon Introduction to the Bible”', Abingdon Press, 2014

Práctica eclesiástica El canto de Ana también se conoce como el «Cántico de Ana» en el catolicismo romano y es uno de los siete cánticos del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) que figuran en el breviario de la Iglesia católica. Se utiliza para las Laudes de los miércoles.Laudes, Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company. 1913.

En el Leccionario común revisado, que proporciona las lecturas designadas de las Escrituras cristianas utilizadas por la mayoría de las denominaciones protestantes tradicionales, el canto de Ana se recita o se canta como respuesta de la congregación a la primera lectura del propio 28 del año B en las iglesias que siguen la vía 1. Véase también 1 Samuel 2 Lucas 1 Magnificat - El Magnificat de María se hace eco del Cántico de Ana

Referencias

Categoría:Textos filosóficos judíos Categoría:Libros de Samuel Categoría:Cantos de la liturgia cristiana Categoría:Mujeres de la Biblia hebrea