miniatura|El icono ruso «La reina está a tu derecha», Catedral de la Dormición, Moscú La Reina de oro de Ofir o Reina del Salmo 45 es un personaje bíblico que aparece en el Salmo 45 del libro de los Salmos. San Máximo y otros teólogos la consideran una figura profética de la Virgen María. En la interpretación que hace Agustín de Hipona de su obra La ciudad de Dios, interpreta a la Iglesia como Reina, pero también relaciona a la Reina con la Virgen María. Tanto los católicos como los ortodoxos otorgan un significado mariológico a la Reina del Salmo 45. En una audiencia papal, el Papa Juan Pablo II acepta las interpretaciones de la Virgen María y de la Iglesia. Entre los protestantes, incluidos los de teología más reformada y los evangélicos, aceptan la interpretación de la Reina como la Iglesia, rechazando la interpretación mariana de la Reina. Otros protestantes han llegado a interpretar a la Reina como Israel. Existe una ilustración de un icono ruso llamado La reina está a tu derecha basada en la ilustración del Salmo 45 (44). Narrativa El Salmo 45 describe «el trono de Dios» (45:6). Y a su lado, «la reina vestida de oro de Ofir» (45:9). El Señor dice: «Escucha, hija, y presta atención; inclina tu oído; olvida a tu pueblo y la casa de tu padre» (45:10). También se menciona que todas las generaciones la recordarán y alabarán: «Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones; por eso te alabarán los pueblos por los siglos de los siglos» (45:17). Interpretación como la Virgen María Algunos teólogos, como Máximo el Confesor, Atanasio de Alejandría, Tomás de Aquino, Amadeo de Lausana, Buenaventura y Juan Crisóstomo han considerado a la Reina como una prefiguración de la realeza de la Virgen María.
En la homilía de la Dormición de la Theotokos, Gregorio Palamás cita el Salmo 45, refiriéndose a la Reina como la Virgen María.
En el Protoevangelio de Santiago El Protoevangelio de Santiago relata que cuando María, a la edad de tres años, fue enviada al templo por sus padres, una procesión de doncellas vírgenes, sosteniendo velas de dos en dos, la acompañó hasta su destino. Allí, el sacerdote la recibió y, tras besarla, la bendijo y exclamó: «El Señor ha engrandecido tu nombre ante todas las generaciones, porque al final de los tiempos manifestará en ti su redención a sus hijos de Israel». Así se cumplió la profecía del Salmo 45, según la cual la novia sería presentada al rey por un séquito de otras vírgenes. Los primeros versículos hablan del más bello de todos los hijos de los hombres, lleno de gracias y bendiciones eternas, el héroe defensor de la verdad y la justicia, Jesucristo, el Mesías e hijo de Dios. El versículo 10 se refiere a esta reina virgen como la que está a la derecha del rey, lo cual tiene un simbolismo de gran honor. Los versículos 14 y 15, según la interpretación de San Máximo, relatan cómo la hija de este rey, que anteriormente se había revelado como Dios mismo (v. 7), se presentó ante él con gran belleza, con vestiduras bordadas en oro y de muchos colores. (v. 12) Se afirma que la belleza de la Virgen encanta al Rey, su Padre, lo que nos muestra que la belleza y el lujo de sus vestiduras representan los diferentes colores de sus diversas virtudes, y el valor precioso, como el oro, de todas sus cualidades, con las que se adornó a lo largo de su crecimiento.
Profecía En la homilía 7, San Amadeo de Lausana interpreta la expresión «entra la princesa, toda hermosa» como una confirmación simbólica de la Asunción de María al cielo.
Icono ruso de Jesucristo
Existe un icono ruso basado en la ilustración del Salmo 45 que muestra a Cristo como Rey junto a la Virgen María como Reina, y al otro lado se encuentra San Juan el Bautista.
Referencias
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