Adán y Eva de Gustav Klimt es una de las pocas obras del artista que aborda un tema bíblico. El artista falleció el 6 de febrero de 1918, por lo que la obra quedó inconclusa.

Descripción Adán y Eva se basa en una parte del relato bíblico de la creación, pero no hace referencia a un episodio específico de la historia de la primera pareja humana (como la Caída del Hombre). El cuadro es una de las pocas obras de Klimt que aborda un tema bíblico (véase también Judit I) y se encuentra entre las últimas obras en las que trabajó. Continuó con sus alegorías sobre la relación entre el hombre y la mujer (El beso y El abrazo en el Friso del palacio Stoclet).

Interpretación más común Klimt representa la figura de Eva como "el epítome de todo lo femenino". Con la silueta femenina voluptuosa, bastante regordeta y de caderas anchas, Klimt personifica una "encarnación atemporal de Eva como la madre primordial de la vida", que recuerda la "naturaleza arcaica de los ídolos prehistóricos o los artefactos del arte tribal".

Detrás de ella, Adán tiene los ojos cerrados, parece dormido y mantiene la cabeza inclinada. Se acurruca tiernamente contra Eva, pero apenas se distingue del fondo oscuro. La rubia Eva, en cambio, está despierta y rodeada de luz dorada que hace resaltar su nívea palidez. Es la figura dominante del cuadro. Su mirada se dirige al espectador. Ha transformado a Adán, la femme fatale y la mujer deseada, en una sombra dormida. Ninguna de las dos figuras parece consciente aún de su futuro.

Los pies de Eva están cubiertos de anémonas de colores. Estas son símbolos de fertilidad y representan la flora del Paraíso. La piel de leopardo (a veces llamada la vestidura de Eva) es, según la mitología griega, el símbolo del indomable Eros. Representa la sensualidad calculadora de Eva. La interpretación de Klimt, por lo tanto, representa a Eva, y no a la serpiente, como la tentadora. La piel de leopardo a veces también se interpreta como el manto de Adán.

La característica más llamativa es el uso del color en la representación del pálido cuerpo femenino desnudo. Klimt combina hábilmente los delicados tonos de piel con azul claro y amarillo. Como resultado, el cuerpo de Eva resalta claramente contra el bronceado cuerpo de Adán, que la enmarca como una película protectora. Klimt retrata a Adán y Eva como una pareja de iguales, mientras que en épocas artísticas anteriores, Eva solía ser representada como subordinada a Adán. Aquí también, Klimt utiliza el marco bíblico para permitir la representación de la desnudez femenina con total impunidad, sin tapujos.

Otras interpretaciones Otra interpretación de la pintura sugiere que Eva ya comió del Árbol del Conocimiento, mientras que Adán aún es ciego e ignorante de su sexualidad. Como dibujo subyacente, las manos de Adán ya están representadas en la obra, y su mano izquierda probablemente sostiene la manzana sobre el hombro de Eva. Esto sugiere que ella está a punto de tomar a Adán de la mano con el fruto y presentarle el misterio de la sensualidad y el erotismo.

Adán y Eva también son interpretados como la encarnación de la noche y el día, o que la pintura representa la creación de Eva a partir de la costilla de Adán dormido.

Evaluación crítica Para Wendy Osgerby, a pesar de su belleza, la pintura parece una reliquia de otro tiempo. Aunque la Primera Guerra Mundial estaba a punto de terminar en 1918 y el futurismo, el cubismo y el expresionismo ya se habían apoderado de la pintura occidental, para ella el cuadro aún representa el «período decadente de fin de siglo» de Viena. La pintura es «decorativa y autocomplaciente» y pertenece a un mundo que había perecido en la Primera Guerra Mundial.

Procedencia La pintura permaneció inacabada en el estudio de Klimt tras su muerte. Se mostró al público por primera vez el 6 de febrero de 1919, en una exposición sobre el patrimonio de Klimt organizada por Gustav Nebehay. Sonja Knips, amiga de Klimt, adquirió inmediatamente la pintura.

Véase también Anexo:Cuadros de Gustav Klimt

Referencias

Enlaces externos

Vídeo sobre la pintura

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