El metropolitanato de Heliópolis de Fenicia () fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Antioquía en el actual Líbano. Se trataba de un metropolitanato autocéfalo antioqueno. Fue suprimido en el .
Territorio y organización El metropolitanato autocéfalo extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito antioqueno residentes en la ciudad de Heliópolis de Fenicia y adyacencias.
La sede del metropolitanato autocéfalo se encontraba en la ciudad de Heliópolis de Fenicia, la actual Baalbek.
Historia thumb|derecha|Mapa de la diócesis de Oriente que muestra la situación de Heliópolis de Fenicia
Heliópolis de Fenicia fue una antigua sede metropolitana autocéfala de la provincia romana de Fenicia Segunda en la diócesis civil de Oriente y en el patriarcado de Antioquía.
En la Notitia Antiochena, atribuida al patriarca Anastasio I en la segunda mitad del , se menciona la sede de Heliópolis. Según la reconstrucción del arquetipo realizada por Siméon Vailhé y Ernest Honigmann, Heliópolis está atestiguada como diócesis sufragánea del metropolitanato de Damasco.(en francés) Siméon Vailhé, La "Notitia episcopatuum" d'Antioche du patriarche Anastase, VI siècle, Echos d'Orient X, 1907, pp. 144-145. (en alemán) Ernest Honigmann, Studien zur Notitia Antiochena, Byzantinische Zeitschrift, nº 25, 1925, pp. 73-75. Recién en una recensión del se la indica como una sede metropolitana autocéfala, es decir sin sufragáneas, directamente dependiente del patriarca, elevada a este rango eclesiástico en lugar de Emesa, que se había convertido en provincia eclesiástica.(en francés) Siméon Vailhé, Une "Notitia episcopatuum" d’Antioche du Xe siècle, Échos d'Orient, tomo 10, nº 63, 1907, p. 93.
En las actas del martirio de santa Eudoxia se menciona al obispo Teodoto en tiempos del emperador Trajano (98-117), como también se relata en el martirologio romano preconciliar del 1 de marzo. Según Eusebio de Cesarea, la diócesis fue erigida por el emperador Constantino I, quien impuso al primer obispo allí, pero el historiador cristiano omite su nombre. Según Stiernon, podría tratarse del mismo Teodoto, también documentado por una inscripción sin fecha, y cuyo episcopado debería trasladarse al , y no a los primeros tiempos del cristianismo, como narra la passio de santa Eudoxia.(en francés) Stiernon, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1510.
En la passio de san Luciano (o Lucio) se menciona al obispo Codrato, quien enterró el cuerpo del santo (fallecido en 362) y quien, tras la muerte de Juliano el Apóstata (363), erigió un martyrion en honor del santo en el lugar de su asesinato.Joseph-Marie Sauget, Luciano, martire di Eliopoli, Bibliotheca Sanctorum, vol. VIII, col. 265. La misma passio fue escrita por otro obispo de Heliópolis, Pompilio, que vivió en un período bastante alejado de los acontecimientos relatados, probablemente antes de la ocupación islámica de la ciudad (637).(en francés) Stiernon, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1511.
El obispo Giuseppe participó en el Sínodo de Antioquía que juzgó al obispo Atanasio de Perre; también estuvo presente en las sesiones del Concilio de Calcedonia en 451. En cuanto a la datación del Sínodo de Antioquía, los autores indican diferentes fechas: 444 para Stiernon, 445 para Devreesse,(en francés) Devreesse, Le Patriarcat d'Antioche depuis la paix de l'église jusqu'a la conquête arabe, pp. 134-135. 447 para Korolevskij.(en francés) Korolevskij, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. VI, col. 7.
Más compleja y confusa es la presencia de Nonnus en el trono de Heliópolis, y su identidad. En la legendaria Vita de santa Pelagia de Antioquía se dice que el obispo Nonnus convirtió a esta santa al cristianismo. El relato hagiográfico no dice de qué sede Nonnus era obispo, pero los historiadores Teófanes el Confesor y Nicéforo Calixto lo indican como obispo de Edesa.Joseph-Marie Sauget, Nonno, vescovo di Edessa, Bibliotheca Sanctorum, volumen IX, colonna 1046. La misma Vita cuenta que el diablo reprochó a Nonnus haber convertido a los habitantes de Heliópolis; por esta razón otros historiadores hacen de Nonnus un obispo de esta ciudad. Según algunos historiadores, Nonnus, obispo de Edesa, después de haber participado en el Concilio de Calcedonia tuvo que abandonar su ciudad episcopal, tras la rehabilitación de Ibas en la sede, y el patriarca lo habría enviado a Heliópolis para convertir a los numerosos paganos que aún vivían en esa ciudad.(en francés) Rubens Duval, Histoire politique, religieuse et littéraire d'Edesse jusqu'à la première croisade, París, 1892, pp. 175-176. Finalmente, hay otros autores que piensan que el obispo Nonnus de la Vita de santa Pelagia podría ser el obispo de Calcis del mismo nombre. Históricamente, el obispo Nonnus todavía está documentado en Edesa en 457 o 458, después de la muerte de Ibas.
Pietro firmó en 458 la carta de los obispos de Fenicia II al emperador León I tras la muerte de Proterio de Alejandría. En la localidad de Niha, a 25 km al sur de Baalbek, se descubrió una inscripción en mosaico, fechada en 539, en la que se menciona al obispo Michele, atribuida a la diócesis de Heliópolis.(en francés) Stiernon, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1510-1511. Teófanes el Confesor, en su Crónica, habla del obispo Niceta de Heliópolis, quien, entre 755 y 756, fue anatematizado por un sínodo patriarcal por razones desconocidas. Finalmente, un sello episcopal, fechado entre los siglos y , ha devuelto el nombre del obispo Anastasio.
A estos obispos, Korolevskij añade a Costantino, de quien se dice que participó en el Concilio de Nicea II en 787; sin embargo, este obispo está excluido en la edición crítica de las actas conciliares publicada por Erich Lamberz en 2006.(en inglés, griego y latín) Erich Lamberz, Concilium Nicaenum II (787), en Corpus Christianorum. Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta editado por Giuseppe Alberigo, I: The Oecumenical Councils. From Nicaea I to Nicaea II, Turnhout, 2006, pp. 295-345.(en alemán) Erich Lamberz, Die Bischofslisten des VII. Ökumenischen Konzils (Nicaenum II), Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse, Abhandlungen N.F. 124, Múnich, 2004
Heliópolis formó parte del Imperio bizantino hasta su pérdida a manos de los árabes musulmanes en 634, tras lo cual el metropolitanato desapareció. La ciudad fue saqueada y arrasada por los bizantinos bajo el mando de Juan I Tzimisces en 974 y asaltada por Basilio II en 1000, pero no pudo ser conservada y se mantuvo en manos islámicas. En 1171 los prisioneros cruzados que estaban en la ciudad se rebelaron y tomaron el castillo, pero fueron luego masacrados y Heliópolis nunca fue ocupada por las Cruzadas. A mediados del se menciona el metropolitanato de Heliópolis en la Iglesia ortodoxa de Antioquía. La sede ortodoxa fue trasladada a Zahlé en 1854 por unión con la diócesis de Seleucia Pieria o Malula, que el 30 de agosto de 1929 se limitó a territorio libanés y dio lugar a la actual arquidiócesis greco-ortodoxa de Zahlé y Baalbek y dependencias (o de Seleucia y Heliópolis).Del sitio web de la arquidiócesis greco-ortodoxa de Zahlé y Baalbek.
Episcopologio Teodoto † Anónimo † (al tiempo de Constantino I) Codrato † (antes de 362-después de 363) Giuseppe † (antes de 447-451) San Nonno? † (451-457 nombrado metropolitano de Edesa?) Pietro † (mencionado en 458) Michele † (mencionado en 539) Pompilio † (?) Niceta † (mencionado en 755/756) Costantino? † (mencionado en 787) Anastasio† (/)
Referencias
Bibliografía (en francés) v. Baalbek, en Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. VI, París, 1932, col. 4-8
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