La Revolución Cultural Islámica fue un período posterior a la Revolución iraní, en el que el mundo académico iraní se intentó purgar de influencias occidentales y no islámicas —incluidas las doctrinas islámicas tradicionalistas apolíticas—, para alinearlas con el islamismo revolucionario y político. La revolución cultural a veces implicó violencia en la toma de los campus universitarios, ya que la educación superior en Irán contaba con muchas fuerzas seculares e izquierdistas que se oponían al Estado islámico del ayatolá Ruhollah Jomeiní.
El nombre oficial en la República Islámica es simplemente la «Revolución Cultural», dirigida por la Sede de la Revolución Cultural y posteriormente por el Consejo Supremo de la Revolución Cultural; la revolución inicialmente cerró las universidades durante tres años (1980-1983) y tras reabrirlas, prohibió muchos libros y expulsó a miles de estudiantes y profesores de las escuelas. La resistencia contra el control islamista en muchas universidades fue en gran medida infructuosa. Se desconoce cuántos estudiantes o profesores fueron asesinados.
El proceso gubernamental de censura de las influencias extranjeras no ha estado exento de consecuencias. Además de interrumpir la libertad, la educación y la vida profesional de muchos, y de asestar un duro golpe a la vida y los logros culturales e intelectuales de Irán, contribuyó a la emigración de numerosos profesores y tecnócratas. Esta pérdida de habilidades laborales y capital debilitó la economía de Irán. El esfuerzo también implicó el reforzamiento del chiismo imamí en la educación por sobre otras ramas religiosas del islam.
Consecuencias de la Revolución de 1979 En los primeros años de la Revolución iraní, los cines fueron incendiados o clausurados, y se prohibió tanto la música pop iraní como la occidental (aunque se permitió la música clásica iraní y occidental, así como la música folclórica iraní). Los espacios públicos quedaron estrictamente segregados por género, y se aplicaron códigos de vestimenta tanto para hombres como para mujeres, siendo las mujeres las que enfrentaban restricciones mucho más estrictas. Se aplicó una censura estricta, y se exigió a las escuelas que priorizaran la educación religiosa, permitiéndose a las minorías religiosas reconocidas incluir sus propias enseñanzas religiosas.
Desde febrero de 1979 y antes, las universidades iraníes habían sido importantes escenarios de debates políticos e ideológicos. A su regreso, Ruhollah Jomeini elogió a los activistas estudiantiles por su oposición al Sah. En los primeros meses tras la revolución, el Partido de la República Islámica (PRI) ejerció una influencia significativa en las universidades, logrando una posición dominante en las elecciones estudiantiles. Sin embargo, a principios de 1980, grupos de izquierda, incluido la Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán, habían reemplazado al PRI en estas elecciones.
Durante la campaña electoral, el Consejo Supremo de la Revolución Cultural identificó las universidades como centros de actividad contrarrevolucionaria. Ruhollah Jomeini afirmó que «todos los grandes problemas de los últimos cincuenta años» podían vincularse a las universidades, las cuales, según él, habían sido un caldo de cultivo para el virus de la «gharbzadegi» (occidentosis), propagado por académicos, «liberales y otros intelectuales». El 18 de abril de 1980, tras la oración del viernes, Jomeini pronunció un discurso en el que atacó duramente a las universidades.No tememos las sanciones económicas ni la intervención militar. Lo que tememos son las universidades occidentales y la formación de nuestros jóvenes en beneficio de Occidente o de Oriente.Se cree que sus comentarios sirvieron de señal para un ataque esa noche contra la Escuela Normal de Teherán por parte de sus partidarios, el Hezbollahi. Se informó que un estudiante fue linchado y, según un corresponsal británico, el campus quedó como una zona de combate. Al día siguiente, los miembros del Hezbolá saquearon las oficinas estudiantiles de izquierda de la Universidad de Shiraz. Unos 300 estudiantes necesitaron tratamiento hospitalario. También se produjeron ataques contra grupos estudiantiles en las universidades de Mashad e Isfahán . Los ataques continuaron el 21 de abril y al día siguiente en las universidades de Ahwaz y Rasht. Más de 20 personas perdieron la vida en estos enfrentamientos universitarios. Las universidades cerraron poco después del enfrentamiento de abril por islamización. No reabrirían hasta dos años después.
Una gran parte de esta campaña no se vio por parte del gobierno, sino por los sectores populares y la jerarquía eclesiástica, ya que la rama chiita (además de ser la mayoritaria en Irán) por haber sido esta perseguida durante siglos por distintos gobiernos islámicos, ha desarrollado una suerte de reivindicación popular por los desfavorecidos; razón por la que gente de orígenes humildes en universidades y otros espacios eran adeptos a ella, o intentaban mezclarla con otras ideologías (similiar a la teología de la liberación en América Latina). Respecto a la organización del clero chií, este está mucho más centralizado y estructurado que en el sunismo: Por eso se pudo organizar mejor y rápido para comandar la revolución, al tener un liderazgo mucho más claro centrado en la figura de los ayatolás que los partidos de izquierda o centro.
Islamización de las universidades El tema principal del movimiento era purificar las universidades y el sistema educativo de influencias extranjeras. En su carta original, Ruhollah Jomeiní escribió: «Libérense de cualquier «-ismo» y «-ista» perteneciente a Oriente y Occidente. Sean autosuficientes y no esperen ayuda de los extranjeros». Después de cerrar las universidades el 12 de junio de 1980, Jomeini publicó una carta en la que decía: La necesidad de una Revolución Cultural, que es un asunto islámico y una demanda de la nación musulmana, ha sido reconocida en ocasiones, pero hasta ahora no se ha hecho ningún esfuerzo efectivo para responder a esta necesidad. La nación musulmana, y en particular los estudiantes devotos y fieles, están preocupados por las maquinaciones de los conspiradores, que de vez en cuando se hacen evidentes. La nación musulmana teme que, Dios no lo quiera, se pierda la oportunidad y no se tomen medidas positivas, y que la cultura siga siendo la misma que en la época del régimen corrupto que los funcionarios cultos pusieron a estos importantes centros a disposición de los colonialistas. La continuación de este desastre, que es, desafortunadamente, el objetivo de algunos grupos con orientación extranjera, asestaría un duro golpe a la Revolución Islámica y la República islámica , y cualquier indiferencia hacia este asunto vital sería una gran traición contra el Islam y el país islámico.El "Comité para la Islamización de las Universidades" llevó a cabo la tarea garantizando un ambiente islámico en todas las asignaturas, desde ingeniería hasta humanidades. La sede central eliminó ciertas asignaturas, como música, por considerarlas "falsas", y los comités "llegaron a conclusiones similares respecto a todas las asignaturas de humanidades, como derecho, ciencias políticas, economía, psicología, educación y sociología".
En sus inicios, el comité incluyó a académicos como Abdolkarim Sorush, aunque posteriormente se convertiría en un firme crítico del camino autoritario de la República islámica. La Revolución iraní de 1979 otorgó poder a varios "intelectuales religiosos" encargados de redefinir las políticas educativas y los medios de comunicación dentro del nuevo marco islámico. Tras la reapertura de las instituciones, las purgas continuaron durante cinco años más, con especial atención a los "enemigos del Islam". Los estudiantes eran evaluados por comités y a quienes no eran aptos no se les permitía continuar sus estudios. Los estudiantes del programa de instructores universitarios, por ejemplo:"debían ser musulmanes practicantes y declarar su lealtad a... la doctrina de la virreina del faqih. Los no musulmanes debían abstenerse de comportamientos 'ofensivos para los musulmanes' y eran excluidos de todas las carreras, excepto contabilidad e idiomas extranjeros".En 1981, turbas en Teherán y otras provincias comenzaron a asaltar indiscriminadamente los campus universitarios. Golpearon e hirieron a estudiantes, expulsaron a izquierdistas de sus oficinas y bases paramilitares, y posteriormente tomaron el control de los campus. Fuera de las universidades, la Revolución Cultural afectó a algunas figuras culturales y científicas no académicas, a quienes denunció públicamente, y a las emisiones de radio y televisión iraníes, que ahora se limitaban a programas religiosos y oficiales.
Expulsión de estudiantes y profesores baháʼís de las universidades “en las universidades, tanto en el momento del ingreso como durante los estudios, siempre que se establezca que alguien es baháʼí , debe ser expulsado de la universidad.”
- el Consejo Cultural Supremo Revolucionario.Tras la Revolución Cultural, todos los estudiantes y profesores bahá'ís fueron expulsados de las universidades del país y, desde entonces, se ha impedido a los solicitantes bahá'ís matricularse en la educación superior o ser contratados como profesores universitarios. Según una directiva confidencial del Consejo Cultural Supremo Revolucionario relativa a los bahá'ís, «el sistema debe tratarlos de tal manera que se bloquee su progreso y desarrollo», y, además, «en las universidades, tanto al ingresar como durante los estudios, siempre que se determine que alguien es bahá'í, debe ser expulsado de la universidad».
Aunque esta directiva está clasificada, en 2018 el Tribunal Administrativo de Justicia se refirió a ella al dictaminar que la queja de un estudiante baháʼí expulsado era inválida, afirmando que “los ciudadanos baháʼís, además de tener prohibido trabajar en instituciones gubernamentales, también están privados del derecho a la educación en Irán”.
Influencia La Revolución Cultural unió las escuelas teológicas de Qom con las universidades estatales y trajo profesores seculares a Qom durante un tiempo. Esto tuvo el inesperado resultado de exponer a muchos estudiantes de Qom al pensamiento occidental, de modo que es posible encontrar "eruditos islámicos y profesores de teología con conocimientos del pensamiento y la filosofía occidentales contemporáneos". Otro aspecto fue que muchos profesores, ingenieros, economistas, médicos y tecnócratas abandonaron Irán para escapar de la Revolución Cultural. Si bien la revolución logró su objetivo de liberar a las universidades de la influencia occidental, también debilitó enormemente a Irán en los campos de la ciencia y la tecnología necesarios para el desarrollo. Otro aspecto de la Revolución Cultural fue una estricta campaña antinarcóticos.
Ejecuciones de 1981-1982
Entre junio de 1981 y marzo de 1982, el gobierno de Irán llevó a cabo la mayor masacre política de la historia del país. Esto se produjo como parte de la Revolución Cultural iraní, decretada por Ruhollah Jomeiní el 14 de junio de 1980, con la intención de "purificar" la sociedad iraní de elementos no islámicos. El objetivo principal de esta campaña religiosa era eliminar a los elementos "antiislámicos" de las instituciones públicas, especialmente a los comunistas y a los miembros de la organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán. Esta campaña condujo al cierre forzoso de universidades entre 1980 y 1983. El ayatolá Jomeini consideraba estas instituciones centros de "corrupción" y "bastiones y cuarteles generales de los comunistas". La Revolución Cultural Islámica implicó, en consecuencia, la represión sistemática de intelectuales de izquierda, arrestos generalizados y la persecución de activistas políticos y la ejecución pública de varios marxistas.