miniaturadeimagen|Sudáfrica celebra el Día Nacional de la Mujer el 9 de agosto. El feminismo en Sudáfrica trata sobre los esfuerzos organizados para mejorar los derechos de las niñas y mujeres de Sudáfrica. Estos esfuerzos están en gran medida vinculados al feminismo y la igualdad de género por un lado, y a la igualdad racial y las libertades políticas de los grupos étnicos africanos y otros grupos étnicos sudafricanos no blancos por el otro. Las primeras iniciativas feministas se centraron en el sufragio de las mujeres blancas, que consiguieron en las elecciones a partir de la década de 1930, y al activismo significativo en la década de 1950 para exigir la igualdad salarial entre hombres y mujeres. La década de 1980 fue un punto de inflexión importante en el avance de las mujeres sudafricanas, y en 1994, tras el fin del régimen del apartheid, la condición de la mujer se vio reforzada por cambios en la constitución del país. Desde el fin del apartheid, el feminismo sudafricano se ha asociado a la liberación y democratización del país, a pesar de lo cual el movimiento todavía lucha con las opiniones conservadoras y patriarcales arraigadas en algunos segmentos de la sociedad sudafricana.
Historia
Descripción general El feminismo en Sudáfrica se ha visto influenciado por las luchas por la igualdad política y racial, así como por las luchas nacionales y transnacionales por la igualdad de género. Históricamente, las mujeres sudafricanas se han enfrentado a una miríada de discriminación, tanto procedente del Estado como ejercida socialmente, entre otras formas, a través de la discriminación salarial. Un ejemplo fue la imposibilidad de votar para todas las mujeres hasta 1983 y el sexismo cultural que se manifestó a través de la violencia severa contra las mujeres. Sudáfrica tiene altas tasas de violación y violencia doméstica que a menudo no se denuncian. Casi un tercio de las adolescentes denuncian haber sido coaccionadas sexualmente por hombres al cumplir los 16 años. Esta estadística lleva a la existencia de altas tasas de acoso y agresión sexual que sufren las mujeres.
Como respuesta a estos problemas, y desesperadas por cambiar las cosas en un momento políticamente inestable en la década de 1980, el feminismo en Sudáfrica comenzó a ganar fuerza a medida que las mujeres se hicieron más activas políticamente. El feminismo en Sudáfrica ganó nueva vida en 1994 cuando se estaba reescribiendo la constitución para atender a una sociedad democrática post-apartheid. Durante esta fase de reconstrucción, las mujeres se unieron y presionaron por un posicionamiento más equitativo de las mujeres dentro del marco constitucional. Las mujeres se beneficiaron de la democratización de Sudáfrica, ya que habían sido las que habían sufrido de forma más directa la represión estatal dominada por los hombres. Fue la unificación inicial y el movimiento por los derechos de las mujeres durante las negociaciones de la constitución lo que impulsó el activismo relacionado con los derechos de las mujeres y las circunstancias sociales. Estos movimientos progresistas liderados por mujeres fueron etiquetados más tarde como uno de los primeros ejemplos del feminismo sudafricano moderno. El movimiento feminista sudafricano de la década de 1990 también se vio impulsado por la fuerza de otros notables movimientos por los derechos de las mujeres en países africanos vecinos. Países como Zimbabue y Mozambique sirvieron de inspiración, ya que las mujeres de ambos países se organizaron con éxito y presionaron para que las necesidades de las mujeres se convirtieran en una preocupación del Estado.
Durante la transición del país a la democracia multirracial a mediados de la década de 1990, el feminismo sudafricano contribuyó al proceso de reconstrucción, luchando por una sociedad no racista y no sexista. Sin embargo, el activismo feminista y la política transformacional radical se diluyeron en gran medida en el proceso. El feminismo sudafricano contemporáneo continúa planteando preguntas sobre el papel del feminismo dentro de luchas más amplias, nacionales e internacionales, a favor de la igualdad de clase y racial. El feminismo sudafricano se alinea con la agenda del feminismo global como un proyecto continuo diseñado para deconstruir y desafiar las dualidades y binariedades entre hombres y mujeres a los ojos de la sociedad y el estado. El feminismo en Sudáfrica está arraigado en epistemologías y creencias claramente diferentes de las mujeres y el trabajo de las mujeres que las creencias que fundamentan otras estructuras sociales inequitativas modernas, como la compensación laboral. La teoría feminista internacional afirma que las dualidades excluyentes entre hombres y mujeres sirven como fundamento sobre el cual se encuentran las leyes y prácticas discriminatorias. Las feministas sudafricanas modernas pretenden deconstruir estas dualidades politizando las vidas de las mujeres y exigiendo leyes de igualdad de género.
El sufragio femenino y el compromiso cívico En Sudáfrica, la lucha por el sufragio femenino comenzó en 1889 y fue impulsada principalmente por la Asociación de la Unión para el Derecho al Voto Femenino. Las mujeres blancas obtuvieron el derecho al voto mediante la Ley de Derecho al Voto Femenino de 1930. Las primeras elecciones generales en las que las mujeres pudieron votar fueron las de 1933. Debido a la estructura patriarcal arraigada en las normas culturales y los órganos de gobierno de Sudáfrica, las mujeres se han enfrentado a adversidades en la lucha por la igualdad, en particular las mujeres de color que, debido a la singular historia racial del país, han sufrido desventajas aún mayores debido al apartheid. Las mujeres asiáticas y de color en Sudáfrica obtuvieron el sufragio en 1983, más de cinco décadas después de que se les concediera a las mujeres blancas.
En 1933, Leila Wright, esposa de Deneys Reitz, fue elegida como la primera mujer miembro del Parlamento.
La organización Black Sash fue fundada en la década de 1950, inicialmente llamada Liga de Defensa de la Constitución de las Mujeres, pero finalmente la prensa la acortó a Black Sash por la costumbre de las mujeres de usar fajas negras en sus reuniones de protesta. Durante este período, los miembros de Black Sash hicieron campaña contra la eliminación de los votantes mestizos o de raza mixta del censo electoral en la Provincia del Cabo por parte del gobierno del Partido Nacional. A medida que el sistema del apartheid se extendía por todos los aspectos de la vida sudafricana, los miembros de Black Sash se manifestaron contra las Leyes de Pases y la introducción de otras leyes del apartheid. Posteriormente, abrieron Oficinas de Asesoramiento para proporcionar información sobre sus derechos legales a los sudafricanos no blancos afectados por dicha legislación.
El 2 de mayo de 1990, el Congreso Nacional Africano emitió una declaración titulada "Declaración del Comité Ejecutivo Nacional del Congreso Nacional Africano sobre la Emancipación de la Mujer en Sudáfrica", que constituyó el primer reconocimiento nacional de la necesidad de la equidad de género para el avance de una nación verdaderamente democrática. La declaración también reconocía la existencia de un notable desequilibrio entre las mujeres en puestos gubernamentales, lo cual era perjudicial, ya que a menudo se pasaban por alto las perspectivas y los problemas de las mujeres. El documento recibió inicialmente elogios de las feministas sudafricanas, pero años después las mujeres criticaron al congreso por no tomar medidas para rectificar los problemas descritos en la declaración. Sin embargo, desde 1990, las mujeres han adquirido más poder en el gobierno, y hoy Sudáfrica se encuentra entre los cinco países africanos con mayor representación femenina en la legislatura nacional. Esta mejora se debe en gran medida a las cuotas obligatorias que ahora exigen los partidos políticos sudafricanos para garantizar una representación femenina mínima en los puestos gubernamentales.
Igualdad de salarios Debido a una estructura salarial basada en los ideales de la familia nuclear, tradicionalmente se asumía que los hombres eran el principal sustento del hogar y que todos los salarios de las mujeres complementaban los ingresos familiares. La estructura de la familia nuclear es cada vez menos común entre las familias sudafricanas, ya que cada vez más mujeres y hombres deciden no casarse y las tasas de divorcio aumentan, dejando los hogares con un solo sustento.
Aunque en Sudáfrica es ilegal pagar de forma distinta en razón del sexo, las mujeres han optado por carreras profesionales con salarios devaluados, lo que genera una brecha salarial entre hombres y mujeres. La igualdad salarial en Sudáfrica ya se ha materializado por ley, pero no en la realidad. Las mujeres en puestos con altos ingresos trabajan, en promedio, menos horas que sus homólogos masculinos debido a la carga histórica de asumir la mayor parte de las cargas familiares. Esta brecha salarial es el legado de generaciones con disparidades de género. Las mujeres están avanzando de forma constante, dominando ciertas áreas STEM como la biología, la botánica y la estadística durante décadas.
En 2017, el Foro Económico Mundial estimó que el ingreso laboral estimado (en paridad de poder adquisitivo) en Sudáfrica para las mujeres era de US$9.938, mientras que para los hombres era de US$16.635. En Sudáfrica, la proporción de trabajo no remunerado, también conocido como responsabilidades parentales o de cuidado de adultos, por día es de 56,1 para las mujeres y de 25,9 para los hombres.
Leyes contra la discriminación El 9 de agosto de 1956, 20.000 mujeres celebraron una marcha frente al Edificio de la Unión en Pretoria para protestar contra la ley de pases. La marcha se organizó bajo la bandera de la Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW). Este día pasó a ser el Día Nacional de la Mujer en Sudáfrica.
La Ley 88 de Bienes Matrimoniales se aprobó el 1 de noviembre de 1984 y anuló la subordinación económica, social, legal y patrimonial de las mujeres casadas blancas, indias y de color frente a sus cónyuges masculinos. Antes de esta ley, las mujeres eran consideradas menores de edad una vez casadas, lo que las despojaba de toda protección legal o libertad social individual, y establecía que todos los bienes económicos o patrimoniales se transmitieran por linaje masculino. El 2 de diciembre de 1988, la Ley se modificó para proteger también a las mujeres africanas en las uniones civiles.
Tras las primeras elecciones democráticas del país en 1994, muchos estatutos discriminatorios en Sudáfrica fueron desechados y reemplazados por la Ley de Violencia Doméstica de 1998. La Constitución de 1994 también estableció la primera Comisión de Igualdad de Género para asegurarse de que los derechos y protecciones delineados en la nueva constitución fueran respetados, seguidos y adaptados para satisfacer las necesidades cambiantes de las mujeres sudafricanas.
Ley de violación conyugal