thumb|«Rollo del Comentario de Oseas», finales del siglo I a. C. Oseas 4 es el cuarto capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana.Halley, Henry H. “'Halley's Bible Handbook”': an abbreviated Bible commentary. 23.ª edición. Zondervan Publishing House. 1963.Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012. Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Oseas, hijo de Beeri. En este capítulo reprende al pueblo y a los sacerdotes por sus pecados durante el interregno que siguió a la muerte de Jeroboam; por lo tanto, no se menciona al rey ni a su familia; y en Oseas 4:2 se especifican el derramamiento de sangre y otros males habituales en una guerra civil. Forma parte del Libro de los Doce Profetas Menores.Metzger, Bruce M., et al. “'The Oxford Companion to the Bible”'. Nueva York: Oxford University Press, 1993.Keck, Leander E. 1996. “'The New Interpreter's Bible: Volume: VII”'. Nashville: Abingdon. Texto El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 19 versículos. Testimonios textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo () y el Códice Leningradensis (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los rollos del mar Muerto, incluido el 4Q78 (4QXIIc; 75-50 a. C.) con los versículos 11-13 conservados (versículos 13-15 en hebreo);Rollos del Mar Muerto - Oseas4Q78 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy 4Q79 (4QXIId; 75-50 a. C.) con los versículos 1-3 conservados (versículos 3-5 en hebreo);4Q79 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy 4Q82 (4QXIIg; 25 a. C.) con versículos conservados 2-3, 12-17, 20-23 (versículos 1-2, 4-5, 14-19, 22-25 en hebreo);4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy y 4Q166 (4QpHos; Comentario de Oseas; Pesher Hoshe'a; finales del ) con los versículos 8-14 conservados.Comentario de Oseas. Pesher Hoshe'a. Exposición de los Rollos del Mar MuertoRollos del Mar Muerto/4Q1664Q166 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; B; ), el Códice Alejandrino (A; A; ) y el Códice Marchaliano (Q; Q; ). El capítulo 2 tiene 23 versículos en la Septuaginta.Brenton, L., Traducción de la Septuaginta de Brenton: Oseas 1, consultado el 20 de noviembre de 2023
Texto bíblico
Versículo 6 «Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento». Porque habéis rechazado el conocimiento, yo también os rechazaré como sacerdotes míos Porque habéis olvidado la ley de vuestro Dios, yo también me olvidaré de vuestros hijos. Nueva biblia del rey Jacobo «Están destruidos»: del verbo plural en hebreo , «nidmu», que sigue a un sujeto singular, incluye colectivamente a toda la nación de Israel. Jerónimo tradujo el verbo en el sentido de «silencio» (latín: «conticuit populus incus», es decir, «hundirse en el silencio eterno», tal y como lo apoya la versión caldea). La Septuaginta griega lo interpreta en el sentido de «semejanza»: «Mi pueblo es como () si no tuviera conocimiento».Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (editores). The Pulpit Commentary. 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Isaías 5:13 utiliza la misma expresión: «por eso mi pueblo ha sido llevado cautivo, porque no tiene conocimiento».Barnes, Albert. Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. «Falta de conocimiento»: «de Dios» (Oseas 4:1), es decir, «falta de piedad».Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Jamieson, Fausset, and Brown's Commentary On the Whole Bible. 1871. «Habéis rechazado el conocimiento»: puede referirse a los sacerdotes nombrados por Jeroboam, que no eran de entre los levitas, sino «de entre el pueblo más humilde, hombres ignorantes y analfabetos» (1 Reyes 12:31) que rechazan con desprecio el conocimiento de Dios y de las cosas divinas.John Gill. Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicado en 1746-1763. Comentarios De la Iglesia católica A todo el capítulo El capítulo se estructura como un proceso judicial simbólico en el que el Señor acusa tanto al pueblo como a sus dirigentes. Primero se señalan las culpas del pueblo, resumidas en la ausencia de fidelidad y amor a Dios y en la transgresión de las normas básicas de justicia hacia el prójimo, una síntesis de las dos tablas de la Ley. Estas faltas no solo rompen la relación con Dios, sino que repercuten en el orden creado, causando desolación en la tierra. Luego el reproche se dirige contra sacerdotes y profetas, a quienes se acusa de no instruir al pueblo en la Ley y de aprovecharse de su pecado, esperando sus faltas para beneficiarse de los sacrificios por el delito.
La raíz de esta doble acusación se concentra en la falta de conocimiento de Dios. No se trata de un simple saber intelectual, sino de una experiencia viva de la identidad y voluntad del Señor, que conduce a la fidelidad y a la rectitud moral. Israel, como la esposa infiel, se aleja porque no conoce verdaderamente a su Dios, y por eso su culto se degrada y sus relaciones sociales se corrompen. La restauración prometida consistirá precisamente en volver a ese conocimiento íntimo, una realidad que también atraviesa al Nuevo Testamento como clave de la vida cristiana: solo el que conoce a Dios en la verdad de su amor puede vivir en alianza con Él.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 8758-59
En la última parte del capítulo se denuncia la corrupción del culto, donde los pecados sexuales aparecen vinculados a prácticas idolátricas y a ritos cananeos introducidos en los mismos santuarios dedicados al Señor. La infidelidad no es solo moral, sino sobre todo religiosa: el pueblo se entrega a un sincretismo que desfigura la verdadera adoración. La crítica alcanza también a Judá, a quien se advierte para que no imite estas desviaciones; sobre este punto, Jerónimo señalaba que la mención a Judá es un aviso profético a fin de que no se contagie de las prácticas del reino del norte. El texto, por tanto, subraya que la corrupción del culto lleva consigo la corrupción de la vida moral y que la verdadera fidelidad a Dios exige pureza en la fe y exclusión de toda mezcla con la idolatría.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 8759
Véase también Efraín Guilgal Israel
Partes relacionadas de la Biblia: Isaías 5, Oseas 3
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Judíos Hosea 2. Hebrew with Parallel English Hosea 2 Hebrew with Rashi's Commentary
Cristianos Hosea 2 English Translation with Parallel Latin Vulgate .
Categoría:Capítulos del Libro de Oseas