thumb|«Lobgesang» (Canto de alabanza) después del Salmo 145 en Johanniskirche (Lüneburg) El Salmo 145 es el 145.º salmo del Libro de los Salmos, conocido generalmente en inglés por su primer versículo, en la Versión King James, «Te exaltaré, Dios mío, oh rey; y bendeciré tu nombre por siempre jamás». En latín, se conoce como «Exaltabo te Deus meus rex».Salterio latino/inglés paralelo / Psalmus 144 (145) medievalist.net Es el último salmo de la colección davídica final de salmos, que comprende los salmos 138 a 145, que se atribuyen específicamente a David en sus versículos iniciales.
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la versión griega Septuaginta de la Biblia, y en la latina Vulgata, este salmo es el Salmo 144. El salmo es un salmo himno.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras protestantes. A menudo se ha puesto en música, en particular por Heinrich Schütz y por Antonín Dvořák, quien puso varios versículos en checo en sus Canciones bíblicas.
Antecedentes y temas Este es el único salmo que se identifica a sí mismo como תְּהִלָה (tehillah) - como un salmo (es decir, un himno de alabanza). La versión de los rollos del mar Muerto se describe a sí misma como una «oración», aunque no contiene ninguna petición. Abegg, Martin, et al., The Dead Sea Scrolls Bible (1999, NY, HarperCollins) p. 570; Jacobson, Bernhard S., The Weekday Siddur (2.ª ed. ingl., 1978, Tel-Aviv, Sinai) p. 93.
El Salmo 145 es un acróstico alfabético, en el que la letra inicial de cada versículo sigue el orden del alfabeto hebreo. Para ello, se ignora la numeración hebrea habitual del versículo 1, que comienza con el título «Salmo de David», en favor de la numeración no hebrea, que trata el versículo 1 como si comenzara con ארוממך («Aromimkha», «Te exaltaré»).
La versión de los rollos del mar Muerto también termina cada versículo con el estribillo recurrente (no canónico) «Bendito sea YHVH y bendito sea su nombre por los siglos de los siglos» y añade al final del Salmo la etiqueta «Esto es para un memorial».Abegg, Martin, et al., «The Dead Sea Scrolls Bible» (1999, NY, HarperCollins) pp. 570-72. La versión de los rollos del mar Muerto también conserva una línea que comienza con la letra «nun».
El Salmo 145 es el último salmo atribuido explícitamente a David, y también el último de los nueve salmos acrósticos en su ubicación en el Libro de los Salmos (los salmos acrósticos son los salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145).Marvin E. Tate, Harold Wayne Ballard, W. Dennis Tucker - 2000J. Clinton McCann, Jr. (2011), Immersion Bible Studies: Psalms El escritor metodista Joseph Benson señala que el rey (David) alaba a «su rey», «denominado así por vía de eminencia: el Rey de reyes, el Dios por quien reinan los reyes». Benson, J., [Comentario de Benson sobre el https://biblehub.com/commentaries/benson/psalms/145.htm] sobre el Salmo 145, consultado el 4 de julio de 2022
O Palmer Roberton escribe: «El último salmo se ha establecido en preparación para el crescendo final de Alabanza en el Salterio», que serían los salmos 146-150. Robertson, O. Palmer, «The Flow of the Psalms, (2015 P&R Publishing) pp 227-228, ISBN: 978-1-62995-133-1
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 144. #HebreoEspañolGriego 1 (Salmo de alabanza de David.) Te ensalzaré, Dios mío, oh Rey, y bendeciré tu nombre por siempre jamás. 2 Todos los días te bendeciré; y alabaré tu nombre por siempre jamás. 3 Grande es el Señor, y muy digno de alabanza; y su grandeza es inescrutable. 4 Una generación alabará tus obras a otra, y proclamará tus poderosos actos. 5 Hablaré de la gloriosa honra de tu majestad y de tus maravillosas obras. 6 Y los hombres hablarán de la fuerza de tus actos terribles, y yo proclamaré tu grandeza. 7 Proclamarán abundantemente la memoria de tu gran bondad, y cantarán tu justicia. 8 El Señor es misericordioso y compasivo, lento para la ira y grande en misericordia. 9 El Señor es bueno con todos, y su misericordia se extiende sobre todas sus obras. 10 Todas tus obras te alabarán, oh Señor, y tus santos te bendecirán. 11 Hablarán de la gloria de tu reino y hablarán de tu poder; 12 Para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosos actos y la gloriosa majestad de su reino. 13 Tu reino es un reino eterno, y tu dominio perdura por todas las generaciones. 14 El Señor sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están abatidos. 15 Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su comida a su debido tiempo. 16 Tú abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente. 17 El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras. 18 El Señor está cerca de todos los que le invocan, de todos los que le invocan en verdad. 19 Él cumplirá el deseo de los que le temen; también escuchará su clamor y los salvará. 20 El Señor preserva a todos los que le aman, pero destruirá a todos los malvados. 21 Mi boca hablará de la alabanza del Señor, y toda la carne bendecirá su santo nombre por los siglos de los siglos. Versión King James (Salmo de alabanza de David). Te ensalzaré, Dios mío, oh rey; y bendeciré tu nombre por siempre jamás. Cada día te bendeciré; y alabaré tu nombre por siempre jamás. Grande es el Señor, y muy digno de alabanza; y su grandeza es inescrutable. Una generación a otra alabará tus obras, y declarará tus proezas. Hablaré de la gloriosa honra de tu majestad y de tus maravillosas obras. Y los hombres hablarán de la fuerza de tus terribles actos; y yo proclamaré tu grandeza. Proclamarán abundantemente el recuerdo de tu gran bondad y cantarán tu justicia. El Señor es clemente y compasivo, lento para la ira y de gran misericordia. El Señor es bueno con todos, y sus entrañables misericordias se extienden sobre todas sus obras. Todas tus obras te alabarán, oh Señor, y tus santos te bendecirán. Hablarán de la gloria de tu reino y de tu poder. Para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosas obras y la gloriosa majestad de su reino. Tu reino es un reino eterno, y tu dominio perdura a través de todas las generaciones. El Señor sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están abatidos. Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su alimento a su debido tiempo. Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente. El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras. El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad. Él cumplirá el deseo de los que le temen: también escuchará su clamor y los salvará. El Señor preserva a todos los que lo aman: pero destruirá a todos los impíos. Mi boca proclamará la alabanza del Señor: y que toda carne bendiga su santo nombre por los siglos de los siglos. El «versículo que falta» Al ser un salmo acróstico alfabético, La letra inicial de cada versículo del Salmo 145 debería ser el alfabeto hebreo en secuencia, pero en el Texto Masorético no hay ningún versículo que comience con la letra nun (), que estaría entre los versículos 13 y 14. Una suposición muy común es que había habido tal versículo, pero que fue omitido por un error de un copista. Si es así, ese error debe haber ocurrido muy temprano. En el , se cita al rabino Johanan Ha-Nappah en el Talmud (Berakhot 4b) preguntando por qué no hay ningún versículo en el Salmo 145 que comience con nun, y se da la explicación (presumiblemente por el mismo rabino Johanan) de que la palabra «caída» (נפלה, nawfla) comienza con nun, como en el versículo de («Caída es la doncella de Israel, nunca más se levantará»), y por lo tanto es incompatible con el tema edificante y universal del Salmo. Dado que el versículo 14, el versículo samech, contiene la palabra «נֹּפְלִ֑ים» (los caídos), el Talmud conjetura que el rey David previó la destrucción («caída») de Israel y omitió un versículo que comenzaba con «nun», aunque lo insinuaba en el siguiente versículo (véase el patrón del versículo 12, que termina con «מַלְכוּתֽוֹ» (Su realeza), y el versículo 13, que comienza con «מַֽלְכוּתְךָ֗» (Tu realeza)). La explicación puede no satisfacer a los lectores modernos (no satisfizo al rabino David Kimhi del Jacobson, Bernhard S., The Weekday Siddur (2ª ed. ingl., 1978, Tel-Aviv, Sinai) p 94. Hubo un pseudepígrafo de finales de la Edad Media que afirmaba ser el «Libro de Gad el Vidente», sin autoridad ni autenticidad, que incluía una versión de este Salmo en la que había un versículo de «monja» que decía: «נפלו – Todos tus enemigos cayeron, oh Señor, y toda su fuerza fue tragada». Kimelman, Reuven, Salmo 145: Tema, estructura e impacto, Journal of Biblical Literature, vol. 113, núm. 1 (primavera de 1994) p. 50; Lieberman, Abraham A., Again: Las palabras de Gad el vidente, «Journal of Biblical Literature», vol. 111, n.º 2 (verano de 1992), pp. 313-314.), pero demuestra que la ausencia de un versículo que comenzara con esa letra se notaba y era indiscutible incluso en la antigüedad.
Sin embargo, la Septuaginta, la latina Vulgata (que se basa en gran medida en la Septuaginta), la siríaca Peshitta, y los Manuscritos del Mar Muerto (11QPs-ɑ; que muestra cierta afinidad con la Septuaginta, por ejemplo, la inclusión de un Salmo 151) proporcionan un versículo en este punto que comienza (en hebreo) con nun—נֶאֱמָן «Fiel es Dios en sus dichos y honesto en todas sus obras» .
Nueva Versión Estándar Revisada «Tu reino es un reino eterno», «y tu dominio perdura a través de todas las generaciones». «El Señor es fiel en todas sus palabras», «y misericordioso en todas sus obras». NRSV