thumb|right|300px|El Tabernáculo (modelo de 2009 SketchUp de Gabriel Fink) Terumah, Terumoh, Terimuh, o Trumah ( para «regalo» u «ofrenda», la duodécima palabra y la primera palabra distintiva en la parashá) es la decimonovena porción semanal de la Torá (, parashá) en el ciclo anual judío de lectura de la Torá y la séptima en el Libro del Éxodo. La parashá habla de las instrucciones de Dios para hacer el Tabernáculo y sus muebles. La parashá constituye Éxodo 25:1-27:19. Está compuesto por 4692 letras hebreas, 1145 palabras hebreas, 96 versículos y 155 líneas en un rollo de la Torá (Sefer Torah). Los judíos de la Diáspora lo leen el decimonoveno Sabbath después de Simjat Torá, generalmente en febrero y rara vez a principios de marzo. Lecturas En la lectura tradicional de la Torá del sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o , aliyotVéase, por ejemplo, Menachem Davis, editor, The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Shemos/Exodus (Brooklyn: Mesorah Publications, 2008), páginas 177-200
thumb|185px|left|El Arca de la Alianza (réplica en el Monumento Nacional Masónico George Washington)
Primera lectura: Éxodo 25:1-16 En la primera lectura, Dios ordenó a Moisés que dijera a todos los israelitas cuyo corazón se conmoviera que trajeran ofrendas de oro, plata, cobre, hilos de colores, lino fino, pelo de cabra, pieles curtidas de carnero, madera de acacia, aceite, especias, lapislázuli y otras piedras preciosas para hacer un santuario, el Tabernáculo (Mishkan, ), y su mobiliario, para que Dios pudiera morar entre ellos.. Dios les ordenó que hicieran el Arca de la Alianza de madera de acacia recubierta de oro en la que depositar las tablas que exponían los mandamientos de Dios..
Segunda lectura: Éxodo 25:17-30 En la segunda lectura, Dios les dijo que hicieran dos querubines de oro para que cubrieran el arca sobre el propiciatorio.. Dios prometió impartir mandamientos a Moisés desde entre los dos querubines sobre la cubierta del Arca.. Dios les ordenó que hicieran una mesa de madera de acacia recubierta de oro, sobre la cual colocar el pan de la exhibición o pan de la proposición..
thumb|right|140px|La lámpara de oro o Menorah (de 1901 A Brief Sketch of the Jewish Tabernacle)
Tercera lectura: Éxodo 25:31-26:14 En la tercera lectura, Dios les ordenó que hicieran un candelabro de seis brazos y siete lámparas —Menorá— de oro puro.. Dios les ordenó que hicieran el Tabernáculo con diez cortinas de fino lino retorcido, de hilos azules, púrpura y carmesí, con un diseño de querubines entretejidos.. Dios les ordenó que hicieran 11 telas de pelo de cabra para una tienda sobre el Tabernáculo, y cubiertas de pieles de carnero curtidas y pieles de tachash ()..
Cuarta lectura: Éxodo 26:15-30 En la cuarta lectura, Dios les ordenó que hicieran tablas de madera de acacia y las recubrieran de oro para el Tabernáculo..
Quinta lectura: Éxodo 26:31-37 En la quinta lectura, Dios les ordenó que hicieran una cortina de hilos azules, púrpura y carmesí, y lino fino retorcido, con un diseño de querubines, para que sirviera de tabique que ocultara el Santo de los Santos.. Dios les ordenó que colocaran el Arca, la mesa y el candelabro en el Tabernáculo.. Dios les ordenó que hicieran una pantalla para la entrada de la tienda, con hilos de colores y fino lino retorcido, bordada y sostenida por cinco postes de madera de acacia recubiertos de oro..
En Éxodo 26:31, Dios instruyó a Moisés: «Y harás una cortina [de brocado] de [hilos de lana] azules, púrpura y carmesí, y lino fino retorcido de obra maestra, con querubines». Los sabios de Israel transmitieron una tradición oral de que el sentido aquí es el trabajo de un artesano experto en motivos y tejido directamente en la tela desde el telar, en lugar de bordado.Cf. Talmud, «Yoma» 72b
Sexta lectura: Éxodo 27:1-8 En la sexta lectura, Dios les ordenó que hicieran el altar de madera de acacia recubierta de cobre. ref>.
Séptima lectura: Éxodo 27:9–19 En la séptima lectura, Dios les ordenó que hicieran el recinto del Tabernáculo con lino fino retorcido..
Lecturas según el ciclo trienal Los judíos que leen la Torá según el ciclo trienal de lectura de la Torá leen la parashá según el siguiente calendario:Véase, por ejemplo, Richard Eisenberg, [https://www.rabbinicalassembly.org/sites/default/files/public/halakhah/teshuvot/19861990/eisenberg_triennial. pdf «Un ciclo trienal completo para la lectura de la Torá», en «Actas de la Comisión de Derecho y Normas Judías del Movimiento Conservador: 1986-1990» (Nueva York: Asamblea Rabínica, 2001), páginas 383-418. Año 1Año 2Año 32023, 2026, 2029 . . .2024, 2027, 2030 . . .2025, 2028, 2031 . . .Lecturas25:1–4026:1–3026:31–27:19125:1–526:1–326:31–33225:6–926:4–626:34–37325:10–1626:7–1127:1–3425:17–2226:12–1427:4–8525:23–3026:15–2127:9–12625:31–3326:22–2527:13–16725:34–4026:26–3027:17–19Maftir25:37–4026:26–3027:17–19
Interpretación bíblica interna La parashá tiene paralelismos o se discute en estas fuentes bíblicas:Para más información sobre la interpretación bíblica interna, véase, por ejemplo, Benjamin D. Sommer, «Inner-biblical Interpretation», en Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, editores, The Jewish Study Bible: 2nd Edition (Nueva York: Oxford University Press, 2014), páginas 1835-41
Este es el patrón de instrucción y construcción del Tabernáculo y su mobiliario: 575px|thumb|right|El Tabernáculo
La historia sacerdotal del Tabernáculo en Éxodo 25-27 se hace eco de la historia sacerdotal de la creación en el Génesis 1:1-2:3.Véase en general Jon D. Levenson, Creation and the Persistence of Evil (San Francisco: Harper & Row, 1988), páginas 78-99; véase también Jeffrey H. Tigay, «Éxodo», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, Jewish Study Bible: 2nd Edition, página 157. A medida que la historia de la creación se desarrolla en siete días,(1) ; (2) ; (3) ; (4) ; (5) ; (6) ; (7) . las instrucciones sobre el Tabernáculo se desarrollan en siete discursos.(1) ; (2) ; (3) ; (4) ; (5) ; (6) ; (7) . Tanto en el relato de la creación como en el del Tabernáculo, el texto señala la finalización de la tarea.; . Tanto en la creación como en el Tabernáculo, se ve que el trabajo realizado es bueno.; . Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando el trabajo está terminado, Dios toma una acción en reconocimiento.; . Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando se termina la obra, se invoca una bendición.; . Y tanto en la creación como en el Tabernáculo, Dios declara algo «santo».; . Jeffrey Tigay señalóJeffrey H. Tigay, «Éxodo», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, Jewish Study Bible: 2nd Edition, página 157. que el candelabro tenía siete velas, Aarón vestía siete vestiduras sacras, el relato de la construcción del Tabernáculo alude al relato de la creación,Compare a ; a ; y a y el Tabernáculo se completó el día de Año Nuevo.. Y Carol Meyers señaló que Éxodo 25:1–9 y 35:4–29 enumeran siete tipos de sustancias —metales, hilo, pieles, madera, aceite, especias y piedras preciosas— que representan la totalidad de los suministros.Carol Meyers, «Éxodo», en Michael D. Coogan, Marc Z. Brettler, Carol A. Newsom, y Pheme Perkins, editores, The New Oxford Annotated Bible (Nueva York: Oxford University Press, 4.ª edición revisada, 2010), página 117 Martin Buber y otros señalaron que el lenguaje utilizado para describir la construcción del Tabernáculo es similar al utilizado en la historia de la creación:Véase en general Sorel Goldberg Loeb y Barbara Binder Kadden, Teaching Torah (Denver: A.R.E. Publishing, 1997), página 157 +Creation and the TabernacleVersículos del GénesisTextosPalabras en comúnVersículos en ÉxodoTextos1:7, 16, 257Y Dios hizo () el firmamento, y dividió las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban encima del firmamento; y así fue. ... 16 Y Dios «hizo () las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que dominara el día, y la lumbrera menor para que dominara la noche; y las estrellas. ... 25 Y Dios «hizo» () los animales de la tierra según su especie, y el ganado según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie; y Dios vio que era bueno.Hecho Hacer25:8, 10, 23, 31]8Y que Me hagan () un santuario, para que Yo pueda habitar entre ellos. . . . 10Y «harán» () un arca de madera de acacia: dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho y un codo y medio de alto. . . . 23 Y harás () una mesa de madera de acacia: dos codos será su longitud, un codo su anchura y un codo y medio su altura. ... 31 Y harás () una menorá de oro puro: la menorá será de martillado, incluso su base y su asta; sus copas, sus nudos y sus flores serán de una sola pieza con ella.2:1–21Y el cielo y la tierra fueron acabados ), y todo el ejército de ellos. 2 Y en el séptimo día Dios acabó (en hebreo: ) la obra que había hecho; y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho.acabado39:32; 40:3332Así se «terminó» () toda la obra del Tabernáculo de la tienda de reunión; y los hijos de Israel hicieron conforme a todo lo que el Señor mandó a Moisés, así lo hicieron. ... 33 Y erigió el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y colocó el biombo de la puerta del atrio. Así que Moisés «terminó» () la obra.1:3131Y Dios «vio» () todo lo que había hecho, y «he aquí» (), que era muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto día.«Vio... he aquí»39:4343Y Moisés «vio» () toda la obra, y «contempló» (), que la habían hecho; como el Señor había mandado, así la habían hecho. Y Moisés los bendijo.2:33Y Dios bendijo () el séptimo día, y lo santificó; porque en él descansó de toda su obra que Dios había hecho al crear.bendecido39:4343Y Moisés vio toda la obra, y he aquí que la habían hecho; como el Señor había mandado, así la habían hecho. Y Moisés los bendijo ()
thumb|right|275px|Moisés recibe la Ley (ilustración de un iluminador de libros carolingio circa 840) El Tabernáculo también presentaba similitudes con el Monte Sinaí. Tanto el Monte Sinaí como el Tabernáculo tenían tres áreas separadas con niveles crecientes de exclusividad: una para el pueblo en general, otra para la clase ungida y otra solo para el representante único del pueblo;Sinaí: , 21–23; Tabernáculo: ; ; ; . las tablas de la leySinaí: ; ; ; ; , 28–29; ; ; , 15; ; Tabernáculo: ; . una nube;Sinaí: ; 16; ; ; ; Tabernáculo: ; ; ; ; ; ; ; y la presencia de Dios.Sinaí: ; Tabernáculo: ; ; . Y Dios habló con Moisés tanto en el monte Sinaí como en el Tabernáculo. Sinaí: , 9, 16; Tabernáculo: . Pero a diferencia del Monte Sinaí, con el Tabernáculo la presencia de Dios era constante; la presencia de Dios estaba en medio de ellos, ya no distante; y la presencia de Dios ya no estaba arraigada en un lugar fijoVéase en general Terence E. Fretheim, Exodus (Louisville: John Knox Press, 1991), página 264
La petición de Dios de dones «voluntarios» en Éxodo 25:2 se repite en los relatos de dones dados «voluntariamente» en 1 Crónicas 29:9 en la época de David y en Esdras 2:68 para el Segundo Templo. En la interpretación no rabínica temprana La parashá se discute en estas fuentes no rabínicas tempranas.Para más información sobre la interpretación no rabínica temprana, véase, por ejemplo, Esther Eshel, «Early Nonrabbinic Interpretation», en Adele Berlin y Marc Brettler, editores, «Jewish Study Bible: 2nd Edition», páginas 1841-59