thumb|Salmo 99 del Salterio de 1902 El Salmo 99 es el salmo 99 del Libro de los Salmos, y comienza en inglés en la versión de la Biblia del rey Jacobo: «El Señor reina; tiemblen los pueblos». El Libro de los Salmos comienza la tercera sección del Tanaj, la Biblia hebrea, y, como tal, es un libro del Antiguo Testamento cristiano. En el sistema de numeración ligeramente diferente de la versión griega Septuaginta de la Biblia, y en la latina Vulgata, este salmo es el «Salmo 98», que comienza con «Dominus regnavit». Salterio paralelo latín/inglés / Psalmus 98 (99) medievalist.net Es el último del conjunto de «Salmos reales» adicionales, los Salmos 93-99, que alaban a Dios como Rey de su pueblo. No hay título en la versión del Texto masorético, pero la Septuaginta proporciona un título: «Un salmo de David».
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía, católica, luterana, anglicana y otras liturgias protestantes. Se ha puesto música, incluso por Heinrich Schütz, y ha inspirado himnos y canciones contemporáneas. Texto
La siguiente tabla muestra el texto hebreo del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público). La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o Psalms.99?ven=The_Holy_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=bi aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por [ [Lancelot Charles Lee Brenton|L. C. L. Brenton]] se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 98. #HebreoEspañolGriego 1 El Señor reina; tiemblen los pueblos; él está sentado entre los querubines; que se estremezca la tierra. 2 El Señor es grande en Sión, y es elevado sobre todos los pueblos. 3 Alaben tu nombre grande y temible, porque es santo. 4 La fuerza del rey también ama el juicio; tú estableces la equidad, ejecutas el juicio y la justicia en Jacob. 5 Exaltad al Señor nuestro Dios, y adorad en su estrado, porque él es santo. 6 Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocan su nombre; invocaron al Señor, y él les respondió. 7 Él les habló desde la columna de nube: ellos guardaron sus testimonios y el estatuto que él les dio. 8 Tú les respondiste, oh Señor, Dios nuestro; tú fuiste un Dios que los perdonaste, aunque tomaste venganza por sus inventos. 9 Exaltad al Señor nuestro Dios, y adorad en su monte santo, porque el Señor nuestro Dios es santo.
Comentarios derecha|miniatura|Salmo 99:4 en un edificio de Tel Aviv (2018), texto en alemán y árabe. Este salmo es el último de los «salmos de entronización» (Salmo 47; 93; 96–99). Comienza con la conocida afirmación «YHWH es rey», seguida de referencias a la justicia y la rectitud (versículo 4), el pacto con sus exigencias morales (versículos 4, 7), centrado en Sion (versículo 2; cf. «su monte santo», versículo 9).
Algunas similitudes con el Deutero-Isaías incluyen el llamado a las naciones a temblar ante Dios (versículo 1). Es único al nombrar a Moisés, Aarón y Samuel, los «tres grandes intercesores» y presentar el triple «Santo» (versículos 3, 5, 9).
Alexander Kirkpatrick vincula este y otros salmos reales con la restauración de Israel tras el regreso del cautiverio babilónico.Kirkpatrick, A. (1906), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Psalm 99, accessed 23 April 2022 De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo se vincula estrechamente con el Salmo 93, ya que ambos comienzan con la expresión «El Señor reina» y destacan la santidad divina (cf. Sal 93,5). Funcionan como inicio y cierre de un conjunto de siete salmos (Sal 93-99) centrados en la realeza de Dios. El Salmo 99 profundiza en lo que ya se afirmaba en el Salmo 98: que Dios ha manifestado su justicia y salvación en medio de Israel. Sin embargo, a diferencia de los anteriores, este salmo no incluye un llamado a las naciones ni menciona la venida del Señor, rasgos que son característicos de otros textos del mismo conjunto y del Segundo Isaías. Por ello, se piensa que es anterior al exilio babilónico.
El tema de la santidad de Dios estructura el salmo. En la primera parte (vv. 1-3), se proclama su grandeza; en la segunda (vv. 4-5), se describe cómo gobierna con justicia; y en la tercera (vv. 6-9), se recuerda su respuesta a figuras clave de la historia de Israel como Moisés, Aarón y Samuel. El nombre del Señor se repite siete veces, subrayando la plenitud de su autoridad. En el Nuevo Testamento, Jesús lleva a su plenitud esta proclamación de la santidad de Dios, refiriéndose a él como «Padre Santo» en su oración por los discípulos (cf. Jn 17,11). Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7305
A los versículos 1-3 Los querubines que cubrían el Arca de la Alianza representaban el trono terrenal de Dios, desde donde ejercía su soberanía sobre todas las naciones. La mención del «Nombre» (v. 3) alude a la persona de Dios tal como se ha revelado (cf. Sal 8,2). El término «santo», más que los calificativos «grande» y «temible», expresa la absoluta trascendencia divina, que lo distingue y separa del mundo (cf. 1 S 2,2), aunque actúe en la historia manifestando su poder y gloria (vv. 4.6-7).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7306
A los versículos 4-5 La acción real de Dios se manifiesta en la tierra mediante el establecimiento del orden a través de la Ley, fundamento de lo que es justo, y en el juicio conforme a ella sobre el pueblo de Israel —«derecho y justicia» (v. 4; cf. Sal 97,2)—. Israel debe reconocer y proclamar la santidad divina ante el Arca, descrita como el «estrado de sus pies», expresión que se vincula en paralelo con el Templo o «monte santo» mencionado en el versículo 9.
En la interpretación cristológica, la tradición de la Iglesia ha visto en la expresión «estrado de sus pies» una alusión a la humanidad de Cristo. Esta fue entendida como «estrado» en cuanto asumida en la Encarnación o glorificada en la Resurrección. En esta línea se sitúa Orígenes, al afirmar en el primer sentido que: Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7307
La aplicación al cuerpo resucitado del Señor es, sin embargo, la preferida por Jerónimo: La Santísima Humanidad de Cristo merece adoración, culto de latría, por su unión hipostática con el Verbo de Dios.
A los versículos 6-9 Dios ejerce el derecho y la justicia en su pueblo por medio de mediadores. Moisés y Aarón son designados como sacerdotes, no solo por pertenecer a la tribu de Leví, sino sobre todo por su papel como intercesores durante el éxodo de Egipto (cf. Ex 4,15-16). A ellos se añade Samuel, probablemente por su función de mediador en el establecimiento de la monarquía en Israel (cf. 1 S 7,8-9). Los tres actuaron conforme a la voluntad divina (v. 7). La negativa de Dios a tolerar el pecado y su decisión de castigarlo (v. 8) son también expresión de su santidad (v. 9). La Iglesia, en continuidad con la liturgia judía y unida a la alabanza celestial, proclama la santidad de Dios con las palabras: «Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso» (cf. Ap 4,8).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7309
Joseph Ratzinger Lo considera uno de los Salmos de entronización. Salmos "que proclaman la soberanía de Dios, una soberanía entendida en sentido cósmico-universal y que Israel acepta con sentido de adoración".
Versículo 5 Exaltad al Señor nuestro Dios, Y adorad a su escabel — Él es santo. : Nueva Versión Internacional «El escabel de Dios» puede aludir al «el arca», «el templo, Jerusalén», o «toda la tierra». Alexander Kirkpatrick señala que «como no había Arca en el Segundo Templo, aquí debe referirse al Templo mismo, o posiblemente a Sión».
Versículo 6 Moisés y Aarón estaban entre sus sacerdotes, Samuel también estaba entre los que invocaban su nombre. Clamaron al Señor, y él les respondió.: Nueva Versión Estándar Revisada El comentarista eclesiástico inglés John Trapp señaló que Moisés, si no era sacerdote como tal, era «un intercesor continuo para el pueblo», y Aben-Ezra y Filo incluyen el término «sacerdote» en su alabanza a Moisés. Spurgeon, C. H., [Salmo https://biblehub.com/commentaries/tod/psalms/99.htmo 99] en Treasury of David, consultado el 6 de agosto de 2023 Usos Judaísmo El salmo se recita en su totalidad como el quinto párrafo de Kabalat Shabat en las comunidades asquenazí, jasídica y algunas sefardíes.El Sidur completo de Artscroll, página 312 Los versículos 5 y 9 se recitan sucesivamente durante la primera parte de Pesukei Dezimra.El Sidur completo de Artscroll, página 62 Estos versículos también son recitados por la congregación cuando el rollo de la Torá es sacado del arca.El Sidur completo de Artscroll, página 141 El versículo 6 se encuentra en el Fundamento del arrepentimiento recitado por algunos en la víspera de Rosh Hashaná.El Machzor completo de Artscroll para Rosh Hashaná, página 13 Según el Siddur Avodas Yisrael, el Salmo 99 debe leerse como un «Salmo del día» adicional en el Sabbath Parshat Shemot.
Iglesia católica En la Liturgia de las Horas se reza en la hora de Laudes del jueves de la tercera semana.El ciclo principal de oraciones en la Liturgia de las horas se repite cada cuatro semanas. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 99 es Santo es el Señor, nuestro Dios.
Acompañamientos musicales Himnos Maria Luise Thurmair parafraseó el Salmo 99 en el himno de 1971 en alemán «König ist der Herr».
Motetes Heinrich Schütz compuso una versión en métrica alemana del Salmo 98 en el Salterio de Becker, publicado en 1628, Der Herr ist König und residiert, SWV 197.
Raymond Wilding-White compuso el salmo para coro a ocho voces y órgano.
Canciones Las siguientes canciones están basadas en el Salmo 99 o contienen parte del salmo: «He sits enthroned» de Sons of Korah «Holy Is He» de Jason Silver «Issand on Siionis suur» (El Señor es grande en Sión) de Rein Kalmus, fue escrita para la final del Festival de la Canción Cristiana de Estonia de 2015.
Notas
Referencias
Enlaces externos
The LORD is king, the peoples tremble; he is enthroned on the cherubim text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops Psalm 99 / The Lord is king: let the peoples tremble; Church of England Hymns for Psalm 99 hymnary.org
Categoría:Salmos