El celibato clerical o religioso es, en algunas religiones, un requisito que implica que algunos o todos los miembros del clero no estén casados. El celibato clerical también requiere la abstención de entregarse deliberadamente a pensamientos y comportamientos sexuales fuera del matrimonio, debido a que dichos impulsos son considerados como pecaminosos."People should cultivate chastity in the way that is suited to their state of life. Some profess virginity or consecrated celibacy which enables them to give themselves to God alone with an undivided heart in a remarkable manner. Others live in the way prescribed for all by the moral law, whether they are married or single" (Catechism of the Catholic Church, 2349).
Dentro de la Iglesia Católica el celibato clerical es obligatorio para todo el clero de la Iglesia Latina, excepto en el diaconado permanente. En algunos casos se permiten algunas excepciones para los sacerdocios diaconales y de transición, como cuando los clérigos casados de otras iglesias o comunidades se hacen católicos, pero se hacen excepciones para la ordenación de obispos a hombres casados. Los matrimonios clericales no están permitidos y, por lo tanto, para aquellos para quienes el celibato en una iglesia en particular es opcional (como un diácono perpetuo en la Iglesia latina), aquellos que deseen casarse deben hacerlo antes de la ordenación. En el caso de las Iglesias católicas orientales estas siguen las mismas reglas que la Iglesia latina o exigen el celibato para los obispos y permiten la ordenación sacerdotal de hombres casados. Al ser cuestionado por ello, el papa Francisco contestó que quizá deberían plantearse eliminar la obligatoriedad y convertirlo en opcional, visto que a las demás confesiones cristianas les había ido bien, pero, hasta la fecha, se mantiene como un elemento obligatorio.
En las iglesias ortodoxas orientales, el celibato es la norma para los obispos; los hombres casados pueden ser ordenados al sacerdocio, pero los sacerdotes casados cuyas esposas fallecen antes que ellos no pueden volver a casarse después de la ordenación. Asimismo, el celibato no es una condición para la ordenación y, en algunas iglesias ortodoxas orientales, los diáconos pueden casarse después de la ordenación. Durante el período comprendido entre el y principios del , la Iglesia oriental no aplicó la ley del celibato ni siquiera a la ordenación episcopal. El luteranismo, el anglicanismo y el protestantismo generalmente no requieren que el clero sea célibe y permiten o fomentan el matrimonio clerical. En el pasado, los diáconos de la Iglesia Luterana Sueca hacían un juramento de celibato, pobreza y apego a la casa de sus padres. El voto de celibato se hizo opcional en la década de 1960 y, en la actualidad, los diáconos y diáconos luteranos (hombres y mujeres) pueden casarse.
Significados de "celibato" La palabra "celibato" puede significar un estado de no estar casado o abstinencia, debido principalmente al juramento religioso, de relaciones sexuales. En el canon de la Iglesia Latina, la palabra "celibato" se usa específicamente en el sentido de no haber contraído matrimonio. Para el clero, sin embargo, este estado único era visto como el resultado de la obligación de ser enteramente y para siempre continental:
Los diáconos permanentes, es decir, aquellos que no tienen la intención de convertirse en sacerdotes, están generalmente exentos de esta regla. Pero los diáconos permanentes casados no pueden volver a casarse después de la muerte de sus esposas.
El Catecismo de la Iglesia Católica menciona:
Consulte las reglas a continuación para conocer las excepciones a la sanción de la ordenación de hombres casados en la Iglesia latina.
Trasfondo En algunas iglesias cristianas, como las del oeste y este de la Iglesia Católica, generalmente se requiere que los sacerdotes y obispos sean hombres solteros. En otras, como Iglesia Ortodoxa Oriental y algunas de las Iglesias Católicas Orientales, los hombres casados pueden ser ordenados como diáconos o sacerdotes, pero no pueden volver a casarse si su esposa muere, y solo los obispos deben ser célibes. Dado que el celibato era visto como una consecuencia del deber de abstinencia, significaba la abstinencia de las relaciones sexuales. código canon dice:El clero debe tener cuidado con aquellos que puedan amenazar su observancia de la abstinencia o causar escándalo entre los fieles.canon 277 §2En algunas iglesias cristianas, los miembros de una orden o grupos monásticos hacen votos de castidad, junto con votos de pobreza y obediencia, para imitar la vida de Jesús de Nazaret. Este voto de castidad, hecho por personas no todas clérigos, difiere del deber, no del juramento, de la abstinencia y del celibato del clero.
La Iglesia católica y las tradiciones ortodoxa oriental apoyan el celibato de monjes, monjes y obispos. los obispos deben ser célibes o viudos; Un hombre casado no puede convertirse en obispo. En la Iglesia Católica Latina y algunas Iglesias Católicas Orientales, la mayoría de los sacerdotes son hombres solteros. Se permiten excepciones Hay un número de sacerdotes católicos que han sido aceptados en la Iglesia Católica por la Iglesia Luterana, la Comunión Anglicana y otras religiones protestantes. En la mayoría de las tradiciones ortodoxas y en algunas iglesias católicas orientales, los hombres casados pueden ser ordenados sacerdotes, pero los sacerdotes no pueden casarse después de la ordenación.
El celibato religioso no esconsideradocomo un dogma establecido ni por la tradición católica ni la ortodoxa, sino una regla que puede ser modificada si la Iglesia lo estima oportuno y permite excepciones.
Desde la época del Primer Concilio Ecuménico, la Iglesia Católica ha prohibido la castración, y el teólogo Orígenes utilizó la supuesta autocastración para desacreditarlo.
En la Biblia Según la Biblia, existen al menos dos hechos sacerdotales importantes en ausencia del celibato: el sumo sacerdote judío Zacarías y el apóstol Pedro respecto a Marcos. Se mencionan en 1 Pedro 5:13.
Si Jesús rechazó el sacerdocio de Aarón en favor del sacerdocio de Melquisedec (Hebreos 7:11),) por ende el caso de Zacarías es incluso más relevante que el posible hijo del primer Papa, por efecto de la intervención directa de Dios y los vínculos existentes entre Isabel y María.
Sumo sacerdocio judío Los sumos sacerdotes judíos rotaban semanalmente en el Primer y Segundo Templo de Jerusalén, se casaban y su sacerdocio pasaba de padres a hijos. Los levitas también requerían una sucesión similar.
Especialmente Zacarías, cuya esposa Isabel era pariente de la Virgen María (Lucas 1:36). Por un milagro de Dios, dio a luz a Juan el Bautista cuando la pareja era "avanzada en años" (Lucas 1:5-7). También era sumo sacerdote en el segundo templo de Jerusalén de la familia del sacerdote judío Abías, descendiente directo de Aarón (Lc 1, 67-79).
A Isabel le dijeron que estaba emparentada con la esposa de José, la Virgen María. El sacerdote que realizó su boda no se menciona en los Evangelios. Pero aunque Zacarías era descendiente directo de Aarón a través de la secta de Eben y fue llamado a servir en el Segundo Templo de Jerusalén, la Virgen vino a visitar la casa de Isabel y se quedó allí durante tres meses.
1 Pedro 5:13 1 Pedro 5:13 menciona a Marcos, hijo de Pedro, llamado Cefas, como el primer papa de la iglesia cristiana primitiva. No se anuncia si Peter se casará o no con un hijo llamado Mark. La tradición bizantina sostiene que el apóstol y evangelista Marcos fue un ídolo nacido en Pentápolis que fue convertido al cristianismo por Pedro, quien lo siguió hasta Roma.
Se desconoce si Marcos 1 Pedro 5:13 puede identificarse con el apóstol y evangelista Marcos. Marcos está conectado con Babilonia a través del león y el profeta Ezequiel:
El León de Venecia (también conocido como el León de San Marco) ha sido un símbolo de la República y el Patriarcado de Venecia durante siglos. Cuatro leones aparecen en la visión profética de Ezequiel 10:1 en Babilonia. Los restos de Ezequiel fueron trasladados a la catedral de Venecia en el año 828 d.C.
De esta manera, Pedro y Marcos contaba con una común fraternidad espiritual como hijo de Cristo. Es posible que Pedro también contara con una paternidad espiritual especial con el evangelista como su cristiano convertidor y bautizador. Sin embargo, la presencia de Marcos en Babilonia no se encuentra referenciada en la Biblia y, de la misma manera, En el Evangelio de Marcos no se menciona el simbolismo del león ni la profecía de Ezequiel.
Mateo 8:14 Mateo 8:14 menciona ¨sobre que Pedro tenía una suegra, lo que significa que estaba casado o era viudo.
La continencia clerical en el cristianismo
Primer siglo Algunos de los primeros líderes cristianos eran hombres casados. Se menciona en Marcos 1:30, Lucas 4:38 y Mateo 8:14-15 de la suegra de San Pedro que estuvo casado en algún momento (Mateo 8:14-15: "Cuando Jesús regresó a casa de la casa de Pedro, encontró a su suegra que tiene fiebre y está acostada en la cama.) Según Clemente de Alejandría, "Pedro y Felipe engendraron un hijo", y la esposa de Pedro es martirizada (Stromata, III, VI, ed. Dindorf, II, 276)
Por otro lado, en Lucas 18:28-30, Jesús respondió a la afirmación de Pedro de que él y los demás discípulos habían dejado todo para seguirlo diciendo: "Nadie deja la casa, la mujer, los hermanos y los padres".. Hijos del reino de Dios, que no recibiréis muchas recompensas en esta vida y la vida eterna en la otra.” En 1 Corintios 7:8, el apóstol Pablo dice que no está casado: soltero o viudo.
En 1 Corintios 9:5, contrasta su situación con la de otros apóstoles, incluido Pedro, que iban acompañados de piadosas esposas. Paul Laurent Kleinwerk, sacerdote de la Iglesia ortodoxa en Estados Unidos y profesor de teología en la Universidad Euclid, se pronuncia claramente a favor del celibato, al que considera un "regalo". Kleenwerk apoya esta afirmación citando 1 Corintios 7:5-8:
En el mismo capítulo, Pablo escribe que los sacerdotes deben ser "maridos de una sola mujer", prohíbe la abstinencia a largo plazo en las relaciones maritales y afirma el celibato como un don.
El locus classicus a favor del celibato sacerdotal es 1 Corintios 7:32-33 ("Como el soltero agrada al Señor en el cuidado de las cosas del Señor; como el casado agrada a su esposa en los cuidados mundanos") y un v. Sacerdotal El celibato locus classicus es la declaración en 1 Timoteo 3:2-4 de que un obispo debe ser "marido de una sola mujer". y "gobernar bien tu casa y hacer obedecer a tus hijos".
Una de las interpretaciones de la "monogamia" es que un hombre que quiere convertirse en monje no puede casarse una vez, y desde el día en que se convierte en monje debe ser completamente abstinente y abstinente. En general, también concluyeron que los sacerdotes no tenían derecho a casarse después de la ordenación, ya que se excluían las relaciones sexuales.
Otra interpretación de "monogamia" es la prohibición de la poligamia, que no es poco común en el Antiguo Testamento (por ejemplo, el rey David y el rey Salomón eran polígamos). La pol[otra requirió]igamia primero desapareció completamente entre los judíos en la Edad Media.