En la ley islámica, la yizia () o capitación es un impuesto per cápita que se impone a los hombres adultos y libres no musulmanes que no estuvieran enfermos, ni fueran mayores ni monjes,Shahid Alam, Articulating Group Differences: A Variety of Autocentrisms, Journal of Science and Society, 2003 conocidos como dhimmíes. Desde el punto de vista de los gobernantes musulmanes, la yizia era una prueba material de la aceptación de los no musulmanes de la sujeción/sumisión al Estado y sus leyes; a cambio, a los sujetos no musulmanes se les permite practicar su fe, para disfrutar de una medida de autonomía comunal, para tener derecho a la protección del Estado musulmán de la agresión exterior, y para la exención del servicio militar y del impuesto zakat que grava a los ciudadanos musulmanes.John Louis Esposito, Islam the Straight Path, Oxford University Press, Jan 15, 1998, p. 34.Ali, Abdullah Yusuf (1991). The Holy Quran. Medina: King Fahd Holy Qur-an Printing Complex, pg. 507 En la práctica, a los dhimmíes no les estaba permitido hacer proselitismo religioso, y a veces estaba acompañado de otras exigencias, como el no caminar por el lado derecho de la calle, no montar a caballo, solo en mulas, etc. En Marruecos conllevaba el uso de chilabas de color negro, indumentaria impuesta inicialmente por los Almohades, en el .Castien Maestro, Juan Ignacio. Las Comunidades judías de Marruecos. Entre la convivencia y la marginalidad. En: Papeles Ocasionales, número 5 - Marzo 2004.
La yizia se continuó aplicando en Persia y en muchos países del norte de África hasta el , pero casi desapareció para el por la presión ejercida por los países occidentales. En el , es una ley considerada como contraria a la concepción secular contemporánea de los derechos civiles e igualdad ante la ley de los ciudadanos, sobre todo en los países en los que no se aplica la sharia. La Declaración de los Derechos Humanos en el Islam, firmada en El Cairo en 1990, si bien prohíbe la discriminación en base religiosa, en su artículo 24 y 25 establece que todos los derechos y libertades mencionados previamente se basarán en la sharia, la cual sí establece la legalidad de la yizia.
Etimología En árabe significa: "Lo que se toma de los dhimmíes, que es la cantidad de dinero acordada en el contrato que da al no musulmán el estatus de la Dhimmia, y que se deriva de la acción del verbo "recompensa", como si fuera esta (yizia) una compensación por no ser asesinado.
El término árabe yizia aparece en la aleya del Corán 9:29. En la práctica, el término se aplica a un tipo especial de impuesto, que grava a los hombres adultos no musulmanes que viven en un Estado islámico.
Ley islámica
Muchos estudiosos estipulan que la yizia está sancionada por el Corán, la fuente principal de la ley islámica, basada en el siguiente verso:
Dado que la aleya no define lo que significa la yizia, es necesario ir a los Hadiz para encontrar la definición. No todos los estudiosos están de acuerdo en la definición exacta, ya que algunos evitan utilizar las interpretaciones de estos.
Interpretaciones dadas en los Hadiz La yizia se menciona varias veces en los Hadiz. Entre los temas comunes a través de múltiples Hadiz (y a menudo varias colecciones de Hadiz) incluyen que Mahoma ordenaba a sus comandantes militares luchar contra los no musulmanes, hasta que acepten al islam o paguen la yizia. Mahoma y una serie de califas impusieron la yizia a los residentes no musulmanes en las tierras islámicas, y la eventual abolición de la yizia con la segunda venida de Jesús.Sunan Abu Dawood Book 37, 4310 Sahih Bukhari Volumen 4, Libro 53, Número 385 establece que Mahoma recogió la yizia del pueblo de Baréin, también se establece en el Volumen 5, Libro 59, Número 351 y en el Volumen 8, Libro 76, Número 433. Volumen 4, Libro 53, Número 386 establece que Mahoma ordenó a Al-Mughira y su ejército que lucharan contra los no musulmanes hasta que sólo adoren a Alá o paguen la yizia. Sahih Muslim Libro 19, Número 4294 establece que Mahoma ordenó a sus jefes militares que exigieran la yizia a los no musulmanes si se negaban a aceptar el islam, y a combatirlos si se negaban a pagarla. Sunan Abu-Dawud Libro 19, Número 3031 establece que Mahoma capturó a Ukaydir, el príncipe cristiano de Dumah, y le perdonó la vida e hizo la paz con él bajo la condición que pagara la yizia. Al-Muwatta Libro 17, Número de 17.24.46 establece que Umar ibn Abd al-Aziz eximió a los que se convirtieron al islam de pagar la yizia. También la sunna trata sobre los que deben pagar la yizia, principalmente los varones no musulmanes que han llegado a la pubertad, en lugar del zakat, ya que el zakat tiene como objetivo la purificación de los musulmanes, mientras que la yizia tiene como propósito la humillación de los no musulmanes. También describe el diezmo adicional o ' lo que deben pagar los comerciantes que viajan por 'ushr y la justificación del mismo.
Aplicación de la yizia Tan pronto como los comandantes militares musulmanes iniciaron la expansión de su imperio y empezaron a atacar países en Asia, África y el sur de Europa, daban tres opciones a sus enemigos: convertirse al islam, o pagar la yizia (impuestos) cada año, o se enfrentarían a una guerra a muerte. Aquellos que se negaron a ir a la guerra y a convertirse en musulmanes tuvieron que pagar la yizia.Sabet, Amr (2006), The American Journal of Islamic Social Sciences 24:4, Oxford; page 99–100Khadduri, Majid (2010). War and Peace in the Law of Islam, Johns_Hopkins_University_Press; pages 162–224; ISBN 978-1-58477-695-6
En los primeros períodos del Islam, la yizia se aplicó a todo hombre libre no musulmán. Los esclavos, las mujeres, los niños, los ancianos, los enfermos, los monjes, ermitaños y los pobres estaban todos exentos del impuesto, a menos que alguno de ellos fuere independiente y rico. Sin embargo, estas excepciones ya no se observan en los períodos posteriores de la historia musulmana, y se descartan por completo también en la teoría por la Escuela Shāfi'ī de Derecho, que se impuso en Egipto."The provisions of ancient Islamic law which exempted the indigent, the invalids and the old, were no longer observed in the Geniza period and had been discarded by the Shāfi'ī School of Law, which prevailed in Egypt, also in theory." Goiten, S.D. "Evidence on the Muslim Poll_Tax from Non-Muslim Sources", Journal of the Economic and Social History of the Orient 1963, Vol. 6, pp. 278–279.
Aunque la yizia inicialmente sólo era obligatoria para la gente de la Escritura, es decir, los seguidores de religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo, sabeísmo), bajo la escuela malikí de fiqh, la yizia se extendió a todos los no musulmanes.Seed, Patricia. Ceremonies of Possession in Europe's Conquest of the New World, 1492–1640, Cambridge University Press, Oct 27, 1995, pp. 79–80. Así, algunos gobernantes musulmanes recogieron la yizia incluso de hindúes y sijs que estaban bajo su dominio.
El impuesto de la yizia tenía que ser pagado en mano por cada varón no musulmán personalmente mediante la presentación en persona, llegando a pie sin caballo, con el fin de confirmar que él se rebaja a ser un sometido, acepta la humillación de haber sido conquistado, que paga de buen gusto en agradecimiento por habérsele perdonado la vida a cambio de pagar tributo.Ennaji, M. (2013). Slavery, the state, and Islam. Cambridge University Press; pages 60–64; ISBN 978-0521119627Mark Durie, The Third Choice: Islam, Dhimmitude and Freedom; see Chapter 6; ISBN 978-0980722307
Monto a pagar por la yizia En la época de Mahoma, la tasa de la yizia era un dinar por año impuesto a los dhimmíes masculinos en Medina, La Meca, Jáibar, Yemen y NechránA S Tritton, Caliphs and Their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of Umar, pp. 204 y un máximo de doce dirhams bajo el Achtiname de Mahoma para el Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí. Yúsuf afirma que no había una cantidad fija del impuesto, aunque el pago por lo general dependía de la riqueza: el Kitab al-jaraŷ de Abu Yúsuf estableció el monto en 48 dirhams para los más ricos (por ejemplo, casas de cambio), 24 para los de riqueza moderada y 12 para los artesanos y trabajadores manuales.Hunter, Malik and Senturk, p. 77Abu Yusuf, Kitab al-Kharaj, citado en Stillman (1979), pp. 159–160
Otros académicosDennet, Daniel (1950). Conversion and the poll tax in early Islam. Harvard University Press.Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, La Risala (Epitre sur les elements du dogme et de la loi de l'Islam selon le rite malikite.) Translated from Arabic by Leon Bercher. 5th ed. Algiers, 1960, pages 164–166Abu'l-Hasan al-Mawardi (1996), al-Ahkam as-Sultaniyyah. The Laws of Islamic Governance, trans. by Dr. Asadullah Yate, (London), Ta-Ha Publishers, pages 200-204 afirman que los tipos impositivos y las cantidades fueron fijadas y rigurosamente aplicadas. La tasa de la yizia y el impuesto de jarach, impuesto por cabeza y el impuesto por la tierra, superaban el 20 % para todos los no musulmanes, y se tenía que pagar durante la luna nueva. En los países islámicos occidentales, los dimmíes que eran cristianos o judíos en Egipto y Marruecos, los impuestos por lo general se clasificaban en tres niveles con una tasa mínima del 20 % de todos los activos estimados y las ventas.Reuben Levy (1957), The Social Structure of Islam, 2nd Edition (The Sociology of Islam); Cambridge University Press; ISBN 978-0521091824 Las tasas más elevadas oscilaban entre 33 % y el 80 % de toda la producción anual de la granjas. En los países islámicos del este, la estructura tributaria fue similar para los dimmíes que eran hindúes y jainistas. Los no musulmanes pagaban tanto la yizia como el impuesto de jarach, que era al menos dos veces lo que pagaban los musulmanes mediante el zakat. Los tipos impositivos discriminatorios y altos condujeron a masivas protestas civiles en el año 1679 en la India, las cuales fueron aplastadas por Aurangzeb.Markovits, C. (Ed.). (2002). A History of Modern India: 1480–1950. Anthem Press; pages 28-39, 89–127Elphinstone, M. (1905), The history of India: the Hindú and Mahometan periods; John Murray (London); see pages 616–658
A cambio de los impuestos, a los que pagan la yizia se les permite conservar su religión, siempre que la practiquen en privado y sin ofender a los musulmanes, pero no se les permite la construcción de nuevas iglesias, sinagogas o templos.Richard Martin et al. (2003), Encyclopedia of Islam & the Muslim World, see articles on dhimmis and on minorities, ISBN 978-0028656038Ahmed, Z., & Ahmad, Z. (1975). "The Concept of jizya in Early İslâm." Islamic Studies, 14(4), see pages 293–305. Se considera que están bajo protección del Estado musulmán, siempre que cumplan determinadas condiciones.Choudhury, Masudul Alam; Abdul Malik, Uzir (1992). The Foundations of Islamic Political Economy. Hampshire: The Macmillan Press. p. 49–50
Otros impuestos asociados a la yizia Junto con la yizia como impuesto principal (a veces llamado impuesto de cuello), los no musulmanes también estaban obligados a pagar el jarach como impuesto a la tierra. Este se gravaba a los que trabajaban la tierra o poseían tierras. Tanto la yizia como el jarach no tenían que ser pagados por los musulmanes o por los conversos al islam.Shemesh, Ben (Ed.). (1958). Taxation in Islam (Vol. 1). Brill (Netherlands); pages 27–49Coşgel, M., Miceli, T., & Ahmed, R. (2009). Law, state power, and taxation in Islamic history. Journal of Economic Behavior & Organization, 71(3), pages 704–717