El patriarcado de latino de Constantinopla () fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en el Imperio latino de Constantinopla en la actual Turquía. Se trataba de un patriarcado latino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Constantinopla. El 5 de marzo de 1652 fue convertido en patriarcado titular como patriarcado de latino de Constantinopla y fue suprimido en 1964.
Territorio y organización El patriarcado extendía su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino y de rito bizantino residentes en el Imperio latino de Constantinopla, en territorios que hoy forman parte de Grecia y de Turquía.
La sede del patriarcado se encontraba en la ciudad de Constantinopla (actual Estambul), en donde se hallaba la basílica de Santa Sofía, desde el 1 de agosto de 2020 funcionando como mezquita.
Diócesis del patriarcado thumb|derecha|Legado papal en Constantinopla, cardenal Giovanni Colonna
El papa Inocencio III instruyó al patriarca latino a llenar las sedes episcopales de mayoría griega con obispos griegos leales a Roma, mientras que en las sedes con población mixta griega y latina, debía poner obispos latinos con protopapas, es decir arciprestes vicarios para la población griega, a la manera usual en Sicilia y el sur de Italia. Sin embargo, la situación fue muy compleja, hubo algunos obispos griegos que enviaron su sumisión a Roma y continuaron en el cargo, tales como los de Rodosto y Negroponte. Los metropolitanos de Atenas, Corinto, Patras y Creta, sin embargo, huyeron a Nicea y sus diócesis fueron ocupadas por latinos. El número de diócesis latinas fue inferior al número de diócesis griegas precedentes.
Las Notitiae Episcopatuum de los emperadores Manuel I Comneno (circa 1170)Publicada por Heinrich Gelzer a partir de un manuscrito de Atenas (cod. 1371). Gelzer, sin embargo, imprime solo la última parte de la última sección de la Notitia, los metropolitanos del número 50 al 86, con sus obispados correspondientes. Los obispados correspondientes de los primeros 49 metropolitanos, dice, simplemente repiten las listas proporcionadas por Notitiae publicadas previamente. Estas publicaciones previas son: 1) una Notitia, número X en la edición de Gustav Parthey (Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum), que imprimió a partir de un manuscrito de Leipzig; 2) porciones del manuscrito de Ginebra (los metropolitanos desde el número 81 hasta el 100 y la lista completa de 47 arquidiócesis, pero ningún obispado relacionado (ambas impresas por Gelzer); 3) una versión de la misma Notitia de un manuscrito vaticano (griego 640), impresa íntegramente por Benesevic. e Isaac II Ángelo (de fines del )Publicada por H. Gelzer en Analecta byzantina I, Ordo Ecclesiasticus ab Isaacio Angelo Imperatore constitutus a partir de dos manuscritos parisinos, graec. 396 y 560, que contiene únicamente las listas de metropolitanatos y arquidiócesis autocéfalas, pero carece de la lista de obispados sujetos a cada metropolitano. son las fuentes principales para conocer cómo se estructuraba el patriarcado de Constantinopla al momento del establecimiento del Imperio latino. Otra fuente complementaria es una Notitia impresa como II y III por Parthey, pero en realidad una sola lista, que data de la época de Alejo I Comneno (1081-1118). La información disponible respecto a las diócesis que fueron parte del patriarcado latino es fragmentaria y basada sobre todo en la correspondencia papal y en las Provinciale Romanum (listas de provincias eclesiásticas con sus diócesis sufragáneas) de circa 1210/1212En el manuscrito Cod. Colleg. Hispan. Bononien. 275, que data de alrededor de 1280, pero que representa la organización de la Iglesia latina tal como era alrededor de 1210-1212.Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200-1500, Catholic Church. Cancellaria Apostolica, Michael Tangl, Wagner, 1894, volumen 1. pp. 28-30. y de 1228Versión actualizada bajo el papa Gregorio IX y hallada en el manuscrito florentino Riccar dianus 228.Filip Van Tricht. The Latin Renovatio of Byzantium: The Empire of Constantinople (1204-1228). BRILL, 2011. ISBN 9004203923, 9789004203921. pp. 322-328Le Liber censuum de l'Église romaine. Fabre, Paul, 1859-1899, pp. 6-8.
El patriarca Tomás Morosini buscó reducir el número de diócesis, para lo cual el papa Inocencio III lo autorizó en 1206, aunque muchos cambios fueron ejecutados posteriormente por el legado papal, cardenal Giovanni Colonna (legado pontificio entre 1217 y 1223).
El patriarcado latino de Constantinopla (Constantinopolitana): la arquidiócesis autocéfala griega de Lemnos fue unida a Constantinopla por el legado Colonna circa 1220. Fueron puestas bajo la jurisdicción del patriarca latino como sus sufragáneas (no las tenía el patriarca griego) las diócesis de: Selimbria (Solumbriensem): exmetropolitanato griego sin sufragáneas, en 1207 tenía un obispo latino; Atira (Naturensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Pege (Spigacensem): exmetropolitanato griego, se le menciona un obispo latino en 1225; Panio (Panadensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Derkos (Derkensem): exarquidiócesis autocéfala griega; Calcedonia (Calcedonensem): exmetropolitanato griego sin sufragáneas.(en inglés) Kaffa, Elena. The Greek Church of Cyprus, the Morea and Constantinople during the Frankish Era (1196-1303). p. 53 Se sabe que Calcedonia tenía obispos latinos en 1215 y que circa 1220 fue unida al patriarcado por el legado Colonna, lo cual fue aprobado el 8 de abril de 1225 por el papa Honorio III.Eubel, Hierarchia catholica, vol. II, p. XX.
Además de la provincia eclesiástica de Constantinopla, el patriarcado latino comprendió también las siguientes 19 provincias eclesiásticas:Wolff, Robert Lee. Eleven Studies of the Middle Ages, by Robert Lee Wolff. pp. 33-60.ΝΙΚΟΛΑΟΣ Σ. ΑΚΡΙΤΙΔΗΣ. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ. ΑΠΟ ΤΟΝ 9Ο ΑΙΩΝΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟ 1453
La arquidiócesis de Heraclea (Iracliensis): conservó solo 5 diócesis sufragáneas de las 15 que tenía el metropolitanato de Heraclea y no se conoce nada sobre el destino de otras 5 diócesis griegas sufragáneas de Heraclea que quedaron en territorio latino: Teodorópolis, Cariópolis, Pamfilo, Sergenza y Metre. La arquidiócesis autocéfala griega de Proconeso fue rebajada a diócesis sufragánea de Pario y en 1223 unida a Heraclea por el papa Honorio III confirmando lo dispuesto por Colonna.Nickiphoros I. Tsougarakis y Peter Lock. The Latin and Greek churches in former byzantine lands under Latin rule. p. 151 Heraclea tenía 7 sufragáneas: Rodosto (Redestonensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Peristasis (Peristasiensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Galípoli (Calipolensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Daonio (Danensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Zorolo (Churlotensem): exdiócesis griega sufragánea de Heraclea; Arcadiópolis (Archadiopolitanum): exmetropolitanato griego; Mesene (Missinensem): exarquidiócesis autocéfala griega.
La arquidiócesis de Pario (Pariensis): el patriarca Morosini le agregó la diócesis griega de Pegai circa 1209. Pario fue una exarquidiócesis autocéfala griega convertida en metropolitana con 3 diócesis sufragáneas: Lámpsaco (Lapsacensem): exdiócesis griega sufragánea de Cícico; Lentiana (Lindinensem): diócesis de erección latina; Dascilio (Destillaria o Stillaria): diócesis de erección latina.
La arquidiócesis de Cícico (Squisicensis): se supone que tuvo al frente obispos bizantinos católicos, conservó como sufragánea solo a una exdiócesis griega de las 12 que tenía el metropolitanato de Cícico. La arruinada ciudad de Cícico estuvo en manos latinas desde 1204 hasta 1228. No se conoce nada sobre sus otras sedes sufragáneas que quedaron en territorio latino: Adrianothera, Dardanelos, Ilio, Skamandros (o Adriania),Ayşe Çaylak Türker, Monedas bizantinas en el Museo Çanakkale. Investigación sobre los períodos cristiano primitivo y bizantino en los valles que llegaban al Helesponto. p. 20. Pemaneno y Scepsi (también llamada San Cornelio). Lámpsaco, que previamente era su sufragánea, aparece atestiguada como sufragánea de Pario. Sus sufragáneas eran: Tróade (Troianum): exdiócesis griega sufragánea de Cícico, tenía un cabildo catedralicio latino en 1222 y un obispo latino en 1223; Adramitio (Andrimitanum): exdiócesis griega sufragánea del metropolitanato de Éfeso (que permaneció en manos bizantinas), en 1222 se menciona que el papa Honorio III le hizo un encargo a su obispo; Achirao (Lacorensem): diócesis de erección latina; Nicomedia (de Nicomedia): el metropolitanato de Nicomedia tenía 11 diócesis sufragáneas griegas antes de 1204 y se conoce que en 1208 y 1211 le fueron elegidos obispos latinos rebajados a sufragáneos de Cícico, en 1223, sin embargo, su titular es referido como arzobispo, aunque no aparece así en la Provincialia Romana de 1228. No se conoce nada sobre sus sufragáneas que quedaron en territorio latino: Preneto, Helenópolis y Dafnusia; Antioquía del Meandro (Kantimoneia o de Candimonia): diócesis de erección latina, aparece en la Provincialia Romana de 1228 como sufragánea de Cícico; Lupudiensem; Palea (de Palea): diócesis de erección latina; Pionia (de Epygonia): diócesis de erección latina; Baris de Helesponto (Libariensem): diócesis de erección latina.
La arquidiócesis de Brisis (Verisiensis): exarquidiócesis autocéfala griega, que recibió como sufragáneas a las diócesis de: Rusio (Russoniensem): exmetropolitanato griego sin sufragáneas; Apros (Aprensem): exmetropolitanato griego sin sufragáneas; Cipsela (Kypsalensem): exarquidiócesis autocéfala griega.
La arquidiócesis de Madito (Maditensis): había sido el metropolitanato de Madito sin sufragáneas griegas. La arquidiócesis autocéfala de Abido fue unida por el legado Colonna a la arquidiócesis de Madito circa 1220. En 1222 tenía un cabildo catedralicio latino. No tenía diócesis sufragáneas latinas.
La arquidiócesis de Adrianópolis de Hemimonto (Adrinopolitanum): fue el metropolitanato de Adrianópolis con 11 diócesis sufragáneas griegas. No se sabe nada sobre sus sufragáneas que quedaron en territorio latino: Agatópolis y Trapovizye. Aparece sin sufragáneas latinas en 1228.
La arquidiócesis de Trajanópolis de Ródope (Traianopolitanus): perdió las 11 diócesis sufragáneas griegas que tenía el metropolitanato de Trajanópolis. No se conoce si el arzobispo era latino. Tenía una única diócesis sufragánea latina: Eno (Aniensem): atestiguada en 1217, había sido un exmetropolitanato griego sin sufragáneas.
La arquidiócesis de Makri (Makrensis): exdiócesis griega sufragánea de Trajanópolis. Está atestiguada como sufragánea de Trajanópolis en 1217, pero en la Provincialia Romana de 1228 figura como arquidiócesis metropolitana, teniendo solo una sufragánea: Maronea (Maroniensem): exarquidiócesis autocéfala griega.
La arquidiócesis de Mosinópolis (Messinopolitanus): exdiócesis griega sufragánea de Trajanópolis. Solo tenía una sufragánea latina: Xante (Xanthiensem): exdiócesis griega sufragánea de Trajanópolis.
La arquidiócesis de Filipos (Philippensis): exmetropolitanato griego, conservó a 2 de sus sufragáneas: Cristópolis (Christopolitanum): exdiócesis griega sufragánea de Filipos; Draginensem: diócesis de erección latina; Cesarópolis (Chrisopolitanum, nombre que aparece en las dos Provincialias): exdiócesis griega que se supone sufragánea de Filipos.
La arquidiócesis de Serres (Serrensis): exmetropolitanato griego sin sufragáneas, tampoco las tuvo latinas.
La arquidiócesis de Tesalónica (Thessalonicensis): de las 11 que tenía el metropolitanato de Tesalónica conservó solo dos diócesis sufragáneas: Citro (Citrensem): exdiócesis griega sufragánea de Tesalónica; Berrea (Verisiensem): exdiócesis griega sufragánea de Tesalónica.
La arquidiócesis de Larisa en Tesalia (Larissenus): el metropolitanato de Larisa tenía 28 sufragáneas griegas, de las que conservó 6: