Filosofía de sistemas es una disciplina dirigida a construir una nueva filosofía (en el sentido de la cosmovisión) por el uso de conceptos de sistemas. La disciplina fue descrita por primera vez por Ervin Laszlo en su libro de 1972 Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought (Introducción a la filosofía de sistemas: hacia un nuevo paradigma del pensamiento contemporáneo).Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach Science Publishers. . Se ha descrito como la "reorientation of thought and world view ensuing from the introduction of "systems" as a new scientific paradigm" (reorientación del pensamiento y la visión del mundo resultante de la introducción de "sistemas" como un nuevo paradigma científico).Bertalanffy, L. von, (1976). General System Theory. New York: George Braziller, pp. xxi
Visión general Poco después de que Laszlo fundó la filosofía de sistemas, fue puesta en contexto por Ludwig von Bertalanffy, uno de los fundadores de la teoría general de sistemas, cuando clasificó tres dominios dentro de la sistémica, a saber:
" Ciencia de sistemas ", que se ocupa de la "exploración científica y teoría de" sistemas "en las diversas ciencias ... y la teoría general de sistemas como doctrina de principios que se aplican a todos los sistemas";Bertalanffy, L. von, (1976). General System Theory. Revised Edition. New York: George Braziller, pp. xix "Tecnología de sistemas", que se ocupa de "los problemas que surgen en la tecnología y la sociedad modernas, que comprenden tanto el" hardware "de las computadoras, la maquinaria de autorregulación de la automatización, etc., como el" software "de nuevos desarrollos y disciplinas teóricas;Bertalanffy, L. von, (1976). General System Theory. Revised Edition. New York: George Braziller, pp. xx y "Filosofía de sistemas", que se refiere a "la nueva filosofía de la naturaleza" que considera al mundo como una gran organización que es de naturaleza "organísmica" más que "mecanicista".Bertalanffy, L. von, (1976). General System Theory. Revised Edition. New York: George Braziller, pp. xxi
La filosofía de sistemas consta de cuatro áreas principales:
"Ontología de sistemas", que se refiere "a lo que se entiende por "sistema" y cómo se realizan los sistemas en varios niveles del mundo de la observación"; "Paradigmas de sistemas", que se ocupa del desarrollo de visiones del mundo que "toman a la [humanidad] como una especie de sistema concreto y actual, incrustado en jerarquías naturales que abarcan sistemas físicos, biológicos y sociales concretos y reales";Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach Science Publishers, p. 298.This is called "systems epistemology" in Von Bertalanffy, L., (1976). General System Theory. Revised Edition. New York: George Braziller, pp. xxiiThese are called "systems philosophies" in Bahm, A. J. (1981). Five Types of Systems Philosophy. International Journal of General Systems, 6(4), 233–237. La "axiología de sistemas", que se ocupa del desarrollo de modelos de sistemas que involucran "asuntos humanísticos", y ve los "símbolos, valores, entidades sociales y culturas" como "algo muy" real "y tiene una" incrustación en un orden cósmico de jerarquías ";in Bertalanffy, L. von, (1976). General System Theory. Revised Edition. New York: George Braziller, pp. xxii-xxiii y "Filosofía de sistemas aplicados", que se ocupa del uso de los conocimientos de las otras ramas de la filosofía de sistemas para resolver problemas prácticos, especialmente los sociales y filosóficos.Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach Science Publishers, p. 12: "[Systems philosophy's] data come from the empirical sciences; its problems come from the history of philosophy; and its concepts come from modern systems research."
El término "filosofía de sistemas" se usa con frecuencia como una abreviatura conveniente para referirse a "la filosofía de sistemas",See, e.g., http://www.pdx.edu/sysc/courses-sysc-521621-systems-philosophy pero este uso puede ser engañoso. De hecho, la filosofía de los sistemas es simplemente el elemento de la filosofía de los sistemas llamada "ontología de sistemas" por von Bertalanffy y "metafísica de sistemas" por Laszlo.Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach Science Publishers, p. 295. La ontología de sistemas proporciona una base importante para el pensamiento de sistemas, pero no abarca el enfoque esencial de la filosofía de sistemas, que se trata de articular una visión del mundo basada en perspectivas de sistemas y preocupaciones humanísticas.
Origen y desarrollo de la filosofía de sistemas.
La base de filosofía de sistemas. La filosofía de sistemas fue fundada por Ervin Laszlo en 1972 con su libro Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought (Introducción a la filosofía de sistemas: hacia un nuevo paradigma del pensamiento contemporáneo).Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach. El prólogo fue escrito por Ludwig von Bertalanffy .
La "filosofía de sistemas", en el sentido del término de Ervin Laszlo, significa usar la perspectiva de los sistemas para modelar la naturaleza de la realidad y usarla para resolver problemas humanos importantes (Laszlo, 1972). Laszlo desarrolló la idea detrás de la filosofía de sistemas independientemente del trabajo de von Bertalanffy sobre la teoría general de sistemas (publicado en 1968), pero se conocieron antes de que se publicara Introduction to Systems Philosophy (Introducción a la filosofía de sistemas) y la decisión de llamar a la nueva disciplina "filosofía de sistemas" fue su decisión conjunta.Laszlo, E. (2004). Science and the Akashic field: an integral theory of everything. Rochester Vt.: Inner Traditions. p.163 Escribir Introduction to Systems Philosophy (Introducción a la filosofía de sistemas) tomó cinco años, y en su autobiografía Laszlo lo llama "mi trabajo principal".Laszlo, E. (2011) Simply Genius! And Other Tales From My Life. London: Hay House
La "gran idea" de Laszlo, que hizo posible la filosofía de los sistemas, fue que la existencia de una teoría general del sistema que captura los "patrones" que se repiten a través de la sistémica, quienes capturan "patrones" que se repiten en disciplinas especializadas, implica que el mundo está organizado como un todo y, por lo tanto, tiene una unidad subyacente.Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach. pp. 8-10, 18-21. Desde este punto de vista, los dominios especiales de la naturaleza (caracterizados por las ciencias especializadas) son expresiones contingentes o arreglos o proyecciones de una realidad subyacente ordenada de manera inteligible.Laszlo, E. (1972). Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. Gordon & Breach. p. 19. Si se pudiera entender la naturaleza de esta unidad subyacente y la forma en que condiciona la realidad fenomenal, proporcionaría una poderosa ayuda para resolver problemas sociológicos apremiantes y responder preguntas filosóficas profundas.
En los años siguientes, la filosofía de sistemas se ha desarrollado de cuatro maneras importantes, que se analizan a continuación.
Laszlo y futuros evolutivos El primer desarrollo es debido al propio Ervin Laszlo, y se basa en la preocupación de que la forma en que se explotan los recursos globales no tiene en cuenta los efectos sistémicos globales y parece probable que tenga consecuencias globales catastróficas. El trabajo en esta área se centra en el desarrollo de modelos e intervenciones que puedan lograr el desarrollo humano de una manera sostenible a escala global. Laszlo promueve el trabajo en esta área a través de la Fundación Internacional Club de Budapest, de la cual él es el fundador y presidente, y la revista World Futures: The Journal of General Evolution (Futuro del Mundo: El Diario de la Evolución General), de la cual es el editor.
Ozbekhan y la problemática global Un Contemporáneo de Laszlo, Hasan OzbekhanOzbekhan, H. (1969). Toward a General Theory of Planning. In E.. Jantsch (ed.), Perspectives of Planning. Paris: OECD Publications. en la propuesta original al Club de RomaOzbekhan, H. (1970). The Predicament of Mankind: A Quest for Structured Responses to Growing World-Wide Complexities and Uncertainties. www.redesignresearch.com/docs/ThePredicamentofMankind.pdf identificó 49 Continuous Critical Problems (Problemas Críticos Continuos) (CCPs) que se entrelazan para generar la Problemática Global. Este trabajo fue descartado por el Club como demasiado humanista y adoptó el enfoque de dinámica de sistema de Jay Forrester . Esta decisión resultó en el volumen The Limits to Growth (Los límites del crecimiento).Meadows, D.H., Meadows, D., and Randers, J. (1972). The Limits to Growth. New York: Universe Books.
Ozbekhan se sentó con Alexander Christakis y volvió a visitar los 49 CCPs en 1995 utilizando la metodología del Structured Dialogic Design (Diseño dialógico estructurado) (SDD) que no estaba disponible en 1970.Flanagan, T. and Bausch, K. (2011). A Democratic Approach to Sustainable Futures: A Workbook for Addressing the Global Problematique. Riverdale, GA: Ongoing Emergence Press. Generaron un mapa de influencia que identificó puntos de apalancamiento para aliviar la problemática global. Posteriormente, una clase en línea en la Universidad de Flinders generó un mapa de influencia que tenía notables similitudes con el producido por Ozbekhan y Christakis.Bausch, K.C. et al. (2012) Sustainable Global Democracy through a Group Decision-Making Process. Journal of Globalization Studies, vol.3, Number 1.Flanagan T. et al. (2012) En 2013, Reynaldo Trevino y Bethania Arango alinearon los 15 Global Challenges of the Millennium Project (Desafíos globales del Proyecto Milenio) con los 49 CCPs y generaron acciones que muestran la influencia entre los desafíos e identifican acciones para abordar los puntos de influencia.Trevino, R. and Arango, B. (2013) Strategic Articulation of Actions to Cope with the Huge Challenges of Our World Today, vol.1 of the monograph series A Social Systems Approach to Global Problems. Cincinnati: Ongoing Emergence Press
Apostel y la integración de la cosmovisión