thumb|250px|Älvalek (Peça dos Elfos ou A Dança das Fadas) (1866) por .

Na mitologia nórdica, Dökkálfar ("Elfos Escuros") e Ljósálfar ("Elfos Luminosos") são dois tipos contrastantes de elfos. Os elfos escuros habitam o interior da terra e têm uma tez escura, enquanto os elfos luminosos vivem em Álfheimr e são descritos como "mais belos que o sol". Os Ljósálfar e os Dökkálfar são mencionados na Edda em prosa, escrita no século XIII por Snorri Sturluson, e no poema em nórdico antigo tardio Hrafnagaldr Óðins. Estudiosos desenvolveram teorias sobre a origem e as implicações desse conceito dualista.

Atestações

Edda em prosa Na Edda em prosa, os Dökkálfar e os Ljósálfar são descritos no capítulo 17 do livro Gylfaginning. Nesse capítulo, Gangleri (o rei disfarçado) pergunta à figura entronizada de Hár quais outros "centros principais" existem nos céus além da fonte Urðarbrunnr. Alto responde que há muitos lugares notáveis nos céus, incluindo um local chamado Álfheimr (nórdico antigo: "Lar dos Elfos" ou "Mundo dos Elfos"). Ele explica que os Ljósálfar vivem em Álfheimr, enquanto os Dökkálfar habitam sob a terra e têm aparência e comportamento muito diferentes dos Ljósálfar. Alto descreve os Ljósálfar como "mais belos que o sol" e os Dökkálfar como "mais negros que piche".

À medida que o capítulo 17 prossegue, Gangleri pergunta o que protegerá o belo salão de Gimlé, descrito anteriormente como "o extremo sul dos céus", quando os fogos de Surtr "queimarem céus e terra" (Ragnarök). Alto responde que existem outros céus. O primeiro, chamado , está "ao sul e acima deste nosso céu", e ele acredita que Gimlé está localizado no terceiro céu, , "ainda mais acima". Alto adiciona que "acreditamos que apenas os elfos luminosos habitam esses lugares por enquanto".

Hrafnagaldr Óðins Há uma menção adicional aos Dökkálfar no poema em nórdico antigo tardio Hrafnagaldr Óðins ("O Encantamento do Corvo de Odin"), na estrofe 25.

Teorias e interpretações

Como o conceito é registrado apenas no Gylfaginning e no poema tardio Hrafnagaldr Óðins, não está claro se a distinção entre os dois tipos de elfos foi criada por Snorri ou se ele apenas relatava um conceito já existente.

Influência cristã A subclassificação pode ter resultado da influência do Cristianismo, por meio da importação do conceito de bem e mal e anjos de luz e escuridão. defendeu essa visão, embora com alguma ressalva, já que o dualismo "bem contra o mal" não é exclusivo do pensamento cristão. Além de algumas observações adicionais para apoiar a hipótese, Holtsmark foi creditada por demonstrar que Snorri tomou emprestado de escritos cristãos, especificamente que "a descrição de Snorri sobre [o terceiro céu povoado por elfos luminosos] foi quase certamente influenciada (e possivelmente baseada) no relato dos anjos no ."

Críticos dessa visão, como Rudolf Simek e , acreditam que os aspectos "escuros" e "claros" dos mesmos seres não são inerentemente improváveis, já que cultos de morte e fertilidade estão frequentemente relacionados.; , citado em

Anões Como a Edda em Prosa descreve os Dökkálfar como habitantes subterrâneos, eles podem ser anões sob outro nome, na opinião de estudiosos como .

A Edda em Prosa também menciona unicamente os Svartálfar ("elfos escuros"), mas há razões para acreditar que esses também se referem a anões.

Consequentemente, Lindow e outros comentadores observaram que pode não haver distinção intencional entre elfos escuros e elfos escuros por aqueles que criaram e usaram esses termos. O artigo de sobre elfos mistura e, portanto, equipara "elfos escuros" e "elfos escuros" desde o início.

Trindade de Grimm Jacob Grimm conjecturou que o proto-elfo () provavelmente era um "espírito claro, branco e bom", enquanto os anões poderiam ser concebidos como "espíritos negros" por comparação relativa. No entanto, as "duas classes de seres estavam se confundindo", e surgiu a necessidade de cunhar o termo "elfo branco" (ljósálfar ou hvítálfar—"elfos luminosos") para se referir aos "elfos propriamente ditos". Isso era contrapartida ao "elfo negro" (dökkálfar ou svartálfar—"elfos escuros").

Em vez de uma dualidade, Grimm postulou três tipos de elfos na mitologia nórdica: ljósálfar, dökkálfar e svartálfar., "Alguns viram, nessa antítese de elfos claros e negros, o mesmo dualismo que outras mitologias estabeleceram entre espíritos bons e maus, amigáveis e hostis, celestiais e infernais, entre anjos de luz e de escuridão. Mas não deveríamos antes assumir três tipos de gênios nórdicos, liosâlfar, dockâlfar, svartâlfar?"

No entanto, a "divisão tripartida" de Grimm (como Shippey a chama) enfrentou "problemas" na afirmação de Snorri de que os elfos escuros eram negros como piche, o que levaria à "primeira redução" de que "elfos escuros = elfos escuros". Como solução, Grimm "declara a afirmação de Snorri falaciosa" e sugere que os "elfos escuros" não eram realmente 'escuros', mas sim 'pálidos' ou 'cinzentos'. Embora admitindo que "tal trilogia ainda [falta] prova decisiva", ele traça paralelos com os espíritos brancos, marrons e negros subterrâneos na lenda Pomerâniana e com as tropas brancas, pálidas e negras de espíritos que vêm reivindicar almas na história de .

Ver também

Elfo Elfos (Tolkien) Ljósálfar Svartálfar

Notas

Referências

Bibliografia

Categoria:Elfos Categoria:Mitologia Categoria:Folclore