miniatura|direita|Influências celtas na Terra Média: os Elfos de Tolkien têm semelhanças com os irlandeses Tuatha Dé Danann; o santuário de Valfenda lembra Tír na nÓg; as Terras Imortais ecoam os contos de Immrama; a língua Sindarin utiliza aspectos do gales; e Maedhros e Celebrimbor refletem aspectos de Nuada Airgetlám. A história de Beren e Lúthien ecoa o galês Mabinogion.|alt=Mapa de influências na Terra-média

J. R. R. Tolkien extraiu os personagens, histórias, lugares e línguas da Terra Média de muitas fontes. Entre elas estão as lendas e línguas das nações celtas, principalmente as irlandesas e o gales. Ele apresentou várias razões conflitantes para sua preferência pelo galês. Tolkien afirmou diretamente que utilizou a fonologia e a gramática galesa para sua língua élfica construída, Sindarin. Estudiosos identificaram várias lendas, tanto irlandesas quanto galesas, como prováveis fontes de algumas das histórias e personagens de Tolkien; assim, por exemplo, os Elfos Noldorin lembram os irlandeses Tuatha Dé Danann, enquanto a história de tem paralelos com a do galês Culhwch e Olwen. Tolkien escolheu nomes celtas para o assentamento isolado de Terras de Bree, para distingui-lo do Condado com .

Tolkien negou ter sido influenciado pelas lendas celtas arturianas, mas estudiosos compararam vários de seus personagens a figuras arturianas, incluindo Gandalf com Merlim e Galadriel com a Senhora do Lago. Além disso, há paralelos próximos entre o herói Aragorn com sua espada mágica Andúril e o Rei Artur com sua espada Excalibur.

Os intérpretes da Terra Média de Tolkien, incluindo o cineasta Peter Jackson, que dirigiu a trilogia de filmes O Senhor dos Anéis de 2001–2003 e o compositor Howard Shore, que criou a música para os filmes, optaram por retratar os Elfos usando uma concepção moderna, etérea e de outro mundo do celta, do tipo que Tolkien ridicularizou.

Tolkien e a língua

Inglês e galês

miniatura|Os reinos celtas (azul) e anglo-saxões (preto) da Grã-Bretanha por volta de 600 d.C. Mercia (centro à esquerda) faz fronteira com os reinos galeses de Powys e Gwynedd (à esquerda).

A relação de Tolkien com as línguas celtas é algo complexa, pois ele declarou gostar do galês, mas desgostar do Irlandês antigo e do Gaélico escocês. Ele ofereceu várias explicações conflitantes sobre por que gostava tanto do galês e de suas outras línguas favoritas.

Uma de suas declarações, feita ao discutir suas línguas inventadas, foi simplesmente que gostar do som de uma língua era uma questão de gosto pessoal. Além disso, ele disse que gostava do galês por causa de sua "predileção por consoantes nasais, especialmente o muito apreciado n", junto com os frequentes "padrões de palavras ... feitos com o suave e menos sonoro w e as fricativas sonoras f e dd contrastadas com as nasais."

Em seu ensaio "", apresentado como uma palestra em 1955, ele escreveu que o "prazer básico" residia "nos elementos fonéticos de uma língua e no estilo de seus padrões, e, em uma dimensão mais elevada, no prazer da associação dessas formas de palavras com significados." Esse prazer era complexo, envolvendo fonética, estilo e associação com significado ao mesmo tempo.

Havia um prazer fonestético mais específico que Tolkien tinha vergonha de mencionar, mas que . Tolkien acreditava que o som de uma língua de alguma forma transmitia significado, e em alguns casos prazer, mesmo para pessoas que não conheciam a língua: para qualquer um que ouvisse o som de, por exemplo, palavras galesas. O filólogo e estudioso de Tolkien descreveu essa crença como a "heresia linguística" de Tolkien, acrescentando que, embora os linguistas de sua época fossem amplamente contrários a ela (sustentando que a associação entre som e significado é totalmente arbitrária), evidências surgiram que a apoiam.

Tolkien deu ainda outra explicação, afirmando que o galês era singularmente atraente para os nativos da Grã-Bretanha. Ele escreveu que "é a língua nativa para a qual, em um desejo inexplorado, ainda voltaríamos para casa". Ele quis dizer que, como o galês era a língua da Grã-Bretanha antes da chegada do inglês, havia uma predileção poderosa, porém adormecida, pelo galês entre os falantes de inglês: terra e língua caminhavam juntas. Ao mesmo tempo, Tolkien afirmou explicitamente que era inglês, de Worcestershire, um condado que outrora fez parte do Reino de Mercia, e professou amor por sua língua (germânica). Fimi comenta que Tolkien estava argumentando que "história e ancestralidade ou um senso de 'lar' e pertencimento são as principais razões por trás dos gostos linguísticos pessoais." Ela escreve que, nesse caso, as raízes de Tolkien em Worcestershire o colocaram em contato com o médio e o Inglês antigo, assim como o galês, e presumivelmente (já que os romanos também ocuparam a área) também o Latim.

Sindarin, uma língua construída

+ Plurais ao estilo galês do Sindarin galês Sindarin gair/geiriau(palavra/palavras) galadh/gelaidh(árvore/árvores)

Tolkien baseou a fonologia e parte da gramática de sua língua élfica construída, Sindarin, no . Isso começou como o que Tolkien chamou de Goldogrin ou "Gnômico", para o qual ele escreveu um dicionário substancial e uma gramática. Tolkien trabalhou não apenas para construir línguas individuais, mas para desenvolver padrões sistemáticos de mudanças de uma língua para suas descendentes, formando . Em suas palavras, "As mudanças trabalhadas no Sindarin [a partir do Éldrico Comum] assemelham-se muito (e deliberadamente) àquelas que produziram o galês moderno e medieval a partir do celta antigo, de modo que, no resultado, o Sindarin tem um estilo marcadamente galês, e as relações entre ele e [a suposta língua ancestral] Quenya assemelham-se estreitamente às entre o galês e o latim.", p. 135. Nelson Goering analisou essa afirmação, considerando-a amplamente razoável, desde que as relações sejam permitidas como sendo de diferentes tipos.

+ Análise de Nelson Goering sobre a afirmação de Tolkien de que o Sindarin está para o Quenya como o galês está para o latim Língua élfica Características Semelhanças Língua europeia Quenya"cobra", um nomeleuka, Makalaure Língua elevada, "Latim Élfico"1) "Usada para cerimônias e para altos assuntos de saber e canção"2) Sistema de ortografia semelhante ao latim Paralelos culturais de Quenya e Latim:língua antiga, agora em uso erudito Latim"fonte", "estado"fontana, civitat Sindarinmudou mais que o Quenyaa partir do Éldrico antigolŷg, Maglor Língua coloquial1) Mutações consonantais iniciais2) Estrutura fonológica geral3) Mutação-i (umlaut-i) para formar plurais de substantivos Paralelos linguísticos de Sindarin e galês:Sindarin foi projetado"para assemelhar-se fonologicamente ao galês" Galêspalavras emprestadas e adaptadasdo latimffynnon, ciwdod

Tolkien afirmou ainda que deu ao Sindarin "um caráter linguístico muito semelhante (embora não idêntico) ao galês britânico ... porque parece se adequar ao tipo 'celta' de lendas e histórias contadas sobre seus falantes", ou seja, ele imaginava uma "adequação" entre a língua, o caráter de seus Elfos Sindarin e as pessoas nas lendas celtas.

Irlandês

Tír na nÓg

miniatura|direita|O santuário élfico de Valfenda foi comparado ao Outro Mundo celta, mostrado aqui em uma ilustração de 1910 por .

, no J. R. R. Tolkien Encyclopedia, escreve que Valfenda representa consistentemente um santuário, um lugar que parece um lar, ao longo do legendário. A jornalista Jane Ciabattari escreve que uma das principais razões para a popularidade de O Senhor dos Anéis foi o desejo de escapismo entre a geração da Guerra do Vietnã. Ela compara o complexo militar-industrial com Mordor e sugere que eles ansiavam por um lugar de paz, assim como Frodo Bolseiro sentia um "desejo avassalador de descansar e permanecer em paz… em Valfenda". A medievalista escreve que Valfenda e o outro reino élfico de Lothlórien são paralelos ao Outro Mundo celta (em irlandês, Tír na nÓg), sendo difíceis de encontrar, mas, se alguém é admitido e bem-vindo, atravessa um rio, simbolizando a transição espiritual do reino comum, e "o aventureiro exausto é transportado para um refúgio de hospitalidade e deleite élfico". Há múltiplos marcadores dessa transição:

Burns observa que tanto "Riven" quanto "dell" sugerem um lugar baixo para o qual se deve descer; e que uma descida é característica dos contos celtas de entrada no reino subterrâneo dos Tuatha Dé Danann, cujos chefes governavam cada um um monte funerário.

Tuatha Dé Danann

O exílio dos Elfos Noldor em O Silmarillion tem paralelos com a história dos Tuatha Dé Danann. Esses seres semidivinos invadiram a Irlanda vindo do outro lado do mar, queimando seus navios ao chegarem e travando uma feroz batalha com os habitantes atuais. Os Noldor chegaram à Terra Média a partir de Valinor, queimaram seus navios e voltaram-se para lutar contra o Senhor do Escuro Melkor.

Nuada Airgetlám

miniaturadaimagem|Influência aparente do trabalho arqueológico e filológico no Templo de Nodens no legendário de Tolkien na Terra Média. A perda de uma mão por Maedhros, filho de Fëanor, é paralela à mutilação semelhante sofrida por Nuada Airgetlám (rei dos Tuatha Dé Danann) ("Mão/Braço de Prata") durante a batalha contra os Firbolg. Nuada recebeu uma mão de prata para substituir a perdida, e seu apelido posterior tem o mesmo significado que o nome élfico Celebrimbor: "punho de prata" ou "mão de prata" em Sindarin (Telperinquar em Quenya). O trabalho profissional de Tolkien no Templo de Nodens, precursor de Nuada, com suas associações com um herói, elfos, um anel e anões, pode ter sido um grande estímulo na criação de sua mitologia da Terra Média.

Contos Imrama

miniatura|direita|Estudiosos compararam Valinor de Tolkien aos contos celtas imrama. Aqui, São Brandão navega pelos mares em busca da "Terra da Promessa". Gautier de Metz, c. 1304.

O estudioso de literatura inglesa escreve que as Terras Imortais do Extremo Oeste, incluindo Eldamar e Valinor, são "tão fora de nossa experiência que Tolkien só pode nos pedir para aceitá-las completamente pela fé." Kocher comenta que essas terras têm um lugar integral tanto geograficamente quanto espiritualmente na Terra Média, e que seus equivalentes literários mais próximos estão nos contos celtas imrama da Alta Idade Média. Os contos imrama descrevem como aventureiros irlandeses, como São Brandão, navegavam pelos mares em busca da "Terra da Promessa". Ele observa que é certo que Tolkien conhecia essas histórias, já que em 1955 ele escreveu um poema, intitulado Imram, sobre a viagem de Brendan.

Balor do Olho Maligno

na Mitologia irlandesa foi apontado como uma possível fonte para o Olho de Sauron. O olho maligno de Balor, no meio de sua testa, era capaz de derrotar um exército inteiro. Ele era rei dos malignos Fomoire, que, como Sauron, eram espíritos malignos em corpos horrivelmente feios. Mordor foi comparado a um "inferno celta" onde Balor "governava os mortos de uma torre de vidro", assim como as Terras Imortais de Aman lembram o Paraíso Terrestre celta de Tír na nÓg no extremo oeste (Atlântico).

Galês

Nomes de lugares