thumb|O Oceano Atlântico
O Mundo Atlântico compreende as interações entre os povos e impérios que cercam a borda do Oceano Atlântico, desde o início da Era dos Descobrimentos até o início do século XIX. A história atlântica se divide em três contextos diferentes: história transatlântica, que significa a história internacional do Mundo Atlântico; história circum-atlântica, que significa a história transnacional do Mundo Atlântico; e história cis-atlântica, dentro de um contexto atlântico. O tráfico atlântico de escravos continuou até o século XIX, mas o comércio internacional foi amplamente proibido em 1807 pela Grã-Bretanha. A escravidão terminou em 1865 nos Estados Unidos e na década de 1880 no Brasil (1888) e em Cuba (1886).David Eltis, et al. Atlas of the Transatlantic Slave Trade (2010) Embora alguns estudiosos enfatizem que a história do "Mundo Atlântico" culmina nas "Revoluções Atlânticas" do final do século XVIII e início do XIX,Wim Klooster, Revolutions in the Atlantic World: A Comparative History (2009) as pesquisas mais influentes na área examinam o comércio de escravos e o estudo da escravidão, e, assim, o término no final do século XIX como parte da transição da história atlântica para a globalização parece mais apropriado.
A historiografia do Mundo Atlântico, conhecida como História Atlântica, cresceu enormemente desde os anos 1990.Alison Games e Adam Rothman, eds., Major Problems in Atlantic History: Documents and Essays (2007)
Conceito
Geografia O Mundo Atlântico compreende as histórias da Europa, África e das Américas. As viagens por terra eram difíceis e caras, por isso os assentamentos foram feitos ao longo da costa, especialmente onde os rios permitiam que pequenos barcos navegassem para o interior. Assentamentos distantes foram conectados por elaboradas redes de comércio marítimo. Como a maneira mais fácil e barata de viajar longas distâncias era por mar, surgiram redes internacionais de comércio no Mundo Atlântico, com grandes centros em Londres, Amsterdã, Boston e Havana. O tempo era um fator, pois os navios à vela navegavam a uma velocidade média de cerca de 2 nós (50 milhas por dia). Os navegadores tinham que confiar em mapas de correntes ou ficavam parados por dias ou semanas.Peggy K. Liss, Atlantic Empires: The Network of Trade and Revolution, 1713-1826 (Johns Hopkins Studies in Atlantic History and Culture) (1982) Esses mapas não serviam apenas para fins de navegação, mas também como uma forma de dar insights sobre poder e posse de terras que já haviam sido reivindicadas, essencialmente criando um desejo maior de encontrar novas rotas e terras. Um grande objetivo por séculos foi encontrar a Passagem do Noroeste (através do que hoje é o Canadá) da Europa para a Ásia.Pierre Berton, The Arctic Grail: The Quest for the Northwest Passage and the North Pole, 1818-1909 (2000)
Emergência thumb|Embaixadores holandeses recebidos por Garcia II, monarca do Reino do Congo na África Ocidental Central em 1642 Dado o escopo da história atlântica, tende-se a minimizar a influência singular das viagens de Colombo e a focar mais nas crescentes interações entre as políticas africanas e europeias (cerca de 1450-1500), incluindo contato e conflito no Mediterrâneo e nas ilhas atlânticas, como fundamentais para a emergência do Mundo Atlântico. A consciência do Mundo Atlântico, é claro, aumentou após 1492: após as primeiras viagens europeias ao Novo Mundo e os encontros contínuos na costa africana, uma divisão eurocêntrica do Atlântico foi proclamada entre o Império Espanhol e o Império Português pelo Tratado de Tordesilhas em 1494. A Costa Oeste e a África Central, que são distintas uma da outra e cada uma composta por muitas políticas concorrentes, desempenharam papéis centrais na formação do Mundo Atlântico e como grandes fontes de mão-de-obra escrava.John Kelly Thornton, Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, 1400-1680 (2ª ed. 1998) Uma elaborada rede de troca econômica, geopolítica e cultural tomou forma—um "Mundo Atlântico" comparável ao "Mundo Mediterrâneo". Ela ligou as nações e povos que habitavam o litoral atlântico da América do Norte e do Sul, o Caribe, África e Europa.
Os principais impérios que construíram o Mundo Atlântico foram o Britânico,H. V. Bowen, et al. Britain's Oceanic Empire: Atlantic and Indian Ocean Worlds, c. 1550-1850 (2012) trecho e busca de texto o Francês,Kenneth J. Banks, Chasing Empire Across the Sea: Communications And the State in the French Atlantic, 1713-1763 (2006) o Espanhol,Richard L. Kagan e Geoffrey Parker, eds. Spain, Europe and the Atlantic (2003), ensaios especializados trecho e busca de texto o PortuguêsDaviken Studnicki-Gizbert, A Nation upon the Ocean Sea: Portugal's Atlantic Diaspora and the Crisis of the Spanish Empire, 1492-1640 (2007) trecho e busca de texto e o Holandês;Joyce D. Goodfriend, et al. eds. Going Dutch: The Dutch Presence in America 1609-2009 (Atlantic World) (2008) empresários dos Estados Unidos também desempenharam um papel após 1789.Eliga H. Gould e Peter S. Onuf, eds. Empire and Nation: The American Revolution in the Atlantic World (Anglo-America in the Transatlantic World) (2005) trecho e busca de texto Outros países, como Suécia e Dinamarca, atuaram em menor escala.
Uso histórico
O historiador americano Bernard Bailyn traça o conceito do Mundo Atlântico a um editorial publicado pelo jornalista Walter Lippmann em 1917.Bailyn, Atlantic History, 6-7. A aliança dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha durante a Segunda Guerra Mundial e a subsequente criação da OTAN, aumentaram o interesse dos historiadores pela história das interações entre as sociedades de ambos os lados do Oceano Atlântico.Bailyn, Atlantic History, 9. Outros estudiosos enfatizam suas origens intelectuais na abordagem mais sistemática e menos política da escola francesa dos Annales, especialmente o trabalho influente de Fernand Braudel sobre o Mundo Mediterrâneo (trad. 2 vols, 1973).Alison Games, "Atlantic History: Definitions, Challenges, and Opportunities". American Historical Review. 111, no. 3 (2006): 741-57. texto completo
Aspectos Meio ambiente O início do extenso contato entre Europa, África e Américas teve grandes implicações para a história ambiental e demográfica de todas as regiões envolvidas. No processo conhecido como Troca Colombiana, inúmeras plantas, animais e doenças foram transplantados — tanto deliberadamente quanto inadvertidamente — de um continente para outro. O impacto epidemiológico dessa troca sobre os povos indígenas das Américas foi profundo, causando taxas de mortalidade extremamente altas e declínios populacionais de 50% a 90%, ou até 100%. Imigrantes europeus e africanos também tiveram altas taxas de mortalidade ao chegar, mas podiam ser e foram substituídos por novos fluxos de imigrantes. Muitos alimentos comuns na Europa atual, incluindo o milho (maize) e as batatas, tiveram origem no Novo Mundo e eram desconhecidos na Europa antes do século XVI. De forma similar, algumas culturas básicas da atual África Ocidental, como a mandioca e o amendoim, também se originaram no Novo Mundo. Algumas culturas básicas da América Latina, como o café e a cana-de-açúcar, foram introduzidas pelos colonizadores europeus durante a Troca Colombiana.Timothy Silver, A New Face on the Countryside: Indians, Colonists, and Slaves in South Atlantic Forests, 1500-1800 (Studies in Environment and History) (1990)
Escravidão e trabalho
O comércio de escravos desempenhou um papel na história do Mundo Atlântico desde o início.Hugh Thomas, The slave trade: The History of the Atlantic Slave Trade, 1440-1870 (2006) excerto e busca de texto À medida que as potências europeias começaram a conquistar e reivindicar grandes territórios nas Américas nos séculos XVI e XVII, o papel da escravidão chattel e outros sistemas de trabalho forçado se expandiu no desenvolvimento do Mundo Atlântico. As potências europeias geralmente possuíam vastos territórios que desejavam explorar por meio da agricultura, mineração ou outras indústrias extrativas, mas careciam da força de trabalho necessária para explorar essas terras de forma eficaz. Consequentemente, recorreram a vários sistemas de trabalho coercitivo para suprir suas necessidades. A princípio, o objetivo era utilizar trabalhadores nativos. Os indígenas americanos eram empregados através da escravidão entre os nativos americanos nos Estados Unidos e do sistema espanhol de encomienda. O trabalho indígena não foi eficaz em larga escala por razões complexas (por exemplo, altas taxas de mortalidade e relativa facilidade de fuga para comunidades nativas), então os proprietários de plantações recorreram aos escravos africanos via o tráfico atlântico de escravos. Trabalhadores europeus chegavam como servidores por contrato ou criminosos transportados, que se tornavam livres após um período de trabalho. Em resumo, o Mundo Atlântico era um lugar de ampla desigualdade, onde a exploração do trabalho humano fornecia a base para uma pequena elite colher lucros enormes.
O tráfico transatlântico de escravos desempenhou um papel massivo na formação da demografia das Américas, especialmente em áreas onde grandes plantações eram comuns, como no Brasil e no Caribe. Aproximadamente três quartos dos imigrantes para as Américas antes de 1820 eram africanos, e mais da metade desses africanos eram originários da África Ocidental ou Central. No Brasil, a porcentagem da população de origem africana era ainda maior, com cerca de sete africanos para cada um imigrante português.Sweet, James H. "The Evolution of Ritual in the African Diaspora". (n.d.): 64-80. Web. Como havia uma grande população de africanos, não é surpreendente que os escravos africanos tenham ajudado a moldar a cultura dessas regiões. No início do período colonial, práticas espirituais africanas, como possessões espirituais e práticas de cura, eram prevalentes. Presumivelmente, essas práticas serviam como um ponto de conexão e identidade para os escravos provenientes de uma mesma origem africana.Sweet, James H. "Mutual Misunderstandings: Gester, Gender, and Healing in the African Portuguese World". Past and Present 4th ser. (2009): 128-43. Web. Essas práticas culturais permitiram, pelo menos em certa medida, que os escravos africanos mantivessem estruturas de parentesco semelhantes às de suas terras natais. Em muitos casos, as autoridades europeias viam essas posições espirituais altamente respeitadas nas sociedades africanas como socialmente inaceitáveis, moralmente corruptas e heréticas. Isso levou ao desaparecimento ou transformação da maioria das práticas religiosas africanas. Por exemplo, a prática de consultar o kilundu, ou espíritos angolanos, foi vista como homossexual pelas autoridades portuguesas, um claro exemplo de eurocentrismo nas sociedades coloniais, uma vez que as ideias religiosas europeias frequentemente não coincidiam com as africanas. Infelizmente, há uma falta de documentos escritos do ponto de vista africano, então quase todas as informações desse período nas sociedades coloniais estão sujeitas a erros de interpretação intercultural, omissão de fatos ou outras mudanças que poderiam afetar a qualidade das descrições das práticas espirituais africanas. Manter a integridade das práticas culturais foi difícil devido às divergências com a moralidade europeia e à tendência europeia de generalizar a composição demográfica africana simplesmente como "África Central", em vez de reconhecer culturas individuais. Eventualmente, muitas tradições africanas, como o Kilundu, que foi reduzido à popular dança brasileira "Lundu", foram absorvidas por outras tradições africanas ou reduzidas a um ritual que apenas se assemelhava à tradição original.