Cristãos culturais são aqueles que receberam valores cristãos ou apreciam a cultura cristã, mas não a praticam religiosamente. Esses indivíduos podem se identificar como culturalmente cristãos devido à origem familiar, às experiências pessoais ou ao ambiente social e cultural em que cresceram.James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I: a psychiatrist's guide to untwisted living, 1973, p. 64 Eles podem ou não ser não-teístas, apateístas, transteístas, deístas, panteístas, céticos, ateus ou de outra forma incrédulos, ou continuar sendo monoteístas ou, no caso dos sincréticos, politeístas.
Termos contrastantes são “cristão praticante”, “cristão bíblico”,Patrick Morley, The Man in the Mirror: Solving the 24 Problems Men Face (1997), Biblical Christian or Cultural Christian? “cristão comprometido”,Richard W. Rousseau, Christianity and Judaism: the deepening dialogue (1983), p. 112 ou “cristão crente”.Postmodern theology: Christian faith in a pluralist world, Harper & Row, 1989 . Joseph C. Aldrich, Life-style evangelism: crossing traditional boundaries to reach the unbelieving world, 1983
O termo "cristão cultural" pode ser especificado ainda mais por denominação cristã, por exemplo, "católico cultural", "luterano cultural" e "anglicano cultural".Rachel Zoll, What would 'cultural Catholic' Sotomayor mean for Supreme Court?, Associated Press, 6/3/2009
Uso O presidente da Bielorrússia, Alexander Lukashenko, identificou-se como um cristão cultural, chamando-se a si próprio de “ateu ortodoxo” numa das suas entrevistas.
Os deístas franceses do século XVIII e início do século XIX incluem Napoleão. O atual presidente de França, Emmanuel Macron, identificou-se como um “católico agnóstico”.
Tradicionalmente, o cristianismo tem sido considerado uma "religião estrangeira" () na China, incluindo todas as conotações negativas de estrangeirismo comuns na China. Essa atitude só começou a mudar no final do século XX. Na China, o termo "cristãos culturais" pode se referir a intelectuais chineses dedicados ao estudo da teologia, ética e literatura cristãs, e frequentemente contribuem para um movimento conhecido como teologia sino-cristã. Algumas das primeiras figuras deste movimento no final da década de 1980 e 1990, como Liu Xiaofeng e He Guanghu, simpatizavam com o cristianismo, mas optaram por não se associar a nenhuma igreja local. Desde a década de 1990, uma nova geração destes cristãos culturais tem-se mostrado mais disposta a associar-se às igrejas locais e tem-se frequentemente baseado na teologia calvinista.
O escritor liberal Benedetto Croce, em seu livro ('Por que não podemos deixar de nos chamar de cristãos'''), expressou a opinião de que as tradições e os valores católicos romanos formavam a cultura básica de todos os italianos, crentes e não crentes, e descreveu o cristianismo principalmente como uma revolução cultural.
O ateu inglês declarado Richard Dawkins descreveu-se em várias entrevistas como um "cristão cultural" e um "anglicano cultural". Em seu livro The God Delusion'', ele chama Jesus Cristo de louvável por sua ética.The God Delusion, page 284 Da mesma forma, a ex-primeira-ministra Liz Truss descreveu-se como tendo dito: "Compartilho os valores da fé cristã e da Igreja da Inglaterra, mas não sou uma pessoa religiosa praticante regular".
Thomas Jefferson, um dos Pais Fundadores dos Estados Unidos, considerava-se parte da cultura cristã, apesar das suas dúvidas sobre a divindade de Jesus. traces TJ's sources and emphasizes his incorporation of Deist theology into the Declaration.
Demografia Os países europeus têm uma origem cultural cristã, que foi significativa na herança da civilização europeia, e a Europa Ocidental também passou a ser vista como sinónimo de "cristandade". Hoje, muitas pessoas na Europa Ocidental permanecem "culturalmente cristãs". De acordo com um estudo de 2018 do Pew Research Center ; o cristianismo ainda é a maior religião na Europa Ocidental, onde 71% dos europeus ocidentais se identificaram como cristãos. De acordo com o Pew Research Center, "a maioria dos cristãos na Europa Ocidental hoje são não praticantes, mas a identidade cristã ainda continua sendo um marcador religioso, social e cultural significativo", onde 55% dos europeus ocidentais se identificaram como cristãos não praticantes e 18% se identificaram como cristãos frequentadores da igreja.
Em censos demográficos no Brasil, "sem religião" começou a ser uma alternativa a partir de 1960 fornecida pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, sendo o indiferentismo religioso, cuja cristandade é aderente, uma das características comentadas a respeito. Porém, a categoria inclui ateus e agnósticos. Mesmo assim, tanto Brasil quanto África do Sul estão no topo dos países em que mais se acredita em Deus.
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