A arquitetura aqueménida (Persa: معماری هخامنشیان) compreende todas as realizações arquitetónicas dos persas aqueménidas que se manifestam na construção de cidades espetaculares usadas como sedes de governo e também na urbanização (Persépolis, Susa, Ecbátana), templos construídos para culto e reuniões sociais (como os templos zoroastristas) e mausoléus erguidos em homenagem aos reis caídos (como o túmulo de Ciro, o Grande). A característica por excelência da arquitetura persa era a sua natureza eclética com elementos assírios, egípcios, medos, gregos e asiáticos incorporados, produzindo não obstante uma identidade persa única na sua obra final. A arquitetura aqueménida é academicamente classificada na arquitetura persa em termos de estilo.

O património arquitectónico aqueménida, iniciado com a expansão do império por volta de 550 a.C., foi determinado por um período de crescimento artístico que deixou um extraordinário legado arquitectónico que vai desde o túmulo solene de Ciro, o Grande, em Pasárgada, até às esplêndidas estruturas da opulenta cidade de Persépolis. Com o advento do Segundo Império Persa, a dinastia Sassânida (224–624), reviveu a tradição aqueménida ao construir templos de fogo e palácios monumentais.

Talvez as estruturas mais impressionantes, existentes até hoje, sejam as ruínas de Persépolis, uma cidade outrora opulenta fundada pelo rei aqueménida, Dario, o Grande, para ser usada para funções governamentais e cerimoniais, e que também foi uma das quatro capitais do Império . Persépolis teria levado 100 anos para ser concluída e teria sido finalmente saqueada e queimada pelas tropas de Alexandre, o Grande, em 330 a.C. Também foram erigidas infraestruturas arquitetónicas semelhantes em Susa e Ecbátana por Dario, o Grande, para desempenhar funções semelhantes às de Persépolis, como receber dignitários e delegados estrangeiros, realizar cerimónias imperiais e até residências de reis.

Talvez as estruturas mais impressionantes, existentes até hoje sejam as ruínas de Persépolis, uma cidade outrora opulenta fundada pelo rei aqueménida, Dário, o Grande, para ser usada para funções governamentais e cerimoniais, e que também foi uma das quatro capitais do Império. Persépolis teria levado 100 anos para ser concluída e teria sido finalmente saqueada e queimada pelas tropas de Alexandre, o Grande, em 330 a.C. Também foram erigidas infraestruturas arquitetónicas semelhantes em Susa e Ecbatana por Dário, o Grande, para desempenhar funções semelhantes às de Persépolis, como recepção de dignitários e delegados estrangeiros, realizando cerimónias imperiais e até residências de reis.

Apesar de ter governado grande parte do mundo antigo, Ciro, o Grande, desenhou para si um túmulo extremamente simples e modesto, quando comparado com os de outros reis e governantes antigos. A simplicidade da estrutura causa um forte impacto no observador, pois, para além de algumas molduras sob o teto e de uma pequena rosácea acima da sua pequena entrada, não existem outros motivos estilísticos.

Pasárgada Mausoléu de Ciro, o Grande

Apesar de governar grande parte do mundo antigo, Ciro, o Grande, desenhou para si um túmulo extremamente simples e modesto, em comparação com os de outros reis e governantes antigos. A simplicidade da estrutura tem um forte impacto no observador, pois, para além de algumas molduras sob o teto e de uma pequena rosácea acima da sua pequena entrada, não existem outros motivos estilísticos.

Detalhes Estruturais Após a sua morte, Ciro, o Grande, foi sepultado na sua capital, Pasárgada, onde ainda se encontra o seu túmulo de calcário (construído por volta de 540 a.C.–530 a.C.).). Os antigos relatos traduzidos fornecem uma descrição vívida do túmulo tanto geométrica como esteticamente; Com a sua alvenaria maciça e superfícies lisas, realçadas pelo mais pequeno detalhe decorativo, o túmulo transmite uma impressão de dignidade, simplicidade e robustez ao mesmo tempo. No seu design, combina dois elementos distintos: um alto pedestal composto por seis níveis de degraus recuados e uma modesta câmara tumular com telhado de duas águas. No seu estado original, o túmulo media provavelmente cerca de 11,1 metros, desde o nível da fundação, anteriormente oculto, até ao ápice do telhado. Dos seis níveis do pedestal, o mais baixo tem uma altura média de 1,65 m, o segundo e o terceiro de 1,05 m e os três últimos medem 57,5 ​​cm. A base do pedestal mede 13,35 × 12,30 metros, enquanto a base da câmara tumular mede 6,40 × 5,35 metros. Em relação às outras medidas da cela, o portal estreito, no seu estado atual, sem os peitoris originais, tem 1,39 m de comprimento e 78 cm de largura; a passagem tem 1,20 m de comprimento e a câmara 3,17 m, com uma largura e altura uniformes de 2,11 m. As paredes da câmara têm até 1,50 m de espessura. Acima da câmara, um vão oco no teto, quase dividido em dois por razões estruturais, mede 4,75 m de comprimento e 85 cm de altura. A pedra de cobertura do teto está em falta."D. Stronach, Pasargadae. A Report of the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, Oxford, 1978 (Riferimento principale per la tomba di Ciro).pp. 26-39, pls. 19-39.

O testemunho direto de Arriano indica que Ciro, o Grande, foi de facto sepultado na câmara dentro do mausoléu, tal como descrito por Alexandre, o Grande, que o viu durante a sua visita a Pasárgada. No entanto, também é possível que o seu corpo tenha sido sepultado sob a estrutura e que o túmulo que se vê acima seja, na verdade, um cenotáfio ou um túmulo falso.

No interior do túmulo, encontrava-se originalmente um caixão dourado, apoiado num pedestal com suportes dourados, no interior do qual foi sepultado o corpo de Ciro, o Grande. Sobre o seu local de repouso, existia uma cobertura de tapeçaria e cortinas feitas com os melhores materiais babilónicos disponíveis, utilizando um excelente acabamento da arquitetura meda; sob o seu catafalco, encontrava-se um fino tapete vermelho, que cobria a estreita base retangular do túmulo.((greco) Lucius Flavius Arrianus) (traduzione in inglese) Charles Dexter Cleveland (1861) A compendium of classical literature:comprising choice extracts translated from Greek and Roman writers, with biographical sketches Biddle. p. 313-314

História Relatos gregos, traduzidos para persa, descrevem o túmulo como localizado nos jardins férteis de Pasárgada, rodeado de árvores e arbustos ornamentais, com um grupo de protetores aqueménidas (os "Magos (Zoroastrismo)" posicionados nas proximidades para proteger o túmulo de roubo ou danos.

Os magos eram um grupo de guardas zoroastrianos no local, alojados na sua própria estrutura separada, mas anexa, talvez um caravançarai, e eram pagos e cuidados pelo estado aqueménida (segundo alguns relatos, recebiam um estipêndio diário composto por pão e farinha e uma ovelha por dia). Os magos eram responsáveis ​​pela manutenção e também pela prevenção de roubos. Anos mais tarde, no caos que se seguiu à invasão da Pérsia por Alexandre, o Grande, e à perda de uma autoridade centralizada para dirigir e cuidar dos Magos, o túmulo de Ciro, o Grande, foi arrombado e a maioria dos seus tesouros foi saqueada. Quando Alexandre chegou ao túmulo, ficou horrorizado com a forma como este estava guardado, questionou os Magos e enviou-os para o tribunal. Segundo alguns, a decisão de Alexandre de levar os Magos a julgamento foi mais sobre a sua tentativa de minar a sua influência e a sua demonstração de poder no seu império recém-conquistado, do que uma preocupação com o túmulo de Ciro. De qualquer modo, Alexandre, o Grande, ordenou que Aristóbulo de Cassandreia melhorasse as condições do túmulo. e mandou restaurar o seu interior.

O túmulo era originalmente adornado com uma inscrição que, segundo Estrabão (e outras fontes antigas), afirmava:

O edifício resistiu ao tempo durante aproximadamente 2.500 anos. Após a invasão árabe da Pérsia e o colapso do Império Sassânida, os exércitos árabes quiseram destruir este monumento histórico, alegando que não estava em conformidade com os seus princípios islâmicos, mas a astúcia dos Persas locais impediu o desastre. Os Persas renomearam o túmulo e presentearam-no ao exército invasor como túmulo da mãe do Rei Salomão. A inscrição já estava provavelmente perdida nessa altura.

Mohammad Reza Pahlavi (Xá do Irão), o último monarca oficial da Pérsia, prestou uma homenagem significativa aos reis aqueménidas, especialmente a Ciro, o Grande, durante a Celebração do 2500º aniversário do Império Persa, uma homenagem aos reis aqueménidas. Tal como Alexandre, o Grande, antes dele, o Xá do Irão quis apelar ao legado de Ciro para legitimar o seu governo. No entanto, preocupava-se, de um modo geral, em proteger os artefactos históricos imperiais.

Após a Revolução Iraniana, o túmulo de Ciro, o Grande, sobreviveu ao caos inicial e ao vandalismo dos revolucionários islâmicos, que identificaram os artefactos históricos imperiais persas com o falecido Xá do Irão. Há rumores de que o túmulo está em perigo de danos devido à construção da Represa Sivand no Rio Polvar (localizada na Província de Parsian) e aos danos relacionados à água, mas não há reconhecimento oficial desta alegação. As Nações Unidas reconheceram o Túmulo de Ciro, o Grande, e Pasárgada como Património Mundial da UNESCO.

Guardião com quatro asas

Talvez uma das maiores obras arquitetónicas e artísticas que restam seja o baixo-relevo de Ciro, o Grande, em Pasárgada. Foi esculpido numa laje de pedra representando uma figura ou homem guardião, provavelmente semelhante ao próprio Ciro, com quatro asas em estilo assírio, vestido com trajes tradicionais elamitas, assumindo a pose e a figura de um deus egípcio e usando uma coroa com dois chifres, no que se assemelha a um Ovis longipes palaeoaegyptiacus. A estrutura tinha originalmente uma laje de pedra no topo que, em três línguas diferentes (Persa antigo, Elamita, Dialecto babilónico), declarava: "Eu, (sou) o Rei Ciro, um aqueménida." Esta inscrição esculpida no calcário estava presente quando Sir Robert Ker Poter descreveu a peça em 1818, mas, a dada altura, foi perdida.

David Stronach argumentou que originalmente existiam quatro destas figuras, colocadas contra os portões do Palácio de Ciro em Pasárgada. O facto de este baixo-relevo ter um estilo tão eclético com elementos egípcios, elamitas e assírios reflecte "...a atitude ecuménica dos reis aqueménidas, que, a partir da época de Ciro, adoptaram uma política liberal de tolerância e conciliação em relação às várias religiões adoptadas no seu império..." Assim sendo, descreveria a natureza eclética da vida aqueménida, desde as políticas dos reis até às suas escolhas arquitetónicas.

Heródoto, relata que Ciro viu no seu sono o filho mais velho de Histaspes, Dario, o Grande com asas nos ombros, uma asa cobrindo a Ásia e a outra a Europa. O renomado iranologista Ilya Gershevitch explica esta declaração de Heródoto e a sua ligação com a figura de quatro asas da seguinte forma:

Esta escultura em relevo, em certo sentido, retrata a inclusão eclética de várias formas de arte pelos Aqueménidas, mas, ao mesmo tempo, a sua capacidade de criar uma nova forma sintética, exclusivamente persa no estilo e fortemente influenciada pelas contribuições dos estados súbditos. Afinal, é isso que distingue a arquitetura aqueménida da de outros reinos. É a sua originalidade na fusão e incorporação de estilos já existentes, criando estruturas majestosas.

Categoria:Arquitetura aquemênida