miniaturadaimagem|John Locke é frequentemente creditado por sua influência no deísmo cristão O deísmo cristão é uma posição na filosofia da religião que surge do cristianismo e do deísmo. Refere-se aos deístas que acreditam nos ensinamentos morais - mas não na divindade - de Jesus. Corbett e Corbett (1999) citam John Adams e Thomas Jefferson como exemplos.Michael Corbett and Julia Mitchell Corbett, Politics and religion in the United States (1999) p. 68
A primeira utilização encontrada do termo deísmo cristão em inglês impresso é em 1738, em um livro de Thomas Morgan, aparecendo cerca de dez vezes até 1800. In most cases it was used to name a group that the author opposed. O termo deísta cristão é encontrado tão cedo quanto 1722, em Christianity Vindicated Against Infidelity por Daniel Waterland (ele chama isso de um uso incorreto da linguagem), e adotado mais tarde por Matthew Tindal em sua obra de 1730, Christianity as Old as the Creation.
O deísmo cristão é moldado tanto pelo cristianismo quanto pelas duas formas principais de deísmo: a clássica e a moderna. Em 1698, Matthew Tindal, um escritor inglês, publicou um panfleto intitulado "A Liberdade de Imprensa" adotando a perspectiva deísta cristã.
A filosofia adota os princípios éticos e os ensinamentos não místicos de Jesus, mas rejeita a ideia de que ele era uma divindade. Estudiosos dos Pais Fundadores dos Estados Unidos "geralmente classificam a religião desses líderes em uma de três categorias: deísmo não cristão, deísmo cristão e cristianismo ortodoxo."The faiths of the founding fathers, by David Lynn Holmes, p. 163 (2006) John Locke e John Tillotson foram especialmente influentes no deísmo cristão através de seus escritos.A history of the Christian church, by Williston Walker, 579 (1985) Possivelmente a pessoa mais famosa a adotar essa posição foi Thomas Jefferson. Ele exaltou o "Deus da natureza" na "Declaração de Independência" (1776) e editou a "Bíblia de Thomas Jefferson", uma versão da Bíblia da qual ele removeu todas as referências a revelações e intervenções milagrosas de uma divindade.
Em uma carta de 1803 para Joseph Priestley, Jefferson relata que teve a ideia de escrever sua interpretação do "sistema cristão" durante uma conversa com Benjamin Rush entre 1798 e 1799. Ele sugere começar com uma análise da moral dos filósofos antigos, seguir para o "deísmo e ética dos judeus" e finalizar com os "princípios de um deísmo puro" ensinados por Jesus, "deixando de lado a questão de sua divindade e até mesmo de sua inspiração".Excerpts from the Correspondence of Thomas Jefferson Retrieved 12 July 2011
Os deístas cristãos não veem contradição em adotar os valores e ideais ensinados por Jesus sem acreditar em sua divindade. Sem dar exemplos específicos, um autor comenta: "Vários pensadores influentes dos séculos XVII e XVIII se autodenominavam 'deístas cristãos' porque aceitavam tanto a religião cristã baseada na revelação quanto uma religião deísta baseada na razão natural. Esta forma de deísmo era compatível com o cristianismo, mas independente de qualquer autoridade revelada. Os deístas cristãos frequentemente aceitavam a revelação porque ela podia ser harmonizada com a religião natural ou racional."Jesus Christ in History and Scripture, Edgar V. McKnight, p. 96 (1999)
Visão geral Deísmo O deísmo é uma posição teológica humanista (embora englobe uma ampla variedade de pontos de vista) sobre a relação de Deus com o mundo natural, que surgiu durante a revolução científica da Europa do século XVII e passou a exercer uma poderosa influência durante o Iluminismo do século XVIII. Os deístas rejeitam o ateísmo, e houve diversos tipos diferentes de deístas nos séculos XVII e XVIII.
O deísmo afirma que Deus não intervém no funcionamento do mundo natural de forma alguma, permitindo que ele siga as leis da natureza que Ele configurou quando criou todas as coisas. Como Deus não controla ou interfere em Sua Criação auto-sustentável, seus sistemas componentes trabalham em conjunto para alcançar os processos naturais equilibrados que compõem o mundo físico. Como tal, os seres humanos são "agentes livres em um mundo livre". Um "agente livre" é alguém que tem autoridade e habilidade para escolher suas ações e que pode cometer erros, e um "mundo livre" é aquele que opera ordinariamente como foi projetado para operar e permite que as propriedades consequentes de falhas e acidentes sejam experimentadas por seus habitantes. Deus é concebido, portanto, como totalmente transcendente e nunca imanente. Para os deístas, os seres humanos só podem conhecer a Deus através da razão e da observação da natureza, mas não pela revelação ou manifestações sobrenaturais (como milagres) - fenômenos que os deístas observam com cautela, se não com ceticismo.
O deísmo cristão é apenas um entre diversos ramos do deísmo que se desenvolveram ao longo da história::Ao longo do tempo, houve outras escolas de pensamento formadas sob a égide do deísmo, incluindo o deísmo cristão, a crença em princípios deístas juntamente com os ensinamentos morais de Jesus de Nazaré, e Pandeísmo, uma crença de que Deus se tornou o universo inteiro e não não existe mais como um ser separado.What Is Deism?, Douglas MacGowan, Mother Nature Network , 21 de maio de 2015.
História Williston Walker, em A History of the Christian Church, escreveu: "Em sua forma mais suave, emergiu como 'supernaturalismo racional', mas em seu desenvolvimento central assumiu a forma de um Deísmo Cristão completo, enquanto sua ala radical se voltava contra a religião organizada como Deísmo anti-cristão".A history of the Christian church, by Williston Walker, 579 (1985) "O deísmo inglês, em geral, era um Deísmo Cristão cauteloso, em grande parte restrito em sua influência às classes superiores. Mas um Deísmo anti-cristão radical, militante em seu ataque ao cristianismo organizado, embora com poucos apoiadores, o acompanhou."A history of the Christian church, by Williston Walker, 584 (1985)
Um dos primeiros deístas cristãos escreveu:Para esses Filósofos, Deus faz e governa um Mundo natural capaz de se governar por si só, e que também poderia ter se feito, caso não tivessem feito um cumprimento desnecessário e insignificante ao Criador. Mas espero que eles melhorem seu Esquema e compensem essa Questão em honra própria, e não finjam dizer que Deus fez um Mundo necessário, ou um Sistema auto existente de Criaturas. No entanto, este é o Esquema filosófico do Ateísmo, que seus Patronos gostariam de chamar de Deísmo, e no qual os Judeus Cristãos ou Cristãos Judeus os auxiliam, ao se juntarem inadvertidamente ao mesmo Clamor. Mas se isso não é um belo Esquema de Filosofia, que o Deísmo Cristão seja considerado uma estranha Espécie de Religião, e que os Judeus Cristãos sejam para sempre ortodoxos, e permitidos como os únicos homens religiosos no Mundo. É certo que se Deus governa Agentes morais de alguma forma, Ele deve governá-los pela Esperança e pelo Medo, ou por meio de uma Aplicação sábia e adequada de Recompensas e Punições, conforme as diferentes Circunstâncias das Pessoas e os Fins do Governo exijam. E essas Recompensas e Punições não podem ser as Consequências naturais e necessárias das próprias Ações, visto que todos devem ver que isso não seria nenhum Governo, e que o Caso, nesse Aspecto, deve ser o mesmo, quer suponhamos alguma Justiça reitoral, ou alguma Presença ou Operação de Deus no Mundo ou não. E, no entanto, isto que na verdade não é governo, é toda a Providência geral que alguns parecem dispostos a permitir. Mas, como esses Senhores são todos filósofos profundos e acima da ignorância grosseira do rebanho comum, eu apenas lhes pergunto: Quais são as Leis da Natureza? Qual é a Lei da Gravidade, a Lei da comunicação de Movimento de um Corpo para outro por Impulso, e a Lei da Vis-Inércia dos Corpos? Essas são Propriedades naturais, essenciais e inerentes dos Corpos em si mesmos, ou são os Efeitos regulares de alguma Causa universal e extrínseca que age incessantemente sobre todo o Sistema material, por meio de tais e tais Leis gerais e Condições de Ação?The moral philosopher: in a dialogue between Philalethes, a Christian deist and Theophanes a Christian Jew. By Thomas Morgan, 189-190 (1737).Outro escreveu:Isso pode dar ao leitor uma ideia da franqueza e sinceridade deste escritor, e o que devemos pensar de seu suposto respeito pelo cristianismo, que na verdade se resume a isso: Que o cristianismo revelado nos escritos do Novo Testamento é o cristianismo judaico; ou seja, o cristianismo corrompido e adulterado com o judaísmo, que segundo ele é a pior religião do mundo. Mas o verdadeiro e genuíno cristianismo é o deísmo cristão, a ser aprendido não dos escritos do Novo Testamento, mas do Volume da Natureza, do próprio peito de cada pessoa, dos céus, da terra e especialmente das criaturas brutas, os instrutores genuínos e não corrompidos no cristianismo de nosso autor. Assim, os "Senhores que se atribuem o título de deístas parecem determinados a partir de agora serem chamados também de verdadeiros cristãos. Aqueles que consideram o Novo Testamento como divinamente inspirado e o recebem como a regra de sua fé, e obtêm sua religião a partir daí, devem ser chamados de cristãos judeus, que apenas colocam uma estranha mistura de religiões inconsistentes no mundo em nome do cristianismo; enquanto esses deístas cristãos o ensinam em sua pureza e, para propagar o cristianismo puro e não corrompido, fazem o máximo para descartar os escritos do Novo Testamento, ou seja, os escritos que nos dão um relato das doutrinas ensinadas por Cristo e seus apóstolos. Mas como esses senhores não nos permitem o título honroso de cristãos, é justo que nos deixem o de Pensadores Livres, para o qual realmente acho que os defensores da Revelação do Evangelho têm uma pretensão muito mais justa do que eles.The divine authority of the Old and New Testament asserted, by John Leland, p viii-ix (1739)
Fundação cristã O deísmo cristão combina perspectivas deísticas com princípios cristãos. Os deístas cristãos acreditam que Jesus Cristo era um deísta. Eles sustentam que Jesus ensinou duas leis fundamentais de Deus para a humanidade. A primeira lei é que a vida provém de Deus e devemos vivê-la conforme a vontade divina, como ilustrado na parábola dos talentos. A segunda lei é que Deus deseja que os seres humanos vivam em amor uns pelos outros, conforme exemplificado na parábola do bom samaritano.
Jesus resumiu dois "mandamentos" básicos ou leis de Deus como "amor a Deus e amor ao próximo". Esses dois mandamentos, segundo o deísmo cristão, eram conhecidos por Jesus a partir das escrituras hebraicas, mas Jesus expandiu a definição de "próximo" para incluir todas as pessoas relacionadas ao mundo natural. "Amor a Deus" significa ter uma apreciação por Deus como o criador do mundo e a fonte da vida humana. "Amor ao próximo" significa ter uma apreciação pelo valor de cada vida humana. Estes não são mandamentos ou "verdades" que Jesus recebeu através de alguma "revelação" sobrenatural, de acordo com o deísmo cristão. Em sua "parábola do semeador", Jesus ensinou que a "palavra de Deus" é conhecida naturalmente porque é semeada "no coração" de todos. Por exemplo, o apóstolo Paulo, que era judeu, reconheceu que as leis de Deus são conhecidas naturalmente por todos. Paulo escreveu: "Quando os gentios (não judeus), que não têm a (Lei Mosaica), fazem naturalmente o que a lei exige, eles são lei para si mesmos, embora não tenham a lei. Eles mostram que o que a lei exige está escrito em seus corações" (Romanos 2:14-15). Portanto, o deísmo cristão é baseado na apreciação por toda a criação e na apreciação por cada vida humana.