Racismo no Quebec refere-se às atitudes, julgamentos e ações discriminatórias baseadas em raça, etnia ou nacionalidade que ocorreram e continuam a se manifestar na província de Quebec, Canadá. Ao longo da história, a interação entre as comunidades de língua inglesa, de língua francesa e os povos indígenas, bem como a imigração de diversos grupos étnicos, levou à formação de tensões e conflitos raciais em diferentes momentos.
O racismo é um problema universal e não escapa da realidade do Quebec. Muitas vezes, esse assunto no Quebec foi minimizado como incidentes isolados, embora sejam lamentáveis e mereçam reflexão profunda. É essencial discutir o racismo no Quebec sem recorrer à negação, autocomplacência ou simplificações excessivas, evitando generalizações e autoflagelação.
A empresa Léger realiza regularmente pesquisas para medir como as pessoas se percebem em termos de racismo. Em 2020, 20% dos quebequenses se consideraram racistas. Embora esta porcentagem seja maior que o resto do Canadá (16%), é menor que na França (35%) e nos E.U.A. (50%). No entanto, esses números podem não refletir toda a realidade, pois o racismo vai além da auto-percepção e pode se manifestar inconscientemente. Além disso, "raça" também está entrelaçada com religião e etnia. 54% dos entrevistados no Quebec expressaram desconforto em relação a uma mulher usando véu, em comparação com 40% no resto do Canadá.
Conservadorismo no Quebec se assemelha ao da França, focado na defesa do secularismo e da língua francesa. Existe também uma forte oposição ao "wokeness", um conceito visto como contrário aos valores do Quebec. A defesa do secularismo, especialmente contra o Islã, e um crescente discurso anti-imigração destacam a influência cultural francesa na política quebequense.
História esquerda|thumbnail|Meninas escravizadas, Rio Mackenzie, Territórios do Noroeste. No Quebec, como em outros lugares, o racismo ultrapassou as teorias e se manifestou em situações concretas, como no ambiente de trabalho, habitação e intervenções policiais. Durante o século XIX e partes do século XX, o racismo foi abertamente organizado em teorias e ideologias. Embora ainda haja vozes racistas em grupos extremistas e círculos científicos hoje, a maioria das formas de racismo é mais sutil e frequentemente negada. A maioria das pessoas já não admite abertamente ser racista.
No contexto histórico canadense, a identidade dos Métis foi interpretada de várias maneiras em relação à identidade quebequense. Em certos momentos, houve uma tendência de ligar a história dos Métis com a identidade quebequense, apresentando os Métis dentro do contexto da experiência quebequense.
Louis Riel, uma figura central na história dos Métis, muitas vezes foi retratado em contextos que destacam as tensões entre o Canadá de língua inglesa e a comunidade francófona, em vez de se concentrar exclusivamente na experiência e cultura Métis.
O recuo identitário dos quebequenses de língua francesa pode ser visto como a base para um certo etnocentrismo. Visando manter a homogeneidade do grupo, isso significa que os recém-chegados enfrentam uma escolha binária: assimilar-se ou ser excluído. Durante muito tempo, a imigração no Quebec foi percebida como uma estratégia demográfica pelo grupo anglo-saxão dominante para enfatizar o status minoritário dos falantes de francês. No entanto, o Quebec moderno é conhecido por suas políticas que limitam a influência de ideologias racistas na vida política, evitando que elas se consolidem em partidos políticos. As expressões de intolerância e rejeição, embora não insignificantes, permanecem dispersas. Baseado na estrutura proposta por M. Wieviorka, o racismo no Quebec pode ser classificado como "racismo disperso". Isso pode se manifestar como "infraracismo", que é menos estruturado e pode surgir na forma de preconceitos em vez de atitudes genuinamente racistas, ou pode ser mais definido e evidente na vida social ou no espaço público.
Embora Quebec tenha tido uma história de grupos racistas, estes foram menos numerosos e menos organizados do que em outras partes do Canadá. Eles foram especialmente ativos durante a recessão econômica de 1980-1995, e a possível influência dos membros desses grupos dentro das formações políticas estabelecidas é preocupante.
Em 1960, houve mudanças na forma como a identidade franco-canadense era percebida, resultando no surgimento de uma identidade quebequense mais definida. Durante esse período de redefinição, algumas identidades, incluindo a dos falantes de inglês e dos povos indígenas, nem sempre foram destacadas nas discussões públicas.
Período colonial thumb|"Comerciante de peles de sangue misto (indígena e francês)" ca. 1870. Sociedade Histórica de Minnesota localização No. HD2.3 r7 Negativo No. 10222 Registros de escravidão existem em várias áreas que mais tarde se tornaram parte do Canadá, remontando ao século XVII. A maioria dos escravos canadenses eram indígenas, e subsequentemente Lealistas trouxeram escravos dos Estados Unidos. Marie-Joseph Angélique, de origem madeirense, foi uma das escravas mais conhecidas da Nova França (atual Quebec). Alegadamente teria incendiado o sótão da casa da sua proprietária, eventualmente por vingança, por a tentarem afastar do amante, um trabalhador livre branco com quem havia tentado fugir. O incêndio que teria iniciado acabaria queimando parte de Montreal e grande parte do Hôtel-Dieu. Foi julgada, considerada culpada e executada em 1734, sendo a justiça desse julgamento alvo de controvérsias até hoje.
O Ato Indígena de 1876, que estabeleceu reservas para os indígenas em Quebec, tem sido debatido em termos de suas implicações coloniais. Este ato foi interpretado por alguns como uma maneira de perpetuar uma relação colonial com as Primeiras Nações no Canadá. Em Quebec, alguns argumentam que o estado canadense não reconheceu adequadamente seu direito à autodeterminação. Também houve menções de que as políticas de imigração federais podem ter elementos discriminatórios, embora essas afirmações sejam debatidas. Para um número significativo de minorias racializadas em Quebec, existe uma real situação de marginalização socioeconômica e tensão. Por cerca de duas décadas, grupos comunitários estimaram rotineiramente a taxa de desemprego entre as minorias visíveis, dobrando os números oficiais para a população em geral. Suas estimativas provaram ser surpreendentemente precisas.
Enquanto a sociedade se choca com uma taxa de desemprego de 15% em certas categorias de jovens, é importante destacar que, para categorias equivalentes de jovens de minorias visíveis, a taxa excede 30%. Embora outros fatores possam influenciar essa figura, a marginalização resultante desta situação é exacerbada por sua visibilidade, criando um risco significativo de desvios e dando origem a correntes neo-racistas emergentes. A tabela abaixo apresenta uma série de eventos e políticas significativos relacionados às relações interétnicas, racismo e imigração em Quebec e no Canadá, do ano de 1701 a 2009. Os eventos abordados incluem ações governamentais, crises sociais e decisões políticas que influenciaram a dinâmica multicultural do país.