História da língua italiana

A história da língua italiana é a descrição diacrônica das transformações que a língua italiana sofreu ao longo do tempo.

A herança latina miniaturadaimagem| A distribuição dos dialetos na Itália pré-romana O italiano é uma língua românica, ou seja, uma língua derivada do latim, pertencente à família das línguas indo-europeias . O indo-europeu é uma língua virtual: isto é, não é verificada historicamente, mas foi reconstruída retrospectivamente a partir de várias línguas, modernas e antigas. Imagina-se que um grupo de tribos, localizado entre a Europa e a Ásia entre o quarto e terceiro milênio aC. C. e falantes de dialetos afins espalhou-se por meio de várias migrações, absorvendo os dialetos dos povos conquistados.

No final do 2º milênio aC., uma das populações indo-europeias, a que falava o dialeto destinado a se tornar a língua latina, instalou-se na península italiana.

De acordo com a ideia tradicional, portanto, na Idade Clássica o latim se impôs às línguas das populações com as quais os romanos se encontraram na península italiana.Secondo proposte alternative (in particolare la teoria della continuità, sviluppata in campo linguistico da Mario Alinei), a parte piccole élite di altra origine (etrusca o celtica), la lingua parlata dalla maggior parte della popolazione in età preromana era comunque una lingua italica non molto diversa dal latino. Entre os séculos III e II a. C. a península italiana ainda era uma constelação de vários dialetos, que foram reduzidos, na época de Augusto, a "vernáculos de pouca importância" .

O lígure, já profundamente comprometido pelo impacto das línguas celtas, foi definitivamente dissolvido pelo avanço do latim .

A Guerra Social (88 a.C.), na qual os romanos derrotaram várias populações itálicas rebeldes, marca o declínio do etrusco e das línguas osco-úmbricas. Bruno Migliorini observa que, aparentemente, em etrusco "nenhuma inscrição é posterior à era cristã": parece, no entanto, que o imperador Cláudio (século I d.C.), em seus estudos de etrusco, teve contato com falantes e que a língua estava, portanto, ainda viva. É provável, então, que o etrusco tenha persistido como língua cultural até o século IV d.C. e que os arúspices etruscos que acompanhavam os exércitos de Juliano consultassem livros ainda escritos em etrusco.

O celta pode ter sobrevivido na Gália (e particularmente nos Alpes helvéticos ) até o século V d.C. e talvez mesmo depois disso.

A persistência do grego na Calábria e na Puglia na época imperial continua sendo uma questão controversa: provavelmente foi o prestígio cultural da língua e o fato de ser a língua oficial da parte oriental do Império que fez com que resistisse, em algum nível, até a renovação bizantina.

O papel do latim falado Para definir a relação entre latim e italiano é muito importante delinear o desenvolvimento do latim falado, com suas variações diatópicas (de um lugar para outro) e diastráticas (conforme a estratificação das classes sociais), especialmente a partir da época imperial.

O latim falado fluentemente pelo povo não correspondia ao latim clássico, modelo literário codificado por alguns autores entre o século I a.C. e o século I d.C. e, posteriormente, objeto de estudo na era moderna. O chamado latim vulgar se manifestava de diversas formas, com fortes variações diatópicas: dele se originaram as diversas línguas românicas. O latim vulgar era, como língua falada, muito mais sensível à mudança do que o latim da tradição literária. Ainda assim, o latim vulgar mantinha muitas características que acompanhavam a língua latina desde sua fase arcaica. Por exemplo, a queda do -m final (fenômeno que levou do acusativo latino fontem à palavra italiana fonte) já está registrada em inscrições arcaicas e, embora fosse censurada, acabou se afirmando no Baixo Império: nas poesias, aliás, o - m final, quando seguido de palavra começando com a-, não era pronunciado.Sulla caduta della -m finale si veda anche quanto scrive nella sua edizione delle commedie di Terenzio Wilhelm Wagner, il quale menziona l'Appendix Probi e alcune delle aberrazioni patite dalle forme classiche che la Appendix cita (alcune di queste vedono appunto la caduta della -m finale, come per ide(m), oli(m), passi(m)). Quanto às variações diastráticas, as fontes clássicas já dão conta das variedades da época: falamos de sermo plebeius, militaris, rusticus, provincialis. .

Quanto aos rumos da mudançaIl concetto di sermo vulgaris dà conto anche delle variazioni diacroniche (cfr. )., pode-se indicar, por exemplo, o desaparecimento dos casos e o nascimento dos artigos. Quanto aos artigos, o numeral latino unus, por exemplo, que significava também alguém, fulano se tornou artigo indeterminado (unus indeterminado é usado até por Ovídio nas Metamorfoses); alguns pronomes demonstrativos se tornaram artigos determinados e novos demonstrativos se formaram juntando os velhos ille e iste com eccu(m). As consoantes finais das palavras também caíram (ex.: amat tornou-se ama).

Fundamentos importantes da mudança do latim falado são dois fatos históricos :

o regime pessoal de Otaviano Augusto ( século I a.C. - século I d.C. ), com suas consequências na estrutura social da Roma antiga a difusão do cristianismo, para a qual uma data importante é certamente o ano de 313 (ano do Édito de Milão, com o qual os dois augustos Constantino e Licínio proclamaram a liberdade religiosa no Império Romano), ainda que «os privilégios concedidos aos cristãos marquem apenas a livre expansão de peculiaridades anteriormente reprimidas" .

Há uma tradição anedótica sobre a propensão de Augusto para vulgarismos, talvez difícil de avaliar, mas certamente sintomática. Quanto ao cristianismo, a sua influência linguística é incalculável: tanto no que diz respeito ao léxico, influenciado por uma nova sensibilidade e um novo arcabouço conceitual, como no que diz respeito às transformações das estruturas sociais. O triunfo linguístico do cristianismo remonta ao século IV d.C.: durante muito tempo, a língua cristã foi uma espécie de língua especial, útil para estreitar "laços sociais e religiosos" entre pessoas da mesma fé ou, em todo caso, que pretendiam pensar os mesmos (novos) conceitos.

Nesse contexto, é fácil perceber que a língua escrita é mais conservadora, ainda que seja errôneo conceber o latim falado e o latim escrito como dois mundos distintos: a influência das duas formas de expressão foi recíproca e forte, e mesmo língua falada pelos analfabetos afetou a língua escrita e supervisionada. Pode-se observar que "a língua literária se estabeleceu por meio de uma estilização da fala": isso aconteceu na época da República (convencionalmente a partir de Lívio Andrônico, em 240 a.C.). As diferenças entre o falado e o escrito, leves no início, se tornariam muito fortes, mas antes do Império a diferença dizia respeito mais a uma questão de estilo e de registo: não estávamos, em suma, diante de duas línguas diferentes.

As coisas mudam, no entanto, na era imperial: ainda que as variedades diatópicas das várias províncias do Império permanecessem mutuamente compatíveis, a influência da variedade menos culta torna-se cada vez mais forte, o que é particularmente verdadeiro com a chamada crise do terceiro século, "quando [...] a ignorância é galopante". Também nesta fase os gramáticos tentam proteger a língua da "corrupção", não só em Roma, mas também nas províncias. A força inovadora da língua falada, pelo menos até a crise do século III, obedece, no entanto, às diretrizes aceitas na capital ou nela nascidas. Após a crise, porém, o prestígio de Roma ficou comprometido: as premissas para esse impulso centrífugo podem ser encontradas naquela nova provincialium superbia da qual se queixava o senador Thrasea Peto no tempo de Nero (Tácito, Annales, XV, 20). Nesse sentido, é significativa a eleição para imperador de personagens como Trajano e Adriano (ambos nascidos na Itálica, perto da atual Sevilha), ou Antonino Pio e Marco Aurélio (de origem gaulesa).

Séculos XVI ao XIX (Cinquecento all'Ottocento)

O Século XVI (Cinquecento) e a questão da língua O século XVI é marcado por uma importante discussão sobre a língua. O vulgar literário já possuía reconhecimento, no entanto ainda não havia sido estabelecido qual vulgar deveria ser utilizado na língua falada e escrita. Nessa época, foram três as principais correntes que discutiam a questão da língua: a primeira corrente a cortigiana-italianista, propunha uma língua baseada na soma das línguas faladas nas cortes italianas e tinha como ícone Baldassare Castiglione; a segunda corrente florentina-trecentista, pensada por Pietro Bembo, propunha que se utilizasse como modelo a língua de Petrarca para a poesia e de Boccaccio para a prosa; a última, proposta por Maquiavel, sugeria uma língua moderna, aberta a contribuições de outras línguas estrangeiras, não apenas de línguas literárias.

Dentre as discussões destacadas, a proposta adotada foi a do escritor Pietro Bembo, no seu livro Prose della volgar lingua (1525). Há referência ao diálogo em três livros. O último deles contém uma gramática italiana, na qual o autor indica os modelos linguísticos não contemporâneos a ele, mas sim literários do século XIV. Nesse caso, seria Petrarca e Boccaccio os maiores representantes da poesia e da prosa. Por se basear nos escritores clássicos do vernáculo, essa abordagem foi chamada de classicista. O sucesso da proposta de Bembo se deu por ser clara e fácil de ser seguida, ao mesmo tempo que foi adotada por Aldo Manuzio, importante editor da época.

Um fato que se destaca neste século está relacionado com a Igreja Católica, em que, no processo de expansão da sua doutrina, indiretamente contribuiu na difusão do vulgar como língua falada. No Concílio de Trento, uma reunião realizada pela Igreja Católica entre 1545 e 1563,  foram definidos pontos para expansão da sua doutrina e para contenção do avanço do protestantismo. Para isso, foram utilizados alguns recursos como: a catequese, as escolas paroquiais/faculdades religiosas, literatura devocional por meio de livros de sermões e biografia de santos e, por último, as pregações em linguagem mais clara e objetiva.

Século XVII (Seicento) No século XVII, mais precisamente em 1612, a Accademia della Crusca foi responsável pela publicação de um dos primeiros vocabulários de uma língua: o Vocabolario degli Accademici della Crusca, cujo formato influencia até hoje os dicionários atuais. Considera-se o vocabulário espanhol Tesoro della lingua spagnola, de 1611, como o primeiro.

Inicialmente organizado pelo filólogo e escritor Leonardo Salviati (1539-1589), o Vocabolario degli Accademici della Crusca foi publicado apenas após a sua morte. Tem sua base na língua utilizada pelos escritores florentinos e nas escolhas tipográficas da época: o texto aparecia em duas colunas, com moldura ao redor da página, palavras-chave destacadas com uma pequena letra maiúscula.

O modelo lexicográfico inspirou outras academias europeias na elaboração dos vocabulários das respectivas línguas nacionais. miniaturadaimagem|Páginas internas do primeiro Vocabolario degli Accademici della Crusca. Apesar do sucesso do Vocabolario, houve críticas à primeira e à segunda edição, que posteriormente foram absorvidas e revisadas a partir da terceira edição, de 1691. Algumas delas eram a ausência de indicação gramatical, etimologia e o favorecimento de termos antigos em vez de termos mais atualizados, o que excluía, por exemplo, termos utilizados pelo poeta Torquato Tasso (1544-1595), autor de Jerusalém Libertada. Para os críticos, além de consistir em uma idolatria ao florentino trecentista (trecentesco) de Dante Alighieri, Petrarca e Boccaccio, também era anacrônico ignorar novos conceitos e objetos surgidos desde então.

PROSA CIENTÍFICA