No induismo, rajas (sânscrito: रजस्) é o aspecto (guna) que caracteriza um comportamento/qualidade inata que impulsiona o movimento, a energia e, a atividade;Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pages 86-87, 124-125, 163-167, 238-243 um conceito filosófico e psicológico desenvolvido pela escola hindu samkhya.James G. Lochtefeld, Rajas, in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Vol. 2, Rosen Publishing, , pages 546-547 E segundo esta filosofia: sāttvika é puro ou equilíbrio; rājasika é movimento, e; tāmasika é obscuro ou violência. Rajas ajuda a atualizar os outros dois gunas.Autobiography Of A Yogi, Paramahansa Yogananda, Self Realization Fellowship, 1973, p. 22Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad Gita Translation and Commentary, Arkana, 1990 p. 236
Rajas às vezes é traduzido como paixão, onde é usado no sentido de atividade, sem nenhum valor particular e pode ser contextualmente bom ou ruim.
Descrição Na filosofia Samkhya, um é uma das três "tendências, qualidades": sattva, rajas e tamas . Esta categoria foi amplamente adotada por várias escolas do hinduísmo para categorizar o comportamento e os fenômenos naturais. As três qualidades são:
Sattva é a qualidade do equilíbrio, harmonia, bondade, pureza, universalização, holística, construtiva, criativa, construtiva, atitude positiva, luminosa, serenidade, ser-idade, pacífica, virtuosa.Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pages 86-87, 124-125, 163-167, 238-243Alter, Joseph S., Yoga in modern India, 2004 Princeton University Press, p 55 Rajas é a qualidade da paixão, da atividade, nem boa nem má e, às vezes, também, egocentrismo, egoísmo, individualização, impulso, movimento, dinâmico.Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pages 63, 124-129, 138, 188-190 Tamas é a qualidade do desequilíbrio, desordem, caos, ansiedade, impuro, destrutivo, ilusão, negativo, monótono ou inativo, apatia, inércia ou letargia, violento, vicioso, ignorante.Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pages 63, 110-112, 124-126, 163, 188
Na filosofia indiana, essas qualidades não são consideradas como presentes de uma forma ou de outra. Em vez disso, qualquer coisa detém um pouco de cada uma das três, apenas em proporções diferentes e em contextos diferentes.James G. Lochtefeld, Sattva, in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Vol. 2, Rosen Publishing, , page 265 O ser vivo ou substância é visto como o resultado líquido do efeito conjunto dessas três qualidades.Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237
De acordo com a escola Samkya, ninguém e nada é puramente sáttvico ou puramente rajásico ou puramente tamásico. A natureza e o comportamento de uma pessoa são uma interação complexa de tudo isso, com cada guna em graus variados. Em alguns, a conduta é Rajásica com significativa influência do guna Sattvic, em alguns é Rajásica com influência significativa do guna Tamásico, e assim por diante.Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237
Referências
Categoria:Hinduísmo