Yang Xi (楊羲, 330–c. 386), nome de cortesia Xihe (羲和, uma divindade solar mitológica), foi um estudioso, calígrafo e místico da dinastia Jin Oriental, mais conhecido pelas "revelações de Shangqing", que foram supostamente ditadas a ele por divindades taoístas entre 364 e 370. O polímata taoísta Tao Hongjing posteriormente compilou e redigiu os textos revelados de Yang no Zhen'gao (真誥, "Declarações dos Aperfeiçoados"), compêndio de c. do ano 499, que formou as bases da Escola Shangqing do taoismo.
Vida ligação=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Wang_Xizhi_Huang_Ting_Jing.jpg/220px-Wang_Xizhi_Huang_Ting_Jing.jpg|miniaturadaimagem| Fricção de pedra da Huangting jing (黃庭經, "Escritura da Corte Amarela") (1603) de Dong Qichang, atribuída a Wang Xizhi, mas que Dong disse ter sido modelada com base na caligrafia de Yang Xi. A vida de Yang Xi estava intimamente entrelaçada com a família aristocrática Xu (許) em Jurong, Jiangsu. Ele foi empregado como o médium/xamã da família e conselheiro espiritual doméstico quando os Aperfeiçoados instruíram Yang a transmitir os manuscritos da revelação para Xu Mi (許謐), um oficial da corte do Imperador Ai de Jin, e seu filho Xu Hui (許翽). A sinóloga Isabelle Robinet destaca que Yang Xi era um místico ou um visionário, e não um médium. Contrastando com um simples médium que supostamente transmite informações de um deus ou espírito, Yang Xi produziu um sistema religioso abrangente com escrituras sagradas, filosofia e práticas. Além disso, ele era altamente culto, um excelente calígrafo e bem informado sobre os clássicos chineses e as escrituras budistas disponíveis no século IV , cited by Eskildsen, Stephen (1998), Asceticism in Early Taoist Religion, State University of New York Press, p. 70.
O médium anterior da família Xu, Hua Qiao, havia abandonado a crença em deuses mundanos e revelara indevidamente as instruções secretas, sendo punido em não poder mais comunicar com espíritos ou receber os Aperfeiçoados, o que o levou a ser substituído por Yang Xi.
Poucos fatos históricos são conhecidos sobre a vida de Yang Xi, e a maioria das informações vem de seus próprios textos revelados. O Zhen'gao, por exemplo, é o único registro antigo das datas de nascimento e morte de Yang; diz que quando ele foi prometido à celeste Consorte An em 365, ele lhe disse que havia nascido em outubro de 330 e tinha 36 anos. A data real de sua morte é desconhecida; Tao Hongjing aceita a previsão reveladora de que Yang ascenderia aos céus "em plena luz do dia" em 386, evitando assim a morte no alegado fim do mundo próximo em 392, Yang teve uma conexão inicial com o taoismo em 350 quando o filho mais velho de Wei Huacun, Liu Pu (劉璞), deu a Yang um manuscrito da Escola Lingbao Wufu xu (五符序, "Prolegômenos aos Cinco Talismãs do Tesouro Numinoso"). Embora Tao tivesse cópias do jiapu de Xu (家譜, Genealogia da Família), ele preferia confiar no conteúdo profético das próprias revelações; os registros da família diziam que Xu Mi morreu em 373, mas Tao afirmou a data 376, quando fora previsto que ele entraria no céu de Shangqing.
Ao contrário da vida de Yang, temos informações detalhadas sobre a família Xu em fontes mais confiáveis, como a história dinástica oficial do Livro de Jin. Os Xus estavam estabelecidos em Jurong desde 185 EC, quando Xu Guang (許光) se juntou à migração para o sul durante o declínio da dinastia Han Oriental. De 317 a 420, Jurong foi a capital de Jin Oriental Jiankang (moderna Nanquim), onde muitos membros da família Xu serviram como funcionários do governo.
O chefe da família, Xu Mai (許邁, 300–348), cujo pai Xu Fu (許副) havia se convertido ao Caminho dos Mestres Celestiais, renunciou à sua carreira oficial e passou a praticar a "alquimia externa" waidan, exercícios daoyin e meditação taoistas. Ele era um discípulo de Bao Jing (260–330), o professor e sogro de Ge Hong, e do jijiu (祭酒, "Realizador de Libação") do Caminho dos Mestres Celestiais da família Xu, Li Dong (李東). Em 346, Xu Mai mudou seu nome para Xu Xuan (許玄), viajou a montanhas sagradas, e foi dito que se tornou um xian "transcendente; imortal" e desapareceu. A localização incerta é dada como Chishan (赤山) em Rongcheng, Shandong ou Xishan (西山) em Lin'an, Zhejiang.
Yang Xi contou ao irmão mais novo de Xu Mai, Xu Mi (許谧, 303–376), que os Aperfeiçoados disseram que a família Xu teria um papel importante nas revelações. Ela se tornou patrona de Yang e ajudou a transmitir os textos proféticos. Em 367, Yang informou Xu Mi sobre a profecia de Mao Ying de que em nove anos ele seria transferido da burocracia terrena para começar sua posição honorária no Céu de Shangqing. Apesar das repetidas advertências celestiais, Xu completou sua carreira oficial na capital como Oficial Sênior ao Exército Defensivo. Ele posteriormente se mudou para Maoshan (茅山) ou Monte Mao, cerca de 15 milhas a sudeste da casa da família em Jurong, onde ele havia erguido uma jìngshì (靜室, "Câmara Silenciosa") de madeira, que servia como seu oratório para meditação e adoração.
O terceiro filho de Xu Mi, Xu Hui (許翽, 341–c. 370), por outro lado, renunciou ao cargo oficial de Assistente para Apresentação de Contas, devolveu sua esposa à família e aposentou-se no retiro de seu pai no Monte Mao em 362. Excelente calígrafo, tornou-se amigo íntimo de Yang Xi e dedicou-se ao estudo e à prática das escrituras reveladas. Em 370, Yang teve um sonho profético com uma "convocação intempestiva" que garantiu a Xu Hui uma posição oficial privilegiada aguardando por ele no Mundo Além. Logo depois, ele aparentemente bebeu um elixir alquímico venenoso para cometer "suicídio ritual" como um meio de se juntar às fileiras dos imortais no Céu de Shangqing.
Depois que a esposa de Xu Mi morreu em 362, a família Xu contratou o médium Yang Xi para estabelecer contato com seu espírito. Ela explicou a organização básica do céu e apresentou Yang a outras figuras espirituais.Kohn, Livia (2007), "Daoyin: Chinese Healing Exercises", Asian Medicine 3.1: 103 –129. pp. 113-4. Xu Mi apresentou Yang Xi ao Príncipe de Langye (琅琊) Sima Yu (司馬昱, 320–372, mais tarde Imperador Jianwen de Jin), que o empregou como Secretário Doméstico e Ministro da Instrução.
Entre 364 e 370, Yang Xi teve uma série de visões à meia-noite em que zhenren ("Aperfeiçoados") do Céu da Suprema Pureza de Shangqing apareceram para ele para comunicar seus textos sagrados e instruções pessoais. O termo taoista zhenren tem muitas traduções, como "Pessoa Real", "Pessoa Autêntica", "Pessoa Verdadeira", "Pessoa Aperfeiçoada" e "Aperfeiçoado". As visões foram ditadas apenas para Yang, mas ele foi orientado a transcrevê-las para transmissão a Xu Mi e Xu Hui, que fariam cópias adicionais. As revelações incluíam jing (經, Escrituras), várias zhuan (傳, Hagiografias) do Aperfeiçoado e jue (訣, Instruções) suplementares sobre a compreensão e o emprego dos textos. Os primeiros leitores desses textos revelados ficaram impressionados tanto pelo estilo literário erudito do verso extático quanto pela caligrafia artística de Yang Xi e Xu Hui. Os textos datados dos registros originais de Mao Shan terminam em 370, após o que não há mais evidências históricas dos princípios.
Quando o ancião Xu morreu em 376, o filho de Xu mais novo, Xu Huangmin (許黄民, 361–429), passou vários anos compilando todas as escrituras transcritas de Yang-Xu, talismãs e registros secretos. Ele posteriormente distribuiu cópias entre seus amigos e parentes.
Embora nenhuma cópia autografada da famosa caligrafia de Yang Xi tenha sobrevivido, uma versão bem documentada de fricção de pedra da revelada Huangting jing (黃庭經, "Escritura da Corte Amarela") recebeu atenção especial. O conhecedor e crítico da dinastia Song Mi Fu (1051–1107) analisou quatro manuscritos do Huangting jing e disse que o melhor foi escrito em um rolo de seda com uma proveniência que ele rastreou até o início do século VIII. Mi discordou de um ex-proprietário Tao Gu (陶穀, 903–970) que disse que Wang Xizhi escreveu o manuscrito e concluiu que era um excelente exemplo de caligrafia do período das Seis Dinastias. O calígrafo e pintor da dinastia Ming Dong Qichang (1555–1636) ficou tão impressionado com o manuscrito Mi Fu que fez uma cópia, recomendou-o como o melhor modelo para estudar a escrita kaishu e o incluiu como o primeiro exemplo em seu clássico Xihong tang fatie (戲鴻堂法帖, "Compêndio de Caligrafia do Salão do Ganso Brincalhão"). O cólofon de Dong atribuiu a caligrafia ao próprio Yang Xi e a descreveu como "os traços de um santo imortal". Ledderose chama a atribuição de Dong a Yang "extremamente otimista".
Revelações de Shangqing ligação=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Stone_Carvings_at_Tongxuan_Taoist_Temple_06_2014-09.JPG/220px-Stone_Carvings_at_Tongxuan_Taoist_Temple_06_2014-09.JPG|miniaturadaimagem| Estátuas dos Três Senhores Mao (Mao Ying 茅盈, Mao Gu 茅固 e Mao Zhong 茅衷), Tongxuan Taoist Temple, Hangzhou De acordo com a tradição da Escola Shangqing, as revelações fundamentais de Maoshan ou Shangqing foram ditadas por um grupo de cerca de duas dúzias de zhenren (Aperfeiçoados) taoístas do Céu da Clareza Superior (Shangqing). Elas foram reveladas pela primeira vez em 288 à Dama Wei Huacun, uma adepta do Caminho dos Mestres Celestiais proficiente em técnicas de meditação taoista; e depois para Yang Xi de 364 a 370. Tao Hongjing compilou e redigiu esses textos de revelação transcritos de 490 a 499, constituindo as escrituras de Shangqing que formaram a base das crenças da escola em novas formas baseadas em visualização e meditação para alcançar a imortalidade. "O mundo da meditação nesta tradição é incomparavelmente rico e colorido, com deuses, imortais, energias corporais e brotos cósmicos disputando a atenção do adepto".
Yang anotou o conteúdo de cada visão em versos extáticos, registrando a data junto com o nome e a descrição de cada Aperfeiçoado. O propósito das revelações era estabelecer uma nova fé sincrética que alegava ser superior a todas as tradições taoístas anteriores.
O Zhen'gao registra que as visitas de Yang Xi começaram no 11º mês de 359 e continuaram a uma taxa de cerca de seis vezes por mês até 370. As donzelas celestiais que visitavam Yang Xi à noite "nunca escrevem por elas mesmas, nem com as mãos nem com os pés", mas, em vez disso, pegavam sua mão e o envolviam em um "relacionamento sublime" enquanto ele transcrevia os textos sagrados. No Zhen'gao é afirmado: "Se espíritos perfeitos e divinos descem a uma pessoa impura do mundo, eles não estão mais agindo ou escrevendo com seus próprios pés e mãos. Como acima e abaixo estão tão distantes um do outro, como seus traços [escritos] podem ser verdadeiramente visíveis [para humanos]?".
Yang Xi não era apenas conduto das revelações escriturísticas, mas também transmitia perguntas nas sessões em nome de seus patrões, amigos e familiares, sobre doenças, localizações de falecidos e adivinhação de fortunas pessoais. Registros parciais dessas sessões, além de anotações do diário de Yang Xi, formam o corpo principal das Declarações dos Aperfeiçoados.
Os Aperfeiçoados que apareceram para Yang Xi constituíram três grupos. Os primeiros foram os sábios iniciais do movimento Shangqing. Os três irmãos Mao Ying (茅盈), Mao Gu (茅固) e Mao Zhong (茅衷), referidos como os Três Senhores Mao (三茅真君), supostamente viveram no século II a.C. A própria Wei Huacun estava entre os Aperfeiçoados, e ela se tornou a xuanshi (玄師, "Professora no Mundo Invisível" ou "mestre sutil") de Yang. Outro exemplo notável é o lendário xian transcendente Zhou Yishan (周義山, n. 80 a.C.). O segundo grupo inclui a noiva de Yang Xi, a Consorte Aperfeiçoada An (安妃) e seus pais mitológicos Mestre Pinheiro Vermelho e Dama Li (李夫人). O terceiro são as filhas da Rainha Mãe do Oeste, como a Senhora da Tenuidade Roxa (紫微夫人) que serviu como casamenteira entre Yang Xi e a Consorte An.